补充性货币学 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

如果你想了解什么是补充性货币，它是如何产生的，有哪些种类，有什么特征，给我们带来什么样的收益，对整个经济社会产生何种影响，它独特的运行机制以及造成哪些无法想象的风险，以及如何驾驭它、监管它、化害为利，就请走进这本书的理论殿堂。该教材以清新的笔调，系统介绍了补充性货币的过去、现在，并预测了它的未来。既有理论性、又有实践性。既有学术性，又有通俗性，是培养驾驭新经济风浪的高级专门人才的重要读物。它适合高等院校所有财经类专业的本科生、研究生及博士生，也可以作为理论工作者和实践工作者的重要参考用书。此书是性的，适应新财经、新经济学科需要的教材，市场需求逐步会增大，此书是为了适应中国财经类高校面临的新经济的挑战所撰写，对学科的发展具有很大的促进作用。本书内容包括导论、补充性货币的内涵、补充性货币的类型与职能、补充性货币与法定货币、补充性货币与金融市场、补充性货币与人民币国际化、补充性货币与商业银行、补充性货币与货币政策、补充性货币的风险与防范、补充性货币的监管、数字经济时代的补充性货币等。

目 录章 导论………………………………………………………………………… （１） 节 补充货币学的起源 ………………………………………………… （３） 节 补充货币学的发展阶段和新趋势 ………………………………… （８） 第三节 补充货币学的研究现状 ………………………………………… （１１） 第四节 补充货币学的研究对象、 方法及意义 ………………………… （１８） 第五节 建立中国社会主义的补充货币学 ………………………… （２１） 章 补充货币的内涵与演变……………………………………………… （３０） 节 补充货币： 新型货币体系中的新家族 ………………………… （３２） 节 补充货币的形成、 演变及特征 ………………………………… （３８） 第三节 补充货币与泛信用货币、 虚拟货币及数字货币 ……………… （４０） 第四节 补充货币与能源币、 阶段货币及易货贸易 ………………… （４４） 第五节 补充货币与代币券、 金融工具、 准货币、 劳动券及绿色货币 … （４８） 第三章 补充货币的类型与职能……………………………………………… （６１） 节 补充货币的分类 ………………………………………………… （６４） 节 补充货币的几种典型类型 ……………………………………… （７２） 第三节 补充货币的职能 ………………………………………………… （１００） 第四章 补充货币与法定货币 ……………………………………………… （１３４） 节 法定货币的地位和作用 …………………………………………… （１３６） 节 补充货币的内部结构体系、 作用与特征 ……………………… （１４３） 第三节 法定货币与补充货币的区别与联系 …………………………… （１４８）第五章 补充货币与商业银行化 ……………………………………… （１７６） 节 商业银行的基本概述 ……………………………………………… （１７９） 节 补充货币对商业银行的影响 …………………………………… （１８８） 第三节 补充货币与商业银行化的相关 ………………………… （１９１） 第六章 补充货币与人民币化 ………………………………………… （２３７） 节 人民币化的发展阶段与历史 ………………………………… （２３８） 节 人民币化的影响因素 ………………………………………… （２４４） 第三节 补充货币对人民币化的作用 ………………………… （２５１） 第四节 补充货币对人民币化的影响机制 ………………………… （２５４） 第七章 补充货币的风险 …………………………………………………… （２７３） 节 补充货币的政策风险、 技术风险及监管方法 …………… （２７６） 节 补充货币的心理风险、 经济风险及监管方法 …………… （２９２） 第三节 补充货币的信用风险、 流动风险与市场风险 ……………… （２９４） 第四节 补充货币的社会风险及其他风险与应对方法 ………… （２９７） 第八章 补充货币的监管 …………………………………………………… （３０８） 节 补充货币的监管模式及机理 …………………………………… （３０９） 节 发达国家对补充货币的监管 …………………………………… （３３２） 第三节 俄罗斯与部分发展中国家对补充货币的监管 ………………… （３５９） 第四节 中国对补充货币的现行监管———以比特币为例 ……………… （３６０） 第九章 数字经济时代的补充货币及未来 ………………………………… （３７１） 节 补充货币与数字经济 …………………………………………… （３７２） 节 补充货币与数字金融创新 ……………………………………… （３７８） 第三节 补充货币的未来 ………………………………………………… （３８１） 后记 ………………………………………………………………………………… （３９６）

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编辑推荐

该书系统地介绍和讲述了补充货币的起源、内涵，补充货币与货币政策、人民币化、商业银行化的关系，补充货币与货币政策、补充货币的风险与防范、补充货币的监管、数字经济时代的补充货币等补充货币的应用及未来发展等理论与实践内容。该书提供了丰富的补充货币相关资料和案例，系统介绍了补充货币的过去、现在，并预测了它的未来；既有理论、又有实践，既有学术、又有通俗，是培养驾驭新经济风浪的专门人才的重要读物。该书可作为高等院校金融或国商相关专业本科生、硕士生和博士生课程教材或教学参考书，亦可作为研究新经济背景下补充货币理论与实务参考书。

书籍介绍

如果你想了解什么是补充性货币，它是如何产生的，有哪些种类，有什么特征，给我们带来什么样的收益，对整个经济社会产生何种影响，它独特的运行机制以及造成哪些无法想象的风险，以及如何驾驭它、监管它、化害为利，就请走进这本书的理论殿堂。该教材以清新的笔调，系统介绍了补充性货币的过去、现在，并预测了它的未来。既有理论性、又有实践性。既有学术性，又有通俗性，是培养驾驭新经济风浪的高级专门人才的重要读物。它适合高等院校所有财经类专业的本科生、研究生及博士生，也可以作为理论工作者和实践工作者的重要参考用书。此书是性的，适应新财经、新经济学科需要的教材，市场需求逐步会增大，此书是为了适应中国财经类高校面临的新经济的挑战所撰写，对学科的发展具有很大的促进作用。本书内容包括导论、补充性货币的内涵、补充性货币的类型与职能、补充性货币与法定货币、补充性货币与金融市场、补充性货币与人民币国际化、补充性货币与商业银行、补充性货币与货币政策、补充性货币的风险与防范、补充性货币的监管、数字经济时代的补充性货币等。

• 作者：Mafalda Chen 发布时间：2015-09-20 17:18:25

  其实是一本梳理公共关系理论演进历史的著作。

  从行文格式和用于来看，似乎也是对着学生说话，也可以用作教材。

  字里行间有时会透露作者的背景书籍和个人旨趣，个别观点令人惊艳。

• 作者：岡崎体操 发布时间：2014-05-18 23:43:02

  古人特有的晒妹技巧……

• 作者：Sarah 发布时间：2022-11-16 18:28:29

  一个人为了获得更多的土地，为了在日落前丈量出更多的土地，最终累死在了土地上。联想到现世，一个人究竟需要多少名利。故事是经典叙述，图像很赏心悦目

• 作者：非虛構 发布时间：2024-05-03 13:55:22

  古人觀測日月五星的運行是以恆星為背景的，這是因為古人覺得恆星相互間的位置恆久不變，可以利用它們做標誌來說明日月五星運行所到的位置。經過長期的觀測，古人先後選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為“坐標”‘，稱為二十八宿：東方蒼龍七宿 角元氐房心尾箕，北方玄武七宿 鬥牛女虛危室壁，西方白虎七宿 奎婁胃昴畢觜參，南方朱雀七宿 井鬼柳星張翼軫。東方蒼龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，這是古人把每一方的七宿聯繫起來想象成的四種動物形象，叫做四象。古人以恆星為背景來觀測日月五星的運行，而二十八宿都是恆星。瞭解到這一點，那麼古書上所說的“月離於畢”、“熒惑守心”、“太白食昴”這一類關於天象的話就不難懂了。“月離於畢”意思是月亮附麗於畢宿；“熒惑守心”是說火星居於心宿；“太白食昴”是說金星遮蔽住昴宿。

• 作者：Freeee 发布时间：2012-07-04 20:04:04

  记得初中的时候对书名还不认识 后来在语文课上因为这本小说而比别人早认识了感到暗地里自豪 那个时候觉得很好看！

• 作者：namgalsip 发布时间：2023-07-24 00:14:10

  牌例太少，直接文字表述不生动

• 太宰治的“丑角精神”

  作者：风君 发布时间：2013-03-04 19:21:10

  所谓精神病症患者，可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。——埃里希·弗洛姆

  《人间失格》书成当年，太宰治旋即投水自尽。这部遗作，也因此在太宰的作品之中占有举足轻重的地位，被认为是作家一生遭遇与心路历程的映射。史铁生曾说过：“写作者，未必能塑造出真实的他人，写作者只可能塑造真实的自己。”这话用在太宰治身上可谓恰如其分，纵观他的各部作品中那诸多角色，不啻为他自己的无数分身。而在《人间失格》里，这种自我写照实在过于明显，以至于对太宰治略有了解的读者根本无需分析，就可以看出书中主角“大庭叶藏”其实就是“津岛修治”，亦即作者本人的化身。书中以叶藏独白道出的经历，与作者本人的人生重合度之高，令这部作品也被冠以“自传体小说”之名。鉴于其“遗作”的特殊地位，本书可看作是太宰治本人对自己人生的某种“总结”，窥探其内心世界的最后机会。在本书中，作者依旧一如既往地描写了一个被社会排斥的“边缘人”角色的挣扎与沉沦。而若要问本书与太宰其它作品相比最显著的特点，或者“相同之中的些许不同”是什么的话，恐怕只能说，本作是刻画太宰治“丑角精神”最深入、最全面也最彻底的一部作品。

  所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。

  书中主角叶藏，从小时候起就懂得用假装的笑脸博得家人欢心，为讨好父亲而故意索取自己并不喜欢的礼物，学生时期在众人面前的搞笑表演，这些都可说是“丑角精神”的表现。仔细回想的话，也许我们在学生时代乃至当下的生活里，也曾遇到过类似行为的人，甚至我们自己，也曾多少扮演过“丑角”。这种行为背后蕴藏的心理机制是什么？一般而言，在过度趋同，即强调“社会人”的同一性的社会中，个体的自我个性会经历“同化”过程，即抹去自我中过度特异的部分而使其成为更“适应”社会的存在。鲁迅曾言：“皆灭人之自我，使之混然不敢自别异，泯于大群”，正是此意。

  乍看之下，“丑角精神”也是这种同一化的表现，然而其内在却大有不同，因为“丑角”本质上只是一层伪装，是从自我本体中分离出来的“人格面具”。其存在目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隐藏那个与众人“相异”的自我。

  早在孩提时代，当其他孩子还在对世界予取予求的自我中心化阶段时，叶藏（或说太宰）就已经敏感地感知到了自己的与众不同，并对这种可能带来孤立和疏离的差异而深深焦虑不安，充满了对外界和他人的戒惧感。“对于人，我总是恐惧地颤抖”。是什么造成了这种过度的敏感和早熟？是身为贵族的父亲的过度严厉？是因为“纽带”作用的母亲的缺位？还是津岛家淡漠的人情？对此我们无从得知，但其结果却是一目了然的，那就是年幼的太宰就此学会了戴上“丑角”的面具，“将那份忧郁、神经质一股脑地隐藏起来，努力伪装出天真无邪的乐天，逐渐成为一个娱乐他人的怪胎。”

  这种伪装一直持续到学生时代的末期，期间虽说有过险些被揭穿的经历，但大体还算涉险过关。然而，随着“踏上社会”日子的日益临近，“丑角”面具的崩塌却也难以避免。一方面，“丑角精神”虽然是为了求得同一，但却并不是真正改造自我的社会化，而是千方百计的隐藏保护真实的自我。在太宰的内心，虽然时刻因为与他人的不同而感到恐惧，但同时却又执着于这份不同所带来的优越感，无论是“背负灾祸”、“贵族精神”还是“选民意识”，都是这种优越感的体现。在《乞丐学生》中，他甚至说出了“只有具备优越感的人才可能扮演丑角”这一明白无误的话语。从这一点上，太宰治其实就是心理学家弗洛姆所说“在保留自我的斗争中不愿彻底放弃的人”。可是要取悦一两人还算简单，这伪装要骗过“世人”众目又谈何容易？因此，他始终与这个社会格格不入，反而是反社会的革命团体更能令他安心，“不合法，对我来说有点好玩。说得更明白点，这让我心情大好。世界上所谓的合法，反而都是可怕的。”另一方面，“丑角”的面具虽然与他人建立了看似正常的联系，但这种联系只是建立在伪装的人格之上，其本身也是虚假而脆弱的。这也导致真实的自我从未真正向外界敞开心扉，因此尤为恐惧与他人联系所带来的伤害。虚假的外壳挡住了可能的伤害，但也挡住了温情与关怀，让本体变得愈加怯懦无助。亲情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒备的对象。即使与同为孤寂之人的女性共度一夜而带来的幸福感，也会在第二天一早烟消云散，不得不变回那个轻浮的丑角，那个“连幸福都害怕”的懦弱者。因此，

  “丑角”看似与外界保持联系，实则与自闭症患者一样，都是将自我隔绝于这个世界，以维护自我完整性的人。因此，这种“丑角精神”的失败是不可避免的

  ，无论再怎么努力，叶藏最终仍然成为了一个被社会排斥疏远的“边缘人”：自杀未遂、被包养、酗酒、吸毒、肺结核病……太宰以颓废的行为将自己从这个社会放逐，既然扮演丑角已经难以取悦“世人”，那就干脆主动向边缘滑落，以保全自己心中那份仅剩的骄傲。

  叶藏说，他是用“丑角精神”作为对人最后的求爱，可他其实根本不会爱，因为他缺乏袒露自己内心，或是探视他人内心的那点勇气。

  “他人即地狱”，在他的眼里，人与人之间的相互理解根本就是不可能的。在放浪形骸的日子里，他索性不再寻求人与人的联系，反而不再如履薄冰。可这并不能减轻他对别人的恐惧感，直至良子的出现才令此状况有所改观。良子是一个理想人格的写照，一个“完全信任他人”，“如神般的纯真”的人。这个宛如耶稣基督般的存在，对于无法信任他人的叶藏来说，无疑是整个世界中唯一能够令他安心的治愈之所。太宰在自己的人生中是否遇到过良子的“原型”？是为他殉情而亡的田边，还是曾有夫妻之实的小山，亦或是最终与他共赴黄泉的山崎？也许我们终究无从得知，但这无疑是他的精神救赎。然而，社会的恶意和伤害却打破了他的幻想，良子因为轻信而被无良商人奸污，标志着希望和救赎的破灭，以及主人公的彻底绝望与沉沦。最终，他成了“精神病人”，“疯子”，“人间失格”者（丧失为人的资格者）。这是否也是太宰治本人后半生精神追求的缩影呢？完成本书后的自杀，是否是保全自我，并重新获得世人肯定的唯一途径呢？因为，也唯有在他人的记忆里，“我们所认识的阿叶非常率真机灵，若是不喝酒，不，就算喝了酒，也是个像天神般的大好人呢。”

  太宰治生活的日本，是一个旧道德秩序和集体主义依旧盘根错节的社会，我们并不生活在那样的社会中。然而，今天我们阅读太宰治的作品，却并没有太多隔阂感，反而能够生出一种超越时代的共鸣。这恐怕是因为，

  如今的后工业时代，也同样是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其“适应社会”的病态时代，身处其中者若是想要保留心中那个自我，便也一样面临如太宰那般被边缘化和“人间失格”的危险处境。

  在这种挣扎之中，我们也许并没有成为大庭叶藏那样的“丑角”，但在内心深处，又何尝没有一个懦弱却又渴望实现的自我？太宰治看似全为自我描写的文字，却唤醒了读者那沉睡而濒临消失的真实灵魂，让我们重新思考自己的精神处境。这，也许就是太宰文学在如今依旧能够虏获读者的原因所在。

  

  附：对太宰治其他作品感兴趣的读者，可参看

  太宰治作品评论汇总

• 《圣经》说：别惊动我爱的人 等他自己情愿

  作者：申仙 发布时间：2019-11-20 08:30:17

  1、纯爱是个幌子，只是离别太多所以不忍离别

  贾宝玉说，女子便是水做的， 曹先生更是通过丫头春燕之口说出了贾宝玉对女性的三等看待，第一等是没结婚的，第二等是结了婚的，第三等是结婚很久的。这是三种女子在人世间的分别：童真烂漫，与人相见如春风扑面惹人欢喜的；内敛稳重，知羞耻知进退目露寒霜的；死气多过人气，市井味盖过人情味的。

  我这里也尚且把读过的爱情故事分成三类：第一种是初心懵懂时读来如烟火漫天的干净，人人大多行事爽利洒脱，结局自然的热闹完美；第二种常借外物为依托，其实算不做爱得拧巴，只是大多事业、权势、家庭压住了爱情发芽，可能只是好好活着就很辛苦了；第三种大多虐情，你会揪心，会难过，唯独难以释怀，仿佛之于他们，感情只是辅助，只是作料，是需要，并不是必须。

  第一类的书，我享受的是欣喜，明明什么都没有做，又偏偏那么喜欢；第二类，我想起的是一个成全， 爱你时你我开心，不爱你时，我就去爱别人 ；第三类，我得知这是种孤独，有些人就是很奇怪，不爱你还不放过你。

  听闻爱情，十有九悲，这本《蓝指环》应该·就占了那少数的喜 。这也是我后来爱言情的日子越久，越想从匪大、辛夷坞他们逃向痞子蔡的原因。明明自己的日子都已经变成被猎人追着往前逃命的犀牛，谁还不愿意多看一些林中麋鹿的欢脱。他们通常把这种叫做人艰不拆症候群。

  2、从凌云看向我自己

  主角最爱“邂逅”这个词，仿佛多年来浸淫言情桥段的美好全都归功于这个词所体现的“冥冥之中自有天意”。以我的念头来理解这个词，就该是幻化成那么一种心情：

  我承认偶尔时候是会觉得孤独，想找个人陪啦；我承认是幻想过能有一个特殊的女孩子以一种不那么普通的方式闯进我的生活里；我承认是挺希望有个人陪着聊聊天，压压马路。但并不代表此时此刻，我仅仅只是希望有个异性站在我身边美其名曰陪我，我希望那个人是我喜欢的类型，更希望那个人是你啦。

  艾米挺适合写这些鸡毛蒜皮里的纯情时分，倒不是说她矫情不起来，或者说心肠太软舍不得看笔下人物遭罪。只是想到艾米，就想到《山楂树之恋》，想到那一幕白衣布衫站在青青树下的画面，静态美感堪比抠图到偏执的新海诚，我就很容易选择性遗忘掉老三埋在树下那一刻被赚取的眼泪，因为纯粹得喜欢一个人太不容易？还是因为直来直去的感情更适合对照现实？或许都有。

  她应该算作我见过最臭屁又可爱的大龄作者了，当别的同龄类型大咖在想着如何另辟蹊径的转型，或者把感情戏谋划得更加诡谲离奇的时候，艾米越加能够在一片弯弯绕的人生中写出一段平凡人水到渠成的干净爱情故事，主角凌云——母胎solo里的乖乖女学霸——最爱做的事就是读艾米的小说去想象自己的爱情，冒着傻气的姑娘用一种截然不同的视角为大家展现着虽未曾恋爱，但内心早已春风十里的模样。

  凌云在自己小脑瓜里创造的世界不断与现实交汇，一边是穿插着小说情节的浪漫想象，一边是柴米油盐的工作和生活。“骑驴找马”的现男友、花心萝卜的中年老板、疑似同志的白马王子，原本平平无奇的毕业-工作-扯证，逐渐向一个意料不到的结果开去。

  顺理成章的，当初被《第一次亲密接触》里那一句：“ 如果把整个浴缸的水倒出，也浇不熄我对你爱情的火。整个浴缸的水全部倒得出吗？……可以。所以。是的。我爱你……”催熟的小心脏，逐渐被凌云确信起来的爱情观所征服——

  骑驴找马是不对的，虽然我们一直觉得现在的感情就是如此，先找到合适的，再去换更合适的，每个人都认为“务实”是爱情里最基础也最有用的品质。但我依旧希望我自己可以不为了所谓“找个条件合适的人结婚吧，总比单着好”的封建理由，就随随便便和某某在一起了，我当然是希望，两个人可以骄傲得、不掺杂其他理由得幸福下去。

  海明威曾经说过：“这个世界是美好的，值得为她奋斗。”前半句我赞同，后半句更信奉。被凌云深爱着的“蓝指环”大叔，从已婚人士成为gay，再成为糖尿病患者，足可谓一波三折，而她本人也从当初的屈从于生活，转变为相信爱情。

  

  3、相信爱情依旧简单

  你能想象在山谷外白雪皑皑，而你在谷中的一小池温泉里，在漫天樱花落雨下，舒舒服服的泡澡的感觉么。

  好吧，你是想象不到的

  嗯，我也想象不到。但我觉得那应该是和恋爱一样的滋味吧。

  母胎solo并不是一个可怕的字眼，孤犬也不见得是个抬不起头的称谓。至少爱情里的胜负输赢，远不能用恋爱过多少次来评定。而能否幸福如一，也与恋爱经验的多寡毫无干系。

  无论是戈亮所谓看破爱情的本质不就是暂且找个条件最好的一起生活，还是花丛老手，认为可以让所有女人都会为了自己的温柔打架的裴总，亦或者手段相貌皆可仿佛吃定了对手的白云，即使履历高人一等，爱情世界也依旧顺遂，可始终让人觉得不那么舒心。

  归根结底，是有些人把爱情当做幸福的工具来标价衡量，恨不得精确到小数点，而另一些人，更希望幸福是爱情的前提，不然何必相亲。

  凌云是后一类人，所以在她所有的童话梦破碎后，选择快刀斩了乱麻，“蓝指环”先生是后一类人，所以在明白自己并不完美之后宁愿用已婚和gay来拒绝一切形式的暧昧。

  我想我们也更希望自己是后一类人吧，虽然更辛苦一点没错，虽然是要忍受更长久的孤独也没错，可爱情本就不是非有不可，那么既然想要了，为何不能是最好的呢。

  人人都喜欢《当你老了》那首诗，人人都觉得《情人》里所写：“我觉得你现在备受摧残的面容更美。”是幸福的最佳答案。曾希邦老爷子在老伴最后的日子里这样说着：“老伴躺在躺椅上，一动也不动。 她似乎在享受她的老。她满头白发，但毫无光泽。稀疏的眉.毛还在，却无复当年柳眉倒竖的娇嗔之气。她眼帘下垂，遮掩了心灵之窗。她紧闭着嘴唇，嘴唇苍白，没有一点血色。她的骨节变形的双手，她的臃肿的身躯, 那是岁月痕迹。从这些丑态中，我看到美。我看到她的善良与无私。”

  我知道你不完美，我明知道你不是最好的那一个，可我依旧喜欢，依旧爱看这样的你，百看不厌，如沐春风，假使爱情都能够回归如此简单纯粹，那我们该有多幸福。