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内容简介:
本书从业务构成的角度,全面系统地识别保险业系统性风险的产生根源,明确了从源头上遏制系统性风险的对象;辨析了不同源头的风险在寿险业内和非寿险业内的传播途径,以及其在保险行业内和向保险行业之外传播的途径,从而明确了切断风险传播途径的措施;衡量了不同源头的风险在寿险业和非寿险业内的不同影响程度,与其对保险行业内和向保险行业外进行外溢的程度,以及保险业系统性风险对于整个金融业和经济行业的影响力度;特别深入分析了业务关联风险的影响。
书籍目录:
第一章引言/001
第一节研究背景及研究意义/001
一、研究背景/001
二、研究意义/002
第二节文献综述/003
一、系统性风险的定义/003
二、系统性风险的度量/004
三、系统性风险的来源/007
四、系统性风险的传播途径/009
第三节研究框架与内容/010
一、系统性风险的根源分析/010
二、研究框架/016
三、研究内容/017
第二章保险业系统性风险的存在与触发/026
第一节保险业系统性风险的存在性分析/026
……
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精彩短评:
作者:apple 发布时间:2022-02-21 11:46:56
更底层的内容没有讲,重术不讲道。
作者:似火年华 发布时间:2021-09-25 14:48:10
其中的道理并不深奥,但是讲得很清楚明白。我觉得精谕的那一篇非常好,大概就是要了解别人的意图或状态,就要凭借心灵和直觉,而不是光听他的言语。还有谈论音乐的那几篇也很好,什么样的世道,音乐必定有什么样的风格,掩饰不了
作者:新星出版社 发布时间:2021-06-16 14:04:02
超级英雄漫画始祖,欧美文化经典偶像。DC宇宙重启,超人全新回归!至暗时刻降临大都会,超人是救星还是灾星?
作者:半躺半癫小螂君 发布时间:2013-07-10 17:20:50
我能说么。。最后结局就是消!失!了!是么!!卧了个大艹。。
作者:momo 发布时间:2018-11-20 16:43:54
华语年度最佳!想到黄国峻已去世就觉得很心疼,读了一些他的访谈,敏感,纤细,有礼貌,认真,对所有人都好,早逝(对不起,我这滥俗的情感)。《度外》这本书丰富又饱满,十分动人,就像张大春所说,黄国峻的小说“有一股不与时人弹同调的庄严气派”,有些篇章很难读,大概因为它不只是文字,也是一首复杂的奏鸣曲,时间被打碎、拼接,意象从四面八方汹涌而来,认真读完之后,感官会被全部打开,被牢牢拽住,无法脱离。“他是静物、他是风景,充满诗意,无所不是。”
作者:nikki 发布时间:2020-10-10 06:16:54
20_52。看完了看完了,我真的很努力地看完了,后面稍稍好一点,但真的是不合适我。打个比喻,这书就像是一个人穿着整齐版直职业套装笑起来像用尺子量好角度地露出八颗牙齿然后指着朝阳喊着我们一起奔跑吧。太规整太无趣了。
深度书评:
人民未變,鬼神未亡
作者:蒹葭 发布时间:2009-12-07 23:48:30
《哈利波特》的掃帚還沒落地,一股新的魔幻風又吹來了。書店裡《暮光之城》( Twilight)擺的到處都是,僵屍變成了最火主題。籍著電影《吸血新世紀》上映之勢,號稱羅琳第二的美國小女人史蒂芬妮.梅爾(Stephenie Meyer)作品迅速走紅,成為城中年輕人最愛。上個禮拜五,我在書店裡翻著川上弘美的《龍宮》,旁邊全是討論僵屍或者《暮光之城》電影版相較原版封面哪個好這類問題的年輕人。嚼完英國茶渣子,現在又反芻美國干草,外國糧食吃多了,總有些水土不服。下面開出的一味漢方,對於看厭了僵屍飛來飛去,或者沒甚麼時間閱讀長篇文字的魔幻小說愛好者來說,恐怕是有些效用的。
先旨聲明,我對僵屍、魔法甚麼的毫無偏見,從《格林童話》到《龍與地下城》, 來者不拒。但也別忘了,我們老祖宗就是裝神弄鬼的大家。殷人重鬼,中國信史從一開始就是祭壇上呱呱墮地的。《尚書》、《詩經》裡的祭祀典禮且不必說,屈子一部《九歌》,則全是獻給神祇妖鬼的奇麗頌辭。「浴蘭湯兮沐芳,華采衣兮若英」、「既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕」,讀這種文字,全身都彌漫著輕柔的浪漫氣息。再晚一點,兩《漢書》《五行志》裡的眾多記載,甚麼「雌雞伏子,漸化為雄」、「人化為狗」、「五色大鳥」、「草妖」,都是鬼神妖異之事。孔夫子叫我們「敬鬼神而遠之」、「不語怪力亂神」,可見他老人家早知道「怪力亂神」是人心中最隱密、最難捨的慾望,還還不可掉以輕心,沈溺於鬼神之說。理雖如此, 然而回頭看看五千年中國歷史,祥瑞災異符應讖諱,甚麼沒有?魏晉時代,是個性解放的時代,是真人輩出的時代,也是鬼神之說大興的時代。筆者那一味漢方,就是成於這個時代。它的名字,叫《搜神記》。
《搜神記》是成於晉代的一部怪書,據唐人類書《初學記》卷二十一所摘《進搜神記表》佚文所言, 這部書「撰記古今怪異非常之事」。魏晉前後,由於治亂交替頻密,社會秩序很不穩定,加上漢末宗教氣氛非常濃厚,道教的黃巾、五斗米,佛教的大規模東漸,都加重了人們對鬼神之事的信仰。這種信仰,和東漢思想譜系中的讖諱傳統結合起來,孕生了述異文化和志怪文學,也就是專講怪力亂神,或者把社會人事比附於鬼神。張華《博物志》,任昉《述異記》,加上《搜神記》,就是這種魏晉新文學的代表。四庫館臣寫《搜神記》提要,提到張、任兩部書,認為它們「耳目隘陋,故罅漏百出」,比不上《搜神記》體例詳明、多引古籍,卻是沒有認真讀《晉書.干寶傳》了。如果好好理解晉書本傳裡頭摘引的《搜神記》序文,當知干寶並不是一個迷信文字記載的人。他認為只要不是親聞目睹的東西,「又安敢謂無失實者哉」。在他看來,耳受的「採訪」和眼見的「讀書」,都有其重要性,這正是太史公到顧亭林一脉相承的撰史方針。作為一位老資格的歷史學家(干寶在晉元帝時職為著作郎,受王導之荐而正式任職史官修撰國史,曾撰寫《晉紀》二十卷,自宣帝迄于愍帝五十三年,時人咸稱良史。此書今佚,類書如《太平御覽》尚有見引),干寶深知「聞見之難」,然而即便如此,作為歷史學家,也應該盡量把東西記載下來, 傳諸後世以俾他論。這是干寶的態度。當然,他和太史公、顧亭林不同,他記的是鬼神之事,目的是「發明神道之不誣」,這種記述先天就重耳受而輕眼見,尤其在上文我們交待過的時代背景下,採訪回來的故事一定比見載古籍的更豐富有趣。就如今天民俗學收集「鬼故事」,主要還是從各地耆老故舊代代相傳的口述材料入手,不能一味依靠文字記載。寫提要的四庫館臣見不及此,簡單認為《搜神記》多引了一點文字材料就比《述異志》、《博物志》高明。實際上,是既沒有仔細讀《搜神記》(此書採訪材料總體比例遠過於文字材料),也沒有搞清楚魏晉志怪文學對這些材料「所失者小,所存者大」(《搜神記》序文語)的特殊態度。至於以《搜神記》為偽書的奇談怪論,余季豫先生《四庫提要辯證》早有反駁,這裡不多說了。
《搜神記》是特殊時代背景下記載的神怪之事,我們自然不能戴著「是否事實」這副有色眼鏡去一一反駁乃至輕視。據《晉書.干寶傳》所記,干寶本身就喜歡陰陽術數的東西,而且學經是走東漢術數讖諱那一套經學的路子,學京房《易》。他的家庭經歷了兩次奇事,使他下定了寫《搜神記》的決心。一次是小時候父親死了,母親性妒,把父親生前寵愛的一位婢女活人殉葬。過了十幾年,干寶母親死了,他和他哥哥把父親墓打開,準備合葬父母時,發現那位婢女面貌如生,兩兄弟把她抬回家,過了幾天,竟然活了過來,說在地下的時候他們父親常拿食物給她吃。此婢復活之後有了預言能力,而且後來還嫁人生子了。另外一件事,是干寶哥哥因病而死,過兩天又復活了,說看見了許多鬼神之事,好像做夢一樣。據《文選鈔》和《十二真君傳》,《搜神記》卷一異人吳猛令干慶起死回生的故事就是在講此事,干慶即干寶之兄。因為干家復活上了癮,干寶對鬼神之事更有興趣,於是寫了三十卷的《搜神記》。現存版本是明清人從《法苑珠林》和其他類書輯錄而成,只有二十卷,以札記形式排列。其中不少故事看起來荒誔不經,仔細想想,卻別有一番深意。比如卷七收集了不少西晉發生的怪事,這是甚麼意思?最初刊印此書的明代藏書家胡震亨在《搜神記引》文中有云:
余得《搜神記》及《搜神後記》讀之,乃知晉德不勝怪而底於亡也。何者?令升雖始自前載,晉實半之;元亮則晉十九矣。何東西百五十年間,天孽人變,駴人耳目,若斯多也?豈司馬家以兩世凶黠,奸有神器,其陰畫秘算,默為天地之害者,不得不借此開泄,用為非德受命者鑒邪?
這話意思是說,兩晉天下得來不正,司馬氏是以陰謀取天下,不是一刀一槍干出來的事業。「非德受命」,沒有這麼大的頭要戴這麼大的帽,天下依然動蕩不安,怪事異聞層出不窮。明人胡震亨「兩世凶黠,奸有神器」當然罵得很爽,干寶是東晉人,話不能這麼直接,只能借鬼神之事間接批評。所以卷七某些記事,不可能也不必要是真的,記下這些事情,是借西晉的歷史教訓來警告東晉朝廷。當然,有些話也是很直截了當的,比如說晉武帝泰始初年衣服好「厭腰」(《宋書》後有「蓋裙」二字),這種束腰(一說為飄帶)的服裝特色是「君衰弱,臣放縱之象也」。後來「婦人出兩襠,加乎交領之上」(內衣裝在外面),「為車乘者,苛貴輕細,又數變易其形」(追求輕便、有特色的交通工具),這些都是西晉大亂的禍徵。這樣的批評繼承了中國史學的影射史筆,認為各種天文地理人事都暗示或反映了朝廷政治。從這個角度來看,《搜神記》雖然常被視為一部小說(比如魯迅),但也具有濃厚的史書性質。干寶的同時代代人劉惔稱讚他為「鬼之董狐」,以春秋晉國偉大史官董狐來比擬這部「鬼神之史」的作者,這是很恰當的。《晉書.五行志》多採《搜神記》材料,正體現了這種歷史傳統。用修辭學的概念來講,作為「喻者」/ 「喻依」的故事是否真確並不重要,「喻體」即背後道理本身得以彰顯才是主要目的。像太康五年「二龍見武庫中」以比喻胡人亂華(二龍者,石勒石世龍,石虎石季龍也);元康中婦人頭飾以兵器形狀為流行,比喻賈后女主專權,都是這個意思。
除了大量這類影射性的故事外,《搜神記》也有不少具有完整情節的單篇小說。比如卷十八收有一條講狐妖與晉司空張華(上文所提《博物志》作者)論學,華不能及,惱羞成怒之下將狐妖殺害的故事。張華認為不可能有年輕人比他更有才華與及最後那一句「此二物不值我,千年不可復得」(這兩個妖怪看不起我,千年道行一朝喪也),乃是歷來嫉賢忌能者的最佳寫照。還有卷十七旅人中途遇怪兩次受驚,活脫脫一篇現代驚悸小說,而且甚具電影感。主角遇到旅伴以後,以為安全了,向旅伴形容怪物形象,旅伴那一句「試顧視我邪?」(你看看我是甚麼?)現在讀起來依然寒氣嗖嗖。還有卷十四關於蠶之起源的那個著名故事。作家矛盾在《中國神話研究》中認為這個故事有後人偽飾成份存在,其實《藝文類聚》、《中華古今註》等去晉不遠的古籍都有完版版本見載,即使有後人偽飾成份也不會「後」到哪兒去。筆者倒覺得這個故事就情節而言甚有風味,馬對負心女子的報復實在精彩奇特。像這類情節獨立完整的小說故事,也是《搜神記》中最富文學價值者,對話尤其精彩。比如狐妖嘲笑張華的「我天生才智,反以為妖,以犬試我,遮莫(口語,盡管,隨你)千試萬慮,其能為患乎?」;女兒罵馬皮的「汝是畜生,而欲取人為婦邪?招此屠剝,如何自苦?」,當然不能不提卷十六宋定伯賣鬼的那一大段人鬼對話。這些對話,和《世說新語》裡頭的魏晉言談一起,構成了一個極富活力的時代氛圍。還有卷一徐光故事對聊齋《種梨》的影響,于吉、左慈異行和正史記載的互證,卷六所記的東漢京都婦女服飾,卷十七曹操殺廟神度朔君的一段曲折,還有背後所反映的河北地方主義......和《世說新語》、《三國志》、《晉書》一樣,《搜神記》是治魏晉史和魏晉文學的必讀書,但它同時也是滿足年輕人幻想需要的一劑土方。古今中外,對怪力亂神的敬畏與喜愛,續而不絕,異曲同工。《搜神記》卷一談到異人吳猛之神通,提到吳猛與弟子回豫章時:
江水大急,人不得渡。猛乃以手中白羽扇畫江水,橫流,遂成陸路,徐行而過。過訖,水復。觀者駭異。
這和出埃及記中摩西過紅海的場面何其相似!這種神怪故事,置諸那個「十分人」的年代,那個鬼神與人類呼吸同一種空氣的年代,天經地義,理所當然。我想,哪天在喜歡幻想的小孩子牀頭能找到一部《搜神記》,中國的魔幻主義文學就真正成熟了。
《钟南山传》:8年青春“荒废”,35岁一事无成,从头开始学医
作者:青幪 发布时间:2020-02-19 20:31:59
2020年2月14日,一年一度的情人节,原本在2020年应极为浪漫特别。但因“新冠肺炎”疫情影响,成为了特殊的2月份被隔离的“第14天”。
第14天,坐在这不足一平方米的书桌前,莫名有些烦躁,便翻开《钟南山传》这本书,应时应景一读。03年“非典”爆发时年龄尚小,对于钟老大名并不熟悉,只因此次疫情钟老的挺身逆行,才逐渐从各个媒体报道中了解这位“国士无双”。读罢,不禁肃然起敬。
《钟南山传》封面图
医学世家,少年立志
“一个人要能够给世界留下点什么东西,才算没有白活。”——钟世藩
1936年,钟南山出生于南京一个医学世家。父亲
钟世藩
,是我国著名的儿科专家,77岁完成医学专著《儿科疾病鉴别诊断》。母亲
廖月琴
,曾担任过华南肿瘤医院(现中山医科大学肿瘤医院)的副院长,又与我国放射学专家谢志光,一同创办了广东省肿瘤医院。
在钟南山的自述中,父亲虽寡言少语,但其严谨的治学态度、崇高的医德、求真务实的精神从小便深深影响着他。尤其是父亲说任何话、做任何事,都讲究依据,成为了钟南山终身践行的人生指南。
如果说钟南山的刚正不阿来自于父亲的言传身教,那么他性格中
真诚、热情、善良、浪漫
这些特征,更多来自于他那成长于诗情画意鼓浪屿的母亲。
在这样传统的严父慈母家庭中成长,钟南山也如同大多数男孩子一样,有过贪玩淘气的童年时光、发奋读书的少年时代和热情洋溢的青春记忆。他从小就读于教会学校,立志于成为品学兼优、文体皆能、全面发展的学生。他性格中有一种不服输的劲儿,促使他不断参加各种体育竞赛,超越自我。可以说,除了父母的言传身教,给钟南山人生最重要影响的就是体育运动,尤其是竞技体育。
钟南山参加运动竞赛
“我为什么到现在还喜欢体育运动呢?因为它能培养人的三种精神, 一个是竞争的精神:一定要力争上游;第二是团队精神;第三是如何在一个单位时间里高效率地完成任务,就像跑400米栏,练了一年,成绩才提高3秒,每一秒都那么宝贵。把体育的这种竞技精神拿到工作、学习上来,是极为可贵的。”——钟南山
樊登老师对钟南山院士的采访中,提到他曾在1
959年第一届全运会的预选赛
中,以54秒2的成绩,打破当时54秒6的
男子400米中栏全国纪录
。可见钟南山在体育方面拥有极高的天赋,并为此付出了数不尽的努力和汗水。
因为在体育方面取得的优异成绩,钟南山当时还收到过中央体育学院(今北京体育大学)的应召邀请。在他犹豫不决,与自己敬仰的父亲商量后,立下了学医的志向:
体育竞赛非常事,无法终其一生;而研究医学、治病一生可立为终身追求的事业。
最终,通过坚持不懈的努力,钟南山不负众望,考取了北京医学院,迈出了投身医学事业的第一步。
目前为止,钟南山的人生轨迹,似乎与众多杰出人物无二,少年立志,勤奋自律,等着毕业后被分配进入北京最好的医院,继续开启他的医学研究之路。然而,原本少年得意的他,开始遭遇命运的作弄和打击。
艰辛岁月,历经磨难
1963年,“四清运动”在全国各城乡热火朝天地开展起来。作为一名有志青年,钟南山也积极投身这场城乡社教活动。他从北医被派往山东胶东半岛乳山县下乡体验生活,与农民同吃、同住、同劳动。
那时艰苦的生活条件磨炼了他的心志,也令他与劳动人民产生了深厚的感情,触发了他悲悯的情怀。
“我觉得,他们的热情给我很深刻的教育。那个时候,农民把我看成 是毛主席派来的,他们总是把自己认为最好的东西拿出来。可他们那时的 生活,一年大概有两次吃白面,能吃上饺子已经是太难得、太奢侈的事 了,他们吃肉一年也就是一次。在过大年的时候,农民家里一次性做出一 大锅,那是一年一顿最幸福的饱饭。”
因长时间睡在麦秆上,虱子咬坏了他的脚踝,再加上冰天雪地的恶劣条件加剧了脚踝的化脓和浮肿,钟南山每天只能一瘸一拐地出工。终于盼到春节,公社放假10天,他连忙问朋友借钱回广州就医。因为他知道,脚踝脓肿到这种程度,一旦出现骨髓炎就得截肢,就要终生残疾。那时的他,运动生涯已无法继续,医生也不能再做,万一再落个残疾......他已不敢再想象下去。所幸,广州的医疗水平和医生的静心治疗保住了钟南山的脚。他得以回到自己的岗位上,继续劳动改造。
但是,受家庭成分影响,钟南山的入党申请过程进行地非常艰难。父亲钟世藩曾加入过国民党,这决定了他即便表现再突出,也无法成为模范代表。
记得读《三体》时,第一部《地球往事》中,叶文洁亲眼目睹父亲被清华附中红卫兵批斗殴打致死,后又因被陷害,逐渐判定人性本恶,竟想借助三体力量拯救地球人类文明。叶文洁的遭遇虽然令人同情,但是她的做法却未免太过极端。相比之下,同样因出身影响不得志,而后又经历丧母之痛的钟南山,能做到心志不移,实属不易。
那个荒谬年代,钟南山这个“阶级敌人的后代”虽然表现优异,勤勤恳恳,却仍然不被信任,无法参加一切教研工作。与此同时,广州又传来母亲廖月琴不堪羞辱、“畏罪自杀”的噩耗。钟南山没有见到母亲最后一面,甚至因母亲是“自绝于人民”而不能表现出任何悲伤。这件事成为他心中永远的悲痛和内疚。
钟南山与与父亲钟世藩、母亲廖月琴、妹妹钟黔君
尽管如此,这些遭遇未曾使他心有余悸,而是不改初心,秉承忠贞。
那段年月,他以老师的身份,尽自己所能,保护了多位被“专政“的老专家。
如今回忆起这段痛苦不堪的往昔,钟南山表现十分豁达。父母都是典型的传统知识分子,很有风骨。
“人首先必须能够在社会上生存。社会有公平的事情,也有不公平的,一定要坚持做人的底线,只要守住底线就行了。如果什么都是原则,那就没有了灵活性。很庆幸,我比我的父母要灵活些。”——钟南山
“我和父母不同。我既看到社会光明的一面,也看到不光明的一面, 但是我毕竟看到光明的了。尽管那个时候中国颠倒黑白、动荡不安,但也并非一无是处。”沉痛话题之下,他的语调仍然充满信心,“
现在更是如此,国家在不断地进步。虽然很多东西不如想象的那么美好,但是国家毕竟正在往高处走,在不断地改进。所以我说,我比较能够适应社会。同时,我也不会丧失原则。
”
读到这句话,联想到钟院士在“非典”期间不畏权威,挺身而出,救助病患;“非典”结束后却遭受质问:许多非典病人因使用皮质激素控制病情,却导致股骨头坏死,只好终身与轮椅为伴。作为医者,面对肆虐的非典疫情,控制病情,保护病人是第一要务。合理使用皮质激素治疗非典患者能收到非常好的效果,出现股骨头坏死概率,也仅为2.6%。
皮质激素可能是一把双刃剑,当时情形下,孰轻孰重,必须有人做出决断。在其位,谋其政,钟南山为自己的决策做出了担当,也饱受了争议。
钟南山逆行武汉
今年春节前夕,武汉新冠病毒肺炎突然爆发,与17年前那场瘟疫何其相似!84岁的钟南山院士,原本可以在家安享晚年。抗击“非典”的英雄之名,足以让他名留青史。
而他却选择逆行入武汉,再度扛起重担,躬身入局。
如今读他过往经历,所言所行,便不足为奇。
荒废8年,医途坎坷
张爱玲曾经说过,
我们在大人物的传记里只能看到个案,唯有在小人物的挣扎里,才能窥见人生。
一直以来认为,英雄之所以为英雄,凡人之所以平凡,大抵生来如此。
未读《钟南山传》之前,我曾以为,这位出身医学世家的科学院士,坚毅勇敢的健身达人,天赋过人,勤奋自律,成就非凡。原来当初的钟南山,也曾如你我一般,迷茫徘徊过,碌碌无为过,灰心丧气过。
青年钟南山
受特殊年代的影响,从1963年一直到1971年回到广州,钟南山几乎没有做过任何一件与临床工作沾边儿的事,人生的黄金八年,就这样被他荒废了。钟南山接受樊登老师采访时,提到人生中最难忘的一刻,便是他那年回广州与父亲的对话:
那晚,多年未见的父子俩聊到很晚,父亲静静地听着钟南山讲述这些年的经历,突然问了一句:
“你今年多大了?”
钟南山马上回答:
“35了。”“哦,都35岁了?真可怕!”
说了这句,老人家再没做声。那天,钟南山彻夜难眠,他知道自己都35岁的人了,还一事无成,只是父亲不好这样责怪他罢了。
许多年以来,钟南山总是说,他的医学事业是从35岁才真正开始的,他这一生,从未忘记父亲当年这只说了半句的教诲。
从那以后,钟南山开始正视自己。但是对临床工作一窍不通的他,35岁的人,还要重新跟着新人一起从头学习,这得克服多大的心理压力。但他不服输的个性,强迫他主动到急诊室接受挑战和学习。刚开始的他在医院里什么也做不了,甚至连临床医学最基本的常识——“咳血”和“呕血”都分不清,差点造成医学事故而被主治医师劝退。我们可以想象,这些事给他多大的教训和刺激,他更加虚心求教,付出比常人多三倍的时间和精力,认真学习钻研其他医生的病例,苦苦记录了几大本笔记,终于在三个月后取得了实质性的阶段性进步。
冰冻三尺,非一日之寒。因为钟南山经验不足,大家还是都坚决抵制让他进内科病房。那一年,医院响应中央号召建立慢性支气管炎防治小组,没有人愿意,任务便落在钟南山的头上。他尽管极不情愿,但还是服从分配,以挑战的姿态去面对一切阻力。从此以后,这便成为了他一生为之奋斗的事业。
钟南山说,在国外,常常是你有兴趣干什么,你就争取去干,去做你有兴趣的工作,并且发挥你的作用,但是在中国要这样做就比较难。在他那个年代,钟南山受的教育是,组织上把你分配到哪里,你就要在哪里发光发热。
这也是钟院士身上,非常令我敬佩的品质之一。
钟南山,便是这样一位到哪里都能发光发热的人
或许每个人年轻的时期,都有这段焦虑迷茫的时光,甚至看不清自己的人生方向。我们常常尝试着不同的事,寻找自己的兴趣所在和擅长,又经常一无所获。我们曾抱怨命运的不公,曾惋惜被自己虚度的时光,甚至曾屈服于碌碌无为的现状,然后告诉自己平凡可贵。
《终身成长》这本书中,介绍了固定型思维模式和成长型思维模式的两种不同的思维。读《钟南山传》,了解钟院士的事迹,我想,他便是一位有着成长型思维模式的人。无论何时,不忘本心,坚持自己;无论何地,不计较,不抱怨,躬身入局;从不考虑自己能否做到,而是思索怎样才能做到最好。
这样一位科学院士和仁心医者,才是我们中华民族的脊梁。
疫情居家隔离的日子里,我推荐您,一起共读这本《钟南山传》,了解这位伟大的医者。
“在武汉,我们的医务人员做得非常辛苦。确实,人们由于受到这个突如其来的不明原因的病毒感染有一些压抑。我在跟我的很多学生交谈中,他们的心情也是比较差的。我的学生写了一个信息来说,在外面的街坊突然唱起国歌,说明大家的士气已经起来了。大家全国帮忙,武汉是能够过关的。武汉本来就是一座很英雄的城市。”——新冠肺炎疫情严峻之时,钟南山眼含泪水地鼓励人们
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- 网友 冷***洁: ( 2024-12-25 07:04:54 )
不错,用着很方便
- 网友 居***南: ( 2025-01-05 18:30:53 )
请问,能在线转换格式吗?
- 网友 索***宸: ( 2025-01-04 17:32:04 )
书的质量很好。资源多
- 网友 利***巧: ( 2024-12-31 05:34:27 )
差评。这个是收费的
- 网友 汪***豪: ( 2024-12-27 08:47:01 )
太棒了,我想要azw3的都有呀!!!
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书籍真实打分
故事情节:9分
人物塑造:5分
主题深度:9分
文字风格:9分
语言运用:4分
文笔流畅:3分
思想传递:8分
知识深度:8分
知识广度:3分
实用性:5分
章节划分:7分
结构布局:7分
新颖与独特:8分
情感共鸣:8分
引人入胜:3分
现实相关:9分
沉浸感:7分
事实准确性:8分
文化贡献:3分