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• 作者：estuary 发布时间：2022-03-19 22:59:17

  我愿称之为最强道德经解读！！！！！

  除了孔子庄子其他人你们配解释老子吗！！！！王弼滚啊！！！！

  ✧*｡٩(ˊωˋ*)و✧*｡

• 作者：Desargues 发布时间：2020-03-06 06:07:50

  本想抽空慢慢看，结果很过瘾一口气看完了。翻回去看了一下序言，看到译者费劲吧啦地想说点萨宁积极的一面，就感觉真是为难他了。萨宁根本就没有积极的一面，“人不能高于生活”说的是，先将生活等同于欲望，再将人对于信仰或伦理的痛苦与挣扎降格后置于其下，态度上更像是一种个人主义的玩世不恭。我认可这就是“去生活”应有的规则，但比起指出出路（也没有出路），这更像是一种嘲笑。

• 作者：你好德先生 发布时间：2023-12-09 18:16:20

  比较吻合幼儿园实际，小朋友很喜欢看呢！虽然画得真的不太好看。

• 作者：曲町 发布时间：2022-05-28 11:36:25

  三星半，虽然书中内核不多，也比较浅显，没太多内容，但毕竟总结的有些方法还是很实用的

• 作者：sl 发布时间：2018-09-17 21:42:40

  比上一本徽州要好，这本书定位就很清晰，作为宗祠文化的科普读物，图片清晰，渊源浅显，可读性高。

• 作者：刘柳 发布时间：2014-05-12 13:11:54

  被书名误导，以为是心理学的，其实是人际沟通的

• 神仙鬼佛排排坐，各取所需任由我——读《民间百神》《道界百仙》《冥界百鬼》《佛界百佛》

  作者：showpin 发布时间：2019-12-07 12:11:33

  【欢迎关注微信公众号：showpin，交流读书心得】

  （一）

  闽南地区，甚至是整个福建地区以至中国南方，自古以来就是宗教信仰盛行之地。这个宗教信仰是指广义的信仰，既包括佛教、道教、基督教、伊斯兰教这种主流宗教，也包括诸如清水岩祖师、妈祖、广泽尊王、保生大帝所谓“闽南四大信仰”和关帝、岳飞这种极其盛行的民间信仰，还包括与宗族、家庭祭祀相融合的祖先崇拜，以及无所不有的自然崇拜、动植物崇拜、器物崇拜等万物有灵崇拜。从举行信仰活动的场所来看，它可以是大至一座山头，甚至包括一片山区的“仙境”，也可以是一片雕梁画栋、金碧辉煌、分布坐落有如宫殿的闽南建筑，还可以是单独的、或大或小的一座房子，甚至简至家里的一个龛位、墙上的一张红纸，陋至村头、街角几块石板拼搭而成的“神位”。信仰几乎无处不在。而近年随着城市化进程的全面展开，甚至不难发现，在闹市区成排的店铺、商号之间，会突然出现一家店铺样式却香烟缭绕的神灵所在。这种强烈的反差与对比——更不用说大型神灵巡游、进香及祭祖时的人山人海给人带来的巨大震撼——凸显着各种信仰在民间极大的生命力与影响力。

  这种广泛的信仰或者说祭祀有个专用的叫法：淫祀，或者也可以称作泛祀、迷信。《礼记·曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”闽南地区之所以会信仰林立、迷信盛行，究其原因，大概有这么几个方面：一是因为地处东南一隅，偏远及交通之极不便利造成封闭，中原文明包括国家正规祭祀不易传播，主流信仰没有占据人们的头脑；二是该地区自然灾害多发，生活不易，不宜居——甚至是中原王朝流放犯人的地方——无助的人们屈服并求助于上天及各种神灵；三是与封闭相对，因地处海滨而具有开放、包容的心态，易流入各种各样外来的信仰并生存、发展。

  孔子“不语怪力乱神”，对于鬼神信仰，应该是“不主张，不排斥”吧——而儒家大力主张的“尊祖”、祭祀祖先，不正是祖先崇拜吗？这可能也是我们，不管是有神还是无神论者对信仰应该抱持的态度。其实，各种信仰无非就是找个精神寄托、心理安慰。正如《冥界百鬼》中说的：“当然，这样造神造鬼，都是为了在心理上解决现实问题。”（P30）。还是以这本书为例，它的前半部列出了等级森严的阴间鬼王、阎罗、阴将、阴帅、鬼吏、鬼卒，其实就是人世间官场的影射，而后半部列出的形形色色、千奇百怪的善鬼、情鬼、恶鬼等等（作者得自民间或者书中的鬼怪故事），简直就是描绘老百姓心中的各种愿景，或者说把愿景形象化了。所以说，“阅遍神仙鬼佛，看透人生百态”。

  （二）

  小时候，对于这些位于山头、街头、村头以及墙头的神灵，我是一头雾水的，统以“神仙”视之、谓之。但是到了上小学某一年级的时候，这种“不求甚解”的态度混不过去了，因为它和我们这些小伙伴有很切身的利益关系。与电视上热播的《西游记》、《八仙过海》、《济公》，特别是《封神演义》这些神怪电视剧一同火热的，是在同学中间流行的纸牌游戏。纸牌上印有各种神仙形象，“参赛者”随机抽取一张，通过综合对比仙职大小、法术高下，甚至是纸牌印刷的先后顺序（所谓版本）来定输赢。这可是来不得半点马虎的，一不小心，有一套“严密”说辞以及有电视或者书本情节作论据的小朋友，瞬间可以从你手中把你辛苦得来、视若珍宝的纸牌一把抢走。此时除了不得不有愿赌服输的豪迈之外，还会深深自责自己的“孤陋寡闻”和“学艺不精”，保不住自己的心爱之物。此时，把这些纸牌上神仙的相互关系搞清弄懂，就显得非常具有现实意义且相当迫切了。当然了，这种“迫切性”随着纸牌游戏的热度减退而日渐消减，但是，搞清楚各路神仙佛陀、妖魔鬼怪的来龙去脉以及相互关系，这个想法或者说兴趣却随着年龄的增长而日渐浓厚。

  这四本装帧有如老黄历的书，在书店看到他们的第一眼，还没翻看我就准备买下了，因为我觉得它对解除我上面说的疑惑会很有帮助。看完之后，“搞清弄懂”庞杂的神仙鬼佛体系这一大目标当然还没达到，但收获还是很大的。最具体的收获，就在于作者将各路“神、灵”分了类，并大致排了序，也就是让“祂们”各就各位，这样对“祂们”的认识也就不会再是一团乱麻了。

  简单聊一下“中国民间崇拜文化丛书”这四本书：

  《道界百仙》：以道教和民间信仰为主，很大一部分仙是星宿神。这也体现了通过修炼达到升天（升仙）这一道教的途径和目的；

  《冥界百鬼》：阴间的世界完全是人世间的映像，最充分地体现了信仰的宗旨以及信仰者的诉求——惩恶扬善；

  《佛界百佛》：西来的信仰，进行包括汉化、儒化、道化、柔化等一系列本土化改造；

  《民间百神》：对其它三本书中仙、鬼、佛等一切有神力形象的杂烩、糅合，也充分体现了信仰的现实性——需要什么神，就造什么神，就信什么神；“我向你奉献虔诚，你给我心理安慰”。

  总而言之，这四本书所讲述的内容有这么几个共同的、突出的特点：一是有所需就有所信，二是神仙鬼佛的世界也是等级分明的，三是充分体现了惩恶扬善的教化目的。

  这套书最大的“槽点”就在于为了落实“百”这一确数，颇有拼凑的意味。

  （2019.11.26）

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• 内容中规中矩，编辑惨不忍睹！

  作者：浑然天陈 发布时间：2017-11-21 21:35:06

  本书主要论述东汉桓帝至献帝间风云变幻的故事。对于一位历史学者而言，作者在写作技巧及史料选择上可谓中规中矩，但相比同系列中的《大唐帝国的衰亡》和《大宋帝国的衰亡》，文笔还是略显稚嫩，缺乏后者行文中那种恢弘而深沉的历史厚重感。

  不过，感觉本书责编有点偷懒。书中存在较多重复性的低级错误，如：“宫”错写成“官”、“入”错写成“人”、“士”错写成“土”、“昌”错写成“冒”等。另外，书中许多耳熟能详的三国时代历史人物的姓名也存在前后不一致的现象，如“夏侯惇”错写成“夏侯悖”、“陶谦”错写成“陶廉”等。

  作为一本普及历史知识、弘扬传统文化的大众历史读物，在编辑方面理应格外严谨慎重，出现以上错误着实令人遗憾。衷心希望本书的编辑老师引起足够重视，在改版中加以更正。

  总体而言，本套丛书的几位作者的史学功底还是相当深厚，笔下文章既饱含历史学家的冷静剖析，又兼具小说家的浪漫情怀，不愧为一套雅俗共赏的优秀历史著作。

  今日为流，昨日为源。“读史使人明智”，史书在向我们讲述人类昨天的同时，也在告诉我们如何去解读今天周围的一切，并学会分析和判断未来的发展。一幕幕王朝帝国的兴衰成败、一个个历史人物的功过是非、一场场惊心动魄事件背后隐含的曲折内幕，无不折射出做人与做事的道理。

  如今，生活在现实世界中的我们比以往任何时候都迫切需要了解历史，因为透过它们，我们可以更好地把握自己、把握生活、把握未来。