不为人知的皇室生活 Unseen Archives - Royal Family 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

The origins of our Royal Family can be traced back to the reign of George IIl

in the 18th century, although it was not until 1917 that anti-German feeling led　George V to discard the historic name of Saxe-Coburg-Gotha and adopt the family name of 'Windsor', applying it to the title of the Royal House.

During the last quarter of a century, the media, and it might be said the public's　fascination with the Royals has grown to unprecedented levels and, for the

most part, remains undiminished. The House of Windsor has had to adapt to increasing press and public scrutiny during this time, and accept that the days of　unquestioning reverence have passed. The Royal Family remains deeply enshrined as an institution, providing a sense of enduring stability and order, and its　contributions to our cultural and social history through charity work and official Royal engagements is undeniable. This book is a 'right royal' celebration of a truly remarkable family - a story told in pictures taken from the archives of the

Daily Mail, many of which are seen here in print for the first time.

I ntrod uction

The Young Princes

Wartime Duties

Prince Albert Marries

The Inter-War Years

Elizabeth and Margaret, the

Young Princesses

Three Generations

King George V's Silver Jubilee

The Death of King George V

A Royal Scandal

Reluctant Monarchs

Braving the Blitz

The Royals Dig for Victory

Princess Elizabeth's Wedding

Welcome Prince Charles

Time in Scotland

Queen Elizabeth II

The Young Royal Family

The Coronation of-Queen Elizabeth

A Queen and Mother

Princess Margaret Marries

The Public Face

Presentations and Weddings

Prince Edward

Royal Engagements

Investiture of Prince Charles

Family Celebrations

Silver Wedding Anniversary

Princess Anne Marries

State Duties

The Queen's SilVer Jubilee, 1977

Charles and Diana

The Royal Wedding

The Young Princes

Public Engagements

The Duke and Duchess of York

Princess of Wales

School Days

Princess Anne Remarries

Difficult Days

The Death of the Princess

Edward and Sophie

Golden Jubilee

Charles and Camilla

William Graduates

A Queen and her Heir

Acknowledgements

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于是，人与人之间真理的交流传播全然有赖于情感状态；而且对于各种类型的真理情况都是如此。

按佛教的传说，佛陀曾发愿，任何颂他名号愿通过他而得救的人，都能随他升天。在这一传说中，存在着一种“口诵佛号”的实践。即如梵语、汉语或日语反复念诵几个音节，它的意思是：“荣耀归于光明之主。”

从前有一个小和尚，担心他父亲不能永恒得救，他父亲是个老守财奴，脑子里想的是钱。庙里的方丈就把老头子找来，答应他，只要他念诵一遍佛祖的名号，就给他一个铜板；他要是每天晚上来庙里汇报念的次数，就如数付给他。老头子乐坏了，一得空就念。每天晚上他都要来庙里要钱。突然有一天他没来。过了一个星期，方丈派小和尚去打听他父亲的消息。有人跟他说，老头子如今念诵佛号着了迷。方丈对小和尚说，什么也不要做，等着吧，过了一段时间，老头子来到庙里，两眼炯炯有神，说他已开悟。

所有要问的，也都令人想起与某种机械论类似的东西。对某一纯粹善的一切真实的愿望，超过一定的强度之后，都会使相应的善降临。

正如人类的语言远离神圣的美，人的感性和理智能力远离真理，社会生活的不得已之事也远离正义。于是，若说政治不像艺术与科学那样需要创造性的努力，这显然是不可能的。

基督教的基本真理之一乃是，一种朝向稍微完美的进步并不是由一种稍微完美的欲望所产生的。只有对完美的欲望，才有力量在灵魂中摧毁那使它受到玷污的恶。故基督的戒律说：“你们要变得完善，如你们的天父是完善的。”

而偶像崇拜是一具铠甲；它能阻止痛苦进入灵魂。不管我们如何惩罚他，都不能阻止他自认为伟大。

为了做到这一点，就必须在灵性上与社会隔绝。这就是为什么柏拉图说，辨识善的能力，只存在于那些注定能直接从神那里获得教育的灵魂中。

笛卡尔自己坦白过，在《几何学》中就是这么做的。这证明他不是毕达哥拉斯和柏拉图意义上的哲学家——神圣智慧的热爱者；自从希腊消亡后，就再也没有哲学家了。

高斯的例子也许是我们现代科学中独一无二的；他把一些手稿遗忘在抽屉的深处，里面包含了了不起的发现，后来，某一天有人提出了轰动一时的成就，他则漫不经心地评论道：“这些都很准确，我十五年前就发现了；但这方面我们还可以走得更远，提出这样、这样、这样的定理。”

忍耐的德行，或将该希腊词译得更贴切些，一动不动地期待的德行，就与这种绵延的必然性有关。

平等是人类灵魂必不可少的一种需求。它在于公开、普遍、有效地承认，并得到各种制度和习俗的正式表达,要给了所有的人以等量的尊重和敬意,因为必须把尊敬给予人本身,比没有程度之别。

因此，人与人之间不可避免的差异绝不能意味着给予每个人尊敬之程度的差异,为了不使这些差异被人感觉到带有这种意昧，就必须有某种平等与不平等之间的平衡。

其次,在社会生活中,它会不可避免地形成一种朝向上层的吸入泵（pompe aspirante)。 结果就会严生一种社会病,假如向下的运动不能与向上的运动获得一种平衡的话。如果说，有某种实在的可能，一个农场工人的儿子,有一天会当上部长；那么，也必须有同样实在的可能，即一个部长的儿子,有一天会去做农场工人。这第二种可能性是不值得考虑的，除非有某种非常危险的社会强制。

这种平等，若单独起作用且不受限制,就会给社会生活带来一种导致其解体的流动性。有一些使平等与差异相结合的不那么粗糙的方式。首先是比例(proportion)。比例的定义是平等与不平等的结合,而在宇宙各处，它都是平等的惟一因素。

平等是更加伟大的.而不同的社会状况,不是被看作多与少的差异,而是根本不同。但愿矿工和部长只是两种不同的职业，如同诗人和数学家。但愿与矿工生活状况相关的物质上的艰苦.能以那些忍受苦难者的荣誉而受到人们的重视。

在战时, 假如一支军队有一种适当的精神，一个士兵觉得自己是幸福的,并以冲锋陷阵而不是待在司令部而自豪;一位将车觉得自己是幸福的,并以战役计划在自已头脑中产生而自豪；同时,士兵羡慕将军,将军也羡慕士兵;这样的平衡就构成一种平等。如果找到这种平衡，社会生活中就会有平等。

这暗示着.在每一种人类状况中，值得考虑的标志都应是该状况自身的，而不应是谎言。

在把金钱当成各种活动惟一或几乎惟一的动机时，把金钱当成衡量一切事物的惟一或几乎惟一的尺度时，人们到处都下了不平等的毒药。诚然,这不平等是可变的；它并未紧紧吸附在人的身上，意味钱能赢来,也能输掉；但这不平等却并非不真实。

有两种不平等,与之相对应的足两种不向的刺激剂(stimu-lants)。相对稳定的不平等，如在古代法国，产生了对上等人的崇拜——不免混杂着敢怒不敢言的恨意——以及对其命令的顺从。可变、流动的不平等，则产生了提升自己地位的欲望。它并不比稳定的不平等更接近平等,它同样是不健康的。1789 年的大革命,虽然以平等为日标，其实所做到的,不过是以一种不平等取代另一种不平等。

一个社会越是有平等,这两种刺激剂的作用与两种形式的不平等的关系就越小，于是就必定会有其他的(刺激剂)。

一个守财奴,当他开始聚集金钱时就不是守财奴了。没错，起初他是受人们答应给他钱财这一强烈念头的激励。但他每天的努力与节俭却产生了一种冲动。当他的祭献超出了起初的动力后,祭献对象的宝藏就变成一个自在的目的，而他就使其自身的，人格服从这一目的。收藏癖也取决于类似的机制。其他的例子我们还能举出许多。

于是，当针对某一对象的各种祭献活动远远超出引起它们的动力时，对这一对象而言,其结果或者是反感、或者是种新的更强烈的爱意,这爱意却不是第一种动力所知晓的，在第二种情况下，所产生的是善还是恶,就取决于对象的性质了。

如果在病人的例子中常常产生的是反感。那是因为这一类的努力没有指望；没有任何外在的因素能回应日积月累的内在疲惫。而守财奴,却能看见他的财富天天见长。

这义务是永恒的。它与人的永恒命运相对间。只有个体的人才有永恒的命运。集体的人却没有。同样，对它们而言也没有任何永恒的直接义务。只有对应于个体人的责任才是永恒的。

这义务是无条件的。假如它建基于某事物之上，那么这事物也并不显现在我们的世界中。在我们这一世界，它不以任何事物为其根据。这是与人性事务有关的独一无二的义务，它不听从任何条件。

这义务所具有的并不是一个基础，而是在普遍良知之一致中的一种证实。一些流传至今的古老文献表达了它。所有这些文献,在所有的场合，都承认它，它并没有被各种利益各种激情所战胜。正是着眼于它,我们才能衡量进步，

对这义务的承认，以一种混乱而不完善的方式,在我们所说的实在法(droits positifs)中得到表达，而在不问的情况下，其不完善性程度也有所差异。如果实在法与它相抵触，那么，实在法就被斥为非法。

服从是人类灵魂必不可少的一种需求。它分为两类:对现成规则的服从和对被视为首领的一些人的服从。它以一致同意(consentement)为前提,但不是对被接受的秩序中的任何一种一致同意,而是一劳永逸地(une fois pour toutes)给予的一致同意，必要时，惟一保留的是良知的要求(exigences de la con-science)。必须普遍承认，首先是首领们要承认，是一致同意而非惧怕惩罚或奖赏的诱饵,才是服从的主要动力,使得顺从绝没有奴颜的嫌疑。必须认识到，发号施令者本身也须服从；从最底层到最高层,整个等级制度(hierarchie)必须以一目标为指向，价值和崇高都来自这一目标。

大众甚至不会忽视，也没有忽视：科学与集体意见的一切产物一样，也服从于时尚。学者们常常对他们说某些理论过时了。这真算是一桩丑事了，如果我们没有愚钝到感知不到任何事的话。对一件服从时尚的东西,我们何以要奉上宗教般的敬重呢?信奉拜物教的黑人比我们高明得多；他们的偶像崇拜不知要比我们轻多少。他们会把宗教般的敬敬献给一片木雕，如果它美，而对于它，美就传递了某种永恒的意义。

我们实在吃尽了偶像崇拜之疾病的苦头;它是如此之深，竞然去除了基督徒为真理作见证的机能。没有哪对聋子的对话能像现代精神与教会之间的论战那样富有喜剧力量。不信宗教者以科学精神的名义，为了从中获得对付基督教信仰的论据，选择了那些构成间接乃至直接表明信仰之证据的真理。基督徒从来没有感觉到这一点，他们无力地尝试着否认这些真理，有些气短，又有些令人苦恼地缺乏理智诚实。他们的盲目是对他们偶像崇拜之罪的惩罚。

它们当中的某一种硬不承认人对不在此世者所负的责任。这一方法的实质构成了伪神秘主义、伪思辨。另一种则是由那种精神——如人们所说，“为了爱上帝”一所完成的优秀著作的实践，获救助的不幸者只是行动的材料，见证对上帝之爱的匿名手段的材料。在这两种...

书摘插图

• 作者：11 发布时间：2022-10-27 15:51:58

  只需看看目录

• 作者：漆盒 发布时间：2009-03-10 18:32:52

  国内的创意可想而知

• 作者：乌鸦嘴事务所（ 发布时间：2018-11-07 01:41:02

  两星半。眼神刻画太弱，除了吟送鹤和雪中悍刀行雪山圣女里少数几张，其他都像眼影浓重的瞎子。（眼影画得真不错，临几张能不能学会画眼妆？？？

• 作者：momo（猫头鹰） 发布时间：2024-02-18 17:21:49

  更偏向于名词解释

• 作者：きらら 发布时间：2018-09-29 09:45:57

  这个短篇不错。

• 作者：veeltalige 发布时间：2010-12-30 13:35:47

  周礼影响深远。大化改新之后，城规才开始受制于律令中央集权，而在中国都城研究中似乎是被视为当然了。这书与其说是城的研究，不如说是宫殿研究；可以当本史料汇编来看。p.s.读日本研究真是难受啊，冷不丁冒出一人名，还要断半天句……

• 基督教，基督教，还是基督教

  作者：开门trortd 发布时间：2021-09-22 19:39:58

  买了这本书，是为了多了解一些龙虾教授的想法。听说比原版少了些内容。现在嘛，哈哈，肯定这个也不是我能管的。我英语也不怎么好，中文的给多给少先看着。反正看完了觉得也大概多了些了解。

  觉得他真的很偏执，年轻的时候。无论是他对自己青年时的自述还是其他地方的行文，他有着深深的惶恐和焦虑。

  我只能说，基督教真是白人的枷锁。还是甩不掉。假如彼德森能够代表多数西方人的话。而假如彼德森不能代表多数西方人，那么我就只能说，我感到他被基督教害惨了。即便他想挣脱。但凭我读过的其他书，我确信他能够代表多数西方人。西方人真的被基督教害惨了。禁锢了思想。

  彼德森的焦虑对我压根不曾是个问题。就连他在这本书里引用的伏尔泰和尼采的话都是一样。伏尔泰说的四种选择在中国推崇的精神境界里都很可笑。而对“上帝死了”的尼采，我很想问问：你说上帝死了，可你又说人的罪还在。首先我一个中国人并不觉得自己生而有罪，那是你们的罪。其次我想问的是，上帝既然都死了，为什么罪还在呢？既然你这样说，就说明你们的上帝根本没死。这显然是一整套想法。

  然后我又仔细地想了想，为什么包括彼德森在内的很多西方人都苦恼于“罪”呢？我现在很想这样揣测，什么样的人才会觉得自己生而有罪呢？八成是觉得自己非同凡响的人。我认为西方人还是觉得自己生来比别的肤色的人高超。 SHA BI 。

  我以为西方人的苦恼就在于此。他们的确应该向中国人学学这件事。请停止不暇思索的人云亦云。我确信只有很少的人知道龙虾教授到底在说什么，只有很少的人知道阴阳八卦五行谈论的是什么。大多数人一定是无知的，而这一点并不是划分无知和非无知的分界线定错了。我们不能以人类的平均值或中值来定义无知还是非无知。为什么？自己琢磨琢磨吧。而且拿彼德森去年发病的事乱说的人，只能都是起哄的。

  龙虾教授的偏执实际是一种宗教热情。在《人生十二法则》的很少的地方是能够感觉到的。在他演讲的时候是可以明显感觉到的。在这本书里是十分鲜明地感觉到的。他年轻的时候一定觉得自己就是弥赛亚。但考虑到他的文化环境，这一点完全不应该去嘲笑或惊讶。我从小会幻想自己可能就是另一个孙悟空，我们中国人是不是这样想的很多？弥赛亚和孙悟空哪一个的本领更大？其实这些现象是相通的。

  但西方人和中国人的最大差别就在这里，弥赛亚要拯救所有信基督教的人（一定要记住，圣经里对非该教信徒是十分不友好的，基督本人都不愿意给那个不是以色列人的母子看病，一定要记住这一点。是保罗在传教的过程中首先将这个限制打开的，他当然是为了基督教能够在社会中流传开来，这是十分现实的决定），而孙悟空并不打算这样。中国的思想里就没有这样设定。就连本土化之后的佛学里，都不曾上门赶着要救谁。当然也可以这样说，西方人觉得自己高贵，觉得人高贵；我们呢？经常拿人不当人罢了。

  总之，我真觉得西方人的问题就是他们的基督教。

• 小萌书 | 开启孩子不一样的认知世界

  作者：张慕甄 发布时间：2021-01-04 10:02:24

  绘本，是一种美的综合享受，是一次荡漾心灵的愉快旅程。拿到这本《罗摩衍那小萌书》，认真翻阅每一页都被其中的细致和精彩的配图所撼动。

  作为绘本它的配图精美，书页纸张方面更是用心到极致。手指翻过每一页不会有一丝一毫的不舒适感，从源头上避免了小朋友在读这本绘本时被书页纸张割到手的危险。足以见作者的用心之处。接下来就让我们走进这本《罗摩衍那小萌书》探寻作者带我们的别样旅程吧！

  

  小萌书

  01 尽管与众不同，但是必须好好生活

  绘本开篇就讲述了一个蓝皮肤王子的故事，作为一个成年人我都被其中的故事所吸引，更不用说对于小朋友的吸引程度了。我看完最深的感受就是神话里的人物格局里拥有着不一样的大千时间。

  《罗摩衍那小萌书》的源头为印度史诗集绘本，严谨程度不言而喻。在书中我看到了蓝皮肤王子的不幸遭遇，但是又佩服他不畏艰难，勇往直前的乐观态度。对于孩子来说，这都是很好的学习典范，对于家长来说更是教育孩子的优秀范本。

  

  绘本中提及的王后之一的吉伽伊认为她自己的儿子婆罗多理应是下一代国王，以自己当初救国王赢来的承诺满足了自己的心愿。国王十分怜惜自己最钟爱的儿子，但是被迫于自己当初答应的承诺最终将蓝皮肤样子流放出王国。被流放后，蓝皮肤王子并没有自怨自艾，而是在当下的境遇中寻求新的生机，在朋友和妻子的陪伴下开启了丛林冒险。

  在这里我们可以看到，尽管蓝皮肤王子从小就和其他的兄弟长的不一样，在成长的过程中也遭遇了种种的“磨难”，但是他对于自己所遭遇的事情并没有说抱怨或者其他的情绪。他十分能够转化自己的情绪，并且给自己当下不好的境遇找到这个情绪的宣泄口。不管是从小的生活状态，还是因为王后的一句承诺就被自己的父亲流放的经历，他都能够乐观的面对。这种积极乐观的态度值得我们去学习。

  

  对于家长来说，我们可以向孩子讲述这个勇敢的蓝皮肤王子的故事的同时，告诉孩子在生活中遇到一些事情也要乐观的面对，比如你不小心摔倒了，不要第一时间想着哭，想着需要爸爸妈妈抱起来，可不可以自己先试一试站起来呢？比如你喜欢一个玩具，哭闹非要爸爸妈妈给你买，爸爸妈妈不同意，可不可以试着想一想爸爸妈妈不给你买的理由呢？写到这里我条件反射的想到了综艺里包饺子不小心摔倒的画面，包饺子摔的很重但是她并没有哭，而是看着急匆匆赶来的妈妈说了一句“勇敢”。这就是最好的挫折勇敢教育的范本，培养孩子坚强勇敢品格最好的范本。

  02 信守承诺的修养和态度

  绘本中国王如约信守了自己的承诺，忍痛把自己钟意的儿子流放出去。没过多久就在自责忧郁的心情中离开。信守承诺自然是好事，但是最重要的是要避免被有心之人利用。

  国王作为一个国度最高的统治者，说话自然一字千金，当仁不让。但是作为一个一家之主，一国之主，在答应别人承诺时却没有考虑过自己能否承担得起自己将要面对的这份承诺，正是因为心中的各种情绪综合，才压垮了国王心里的最后一根稻草。

  

  作为父母，我们必须在日常的生活中积极的引导孩子，让孩子意识到承诺的重要性。作为父母，我们更要以身作则，答应孩子的事情就要做到，不能从小就失信于孩子，这会对孩子的健康成长有一定的打击性。

  这是一本富有鲜明色彩的绘本，这是2500年历史故事的文化缩影。这里包含了超过100个充满活力的插图，这是一本关于爱情，奉献，命运，战争的故事。这样的《罗摩衍那小萌书》是父母与孩子最好的共情阅读书本！