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云淡风轻醉影人：李亚林画传，ISBN：9787106031794，作者：刘澍 著

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书籍介绍

云淡风轻醉影人：李亚林画传，ISBN：9787106031794，作者：刘澍 著

• 作者：maggy 发布时间：2023-12-05 20:31:33

  8.0 菲菲生气了要好不少，如果和生气了比可能给8以下，但横向比还是可以给8，吧

• 作者：孤寂中原 发布时间：2020-06-09 00:52:07

  有人或有事的地方就有博弈，可以二个人之间发生，可以在一群人间发生，可以用于营销用于战争，还有生活的方方面面。掌握一点博弈的理论和工具，在日常工作生活中，有积极的作用。

• 作者：曾听昕雨 发布时间：2020-01-20 22:35:11

  这种书也能出版我也是给醉了，人物传记的拼凑加几百字的点评，就可以美其名曰变态心理学了？出书的门槛也太低了吧

• 作者：烟水~ 发布时间：2015-11-09 16:51:16

  阴湿黏稠……晚嫁的小姐那篇有意思，她因为第一次相亲失败误以为爱过那个“为她自杀的表哥”，之后因为和主角是好不容易缔结的姻缘，觉得必须对他好，等表哥的死的心结解了，又开始想那个相亲对象，结果到头来爱过的只有那个人，此时笼罩着主角的巨大的幸福即将消失

• 作者：ムジュラの仮面 发布时间：2023-03-02 22:51:18

  超能力者的一根头发就很变出一群仿造品，主线剧情如同儿戏。反倒是幻视回归的支线故事更有意思

• 作者：对日勿耳 发布时间：2022-02-14 22:47:21

  建构撰文应用体系

• 一篇小（水）作业

  作者：哭之笑之 发布时间：2019-07-13 19:25:44

  张爱玲情爱短篇中的人性

  ——兼与汪曾祺比较

  张爱玲作为四十年代海派作家的代表，“故事确是世俗男女婚恋的离与合，一支笔却伸入人性的深处，挑开那层核壳，露出人的脆弱黯淡。”有很多研究者关注过她对人性的表现，有人从女性的角度，有人从男性的角度，有人从都市的角度，不过普遍认为其“受西方现代主义人性论影响，强调人的生物本能对整个人性形态的影响，其作品展示了自私、冷漠、丑恶等等人性恶，并深刻解剖了在物质与情欲的支配下人性的扭曲、变态的心理。”由此有人将其与同样表现人性弱点的毛姆进行比较：“毛姆在成为讽刺大师的同时，也割断了和爱、情感这些基本品质的联系。他表现得没有同情心，无法获得人们的尊重。张爱玲和毛姆在这里分道，她不像毛姆那样对生活进行嘲笑、挖苦，然后无所谓地走开。尽管她的大部分故事也揭露人性的丑恶，但是文中满腔的苍伤悲凉，引起人们的怜悯，让人感触良多。”有人将其与同样表现悲剧与苍凉的白先勇比较：“他们的悲剧艺术却形成鲜明的对比:白先勇体现的是悲天悯人, 张爱玲则是恐惧冷酷;白先勇割舍不掉文化乡愁情结, 张爱玲则显示出对文化的超然态度;白先勇在中西交融中倾向民族感伤的古典美, 张爱玲则显示出对世界性存在思考的知性美。”有人将其与沈从文比较：“沈从文有着一个理想主义者的坚执和信仰，他所表现的“我自己的心和梦的历史”更具浪漫性；张爱玲则有着一个市民知识分子的冷静与务实，她所表现的“人生安稳的一面”多具世俗性。同是描写人性，沈从文张扬的是理想的人性之美，张爱玲落笔的是沉重的人性之阴暗。”

  但是暂时并没有看到有人比较张爱玲与汪曾祺，只找到汪曾祺在一次访谈中对张爱玲的看法，有褒有贬：“四七年（1947）我到上海，（喜欢看我小说的）女孩们对我讲，你的小说很像张爱玲（指心理描写）。我这时还不知道张爱玲是谁，到上海之后才知道她的文章在这里流行，而且她这个人也引人注目，她搞时装设计、据说很独特，比如设计的旗袍据说下摆一边方的一边圆的。我看现在台湾和海外他们把张爱玲捧得太高了（指将张爱玲和鲁迅并列等那样的评价——作者注），怎么能捧得那么高？我认为该是第二流作家（汪老解释是指一般说的“名作家”、而非一流大家——作者注），相当于美国的流行小说家。我认为他们（指张爱玲等流行小说作家）总的来说缺乏深刻的哲学思索，他们对人生的感受不外乎悲欢离合，比较浅；就是有命运感，但又不像莎士比亚、乔叟。他们大多数总的风格带有媚俗的一面。张爱玲有沧桑感，她是豪门之后，经历了大的变故磨难，这种沧桑感表现在她的作品中。张爱玲的一个特点是俏皮，这种俏皮正是现在我们几乎所有（现当代）女作家都普遍缺少的，看不到，是一种英国式的俏皮，表现出相当的机智，这是很难得的。行文上她绝不滥写，非常简练，简练到超乎平常的地步，可说是惜墨如金。她的描写是非常节省、恰到好处的，可以说是文字家。”汪曾祺否定张爱玲的关键是流行、媚俗、缺乏哲学思索，而肯定俏皮、机智、简练，即不是好的哲学家，而是好的文字家。汪曾祺的认识，或许已经提供了其与张爱玲的异同，否定的即是差异，肯定的即是相同。另外，无独有偶，程光炜在《王安忆与文学史》中重点写了两个他认为影响王安忆的作家，就是张爱玲与汪曾祺;毕飞宇《小说课》中说：“《受戒》和《倾城之恋》骨子里很像，几乎可以说是姊妹篇。我们可以把《受戒》看作倾城之恋的乡村版。”也可见两者有某种值得比较之处。最后在现当代文学史的脉络中看，张爱玲的海派传统与汪曾祺的京派传统都在审美上作出了贡献。

  再看汪曾祺的笔下，“人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由自在，原始纯朴，不受任何清规戒律的束缚。”目前的研究多关注汪曾祺的“人性美”，几乎千篇一律，这可以说是和张爱玲最大的差异之处。因为肯定人性美，汪曾祺的情爱短篇中大量的性描写格外引人注意，“此类小说文本坚守人欲的自然性与合情性，在谈性言情的逆向叙事中，反驳了意识形态与封建伦理纲常对日常人欲的碾压，澄明与证明了人性的自然与存在的本真。”相比之下，“在张爱玲一生的文学创作中,其对性描写大都持以节制、内敛、含蓄的美学风格,即如近年来名噪一时的《色,戒》都很难从文本中发现多少性描写。”

  而且虽然同样有表现乱伦题材，《金锁记》开篇就有一段曹七巧和小叔子姜季泽的调情场面，后来有曹七巧对其子长白的畸形情感，但是张爱玲的乱伦是人性异化的表现，是不健康的；而汪曾祺笔下的乱伦(《小姨娘》 《露水》 《辜家豆腐店的女儿》 《鹿井丹泉》 《兽医》 《水蛇腰》 《小嬢嬢》 和 《窥浴》)都是情感的自然生发，并且“附带的对某种秩序和理性的批判姿态” ，“只有自由舒展、坦荡爱恨的人性才是美的，才是健康的”。不过应该区分两种乱伦，“汪曾祺的晚期小说中极端伦理下的乱伦应当说还不是真正意义上的生理乱伦，往往是宗法伦理规约下的乱伦，身份、职业、年龄观念作怪下的乱伦。这体现了某种伦理底线和文化温情。”

  另外还值得注意的差异是汪曾祺“多是女性主动打破常规伦理束缚。汪曾祺小说多塑造女强男弱。”而张爱玲自诩“我一个弱女子没有这么大的勇气”，其笔下的女人们“一方面为旧的生活所拘束,另一方面又为新的生活所威慑。新旧生活的双重压力使她们陷入了一种左也不是右也不是的为难处境。为了生存而不得不将自己作为人的内涵一点一点地散失。”不过两者的女性形象本来就不一样，汪曾祺书写的是传统乡土中的女性，张爱玲书写的是现代都市中的女性。认识到这一点，汪曾祺和张爱玲的差异基本上可以理解，或许可以说是审美现代性的两面：面向古典的怀乡与面向现代的批判。

  综上所述，张爱玲以都市中不健康的情爱表现人性恶，少性描写，表现了审美现代性中批判的一面；汪曾祺以乡土中健康的情爱表现人性美，多性描写，表现了审美现代性中怀乡的一面。两者虽然表面有巨大的差异，但是有深层的统一。王安忆就撷取两者之长，“她写上海时,那笔法是张爱玲那种繁复和纠缠的 ,还有许多难耐的啰嗦和绕口;而当她一旦回到“蚌埠”的简单中,那份简洁的风格就出现了,表现出了与汪曾祺的某种亲近。”汪曾祺否定张爱玲的流行、媚俗、缺乏哲学思索，在我看来是不成立的，他或许囿于自身的乡土经验无法体会张爱玲的都市，也没有意识到两人同处于现代，只是选择了呈现不同的内容。

  参考文献（豆瓣不能做脚注啊……）：

  钱理群、温儒敏、吴福辉.中国现代文学三十年（修订版）[M].北京：北京大学出版社.1998：443

  张景兰.张爱玲小说的人性观.镇江师专学报（社会科学版）[J].1998(1)

  秦宏.人间无爱——毛姆和张爱玲对人性的认识.外国语言文学（季刊）[J].2006(3)

  吴凡.古典的悲天悯人与现代的人性解剖.安徽广播电视大学学报[J].2008(1)

  赵学勇.人性的建构与解构——沈从文与张爱玲比较论.中国现代文学研究丛刊[J].2013(9)

  张国祯.汪曾祺漫谈四十年代流行文学.中国现代文学研究丛刊[J].2015(1)

  程光炜.王安忆与文学史.当代作家评论[J].2007(3)

  毕飞宇.小说课[M].北京：人民文学出版社.2007:164

  陈思和.中国当代文学史教程[M].上海：复旦大学出版社.1999：248

  许心宏.“情自然”与“性无邪”——汪曾祺新时期以来小说的解读一种.重庆师范大学学报(哲学社会科学版) [J].2017(2)

  程小强.《少帅》:反传奇的传奇叙事——兼论张爱玲的创作困境.兰州交通大学学报[J].2016(5)

  曹莹莹.情欲之花坦荡盛开——试论汪曾祺《薛大娘》中的人性美.文学界（理论版）[J].2010(5)

  宋尚诗.极端伦理·性书写·越界——论汪曾祺小说的晚期风格.现代中国文化与文学[J].2018(3)

  毛正天、冉小平.独特深刻的女性问题思考—张爱玲“女性书写”的人性观念.湖北民族学院学报(哲学社会科学版)[J].2004(5)

• 已经不爱了，一点都不爱了，这种情况怎么办才好？

  作者：糖油饼 发布时间：2018-09-08 13:51:50

  孤独的人啊，你在期待什么？

  在这个充斥着娱乐精神的时代，一切都显得无足轻重，甚至连感情这种本该最值得珍视的东西，我们似乎都没有多少信心，可以断言一定能守护好它。

  人是孤独的吗？确实，孤独地来到这个世界上，孤独地离开。林夕写过一首词，其中有这么一句话：“除非你是我，才可与我常在。”是啊，你也一定体会过这种时刻，除了自己，世界上没有一个人可以分分钟和你合拍，完全理解你。

  我们孤独，但仍想在茫茫人海中找一个灵魂伴侣，ta可以不必完全懂我，只要在许多事情上都能两个人一起哭一起笑就好；ta可以不必时刻知我，只要在人生中的大多数时刻站在我这边就好了。我们找啊找，经历过无数次相亲，见识过无数个奇葩，谈过几场无疾而终的恋爱，似乎终于等到了那个人。万水千山走过，跨越艰难险阻，甚至我的青春都浪费了大半，但都没关系，只有遇到你就好了，那时候我会看着阳光下你的侧脸，笑着抱怨：你怎么不早一点出现？害我等了这么久。

  ——多么美好的梦想，不是吗？

  就像童话故事里的结尾一样，王子和公主幸福地生活在了一起。

  然后呢？童话故事以这种“完美”的形式收场，戛然而止，多少是有些不负责任的。身为成年人，你心里其实明白，生活的模样复杂多变，远比童话故事冷峻无情。

  为什么我们比以往任何时候都热衷娱乐八卦？因为信息时代大多数秘密都无所遁形，各路媒体争先恐后地让我们这些吃瓜群众知道，不管是商界精英、体坛名人、明星富豪，还是所谓的情感导师，在处理感情问题时，他们并没有比我们多聪明，一样狼狈不堪，一样一地鸡毛。

  在感情面前，众生平等。

  我以为，我们会和其他人不一样

  日本当代颇具影响力的导演西川美和，以其对人与人关系细腻入微的体察，犀利的故事切入角度，获过蓝丝带奖导演奖、横滨电影节导演奖、日本电影学院奖编剧奖等日本影坛重量级奖项，创日本电影史上女性导演获奖记录。

  同时，她也是一个少见的“跨界王”，在拍出好电影的同时，写出的东西既叫好又卖座。她初次创作小说，即成为日本主流文学界关注的对象，入围三岛由纪夫文学奖。其后，她一边拍电影，一边尝试用文字去展现电影无法表达的东西，短短几年便以《永久的托词》入围了日本大众文学的最高奖项——直木奖，和被认为是“日本平民文学奖中最具影响力与市场价值”的图书奖项——日本书店大奖。《永久的托词》以夫妻这种至亲至疏的情感关系为切入点，探讨了每一个人在漫长的人生中都会遇到的情感困惑。

  幸夫和夏子是大学同学，但没怎么交流过，后来夏子辍学，两人更是似乎永远都不会发生交集。但命运就是这么奇妙，幸夫大学毕业后去路边一家理发店理发，被在那儿工作的夏子认出，两人才慢慢有了联系。幸夫性格纤细敏感，脆弱自卑，而夏子性格开朗豪爽，直言不讳。两个性格上互补的人慢慢走到了一起。

  幸夫有一个虚无缥缈的作家梦，夏子觉得脚踏实地地生活才让人安心，并以此来要求自己，每天在理发店努力工作。但出于爱，她选择支持幸夫的作家梦，在幸夫成名前的岁月里，一个人赚钱养家，并以一个读者的身份为丈夫的小说提出看法和建议。

  一开始，幸夫应该是充满感激的，有一个理解自己的妻子，是多么难得。但慢慢适应了这份感激后，不甘却暗中作祟起来——毕竟不是所有男人都乐意被女人养着的。

  夏子虽爱幸夫，但这份爱里多多少少会有一丝高高在上的骄傲。后来幸夫成名，夏子感觉自己似乎没了存在感，同时，看着现实生活中基本没有任何生活自理能力的丈夫，再看看他笔下那些似乎谙熟生活智慧的主人公，一种不真实感或是一种虚伪感袭上夏子的心头。

  幸夫爱妻子的爽朗，那爽朗曾为他幽暗的生命照进阳光，可是当成名后聚光灯照在自己一人身上、耳边都是阿谀奉承的赞美之词时，妻子的直言不讳这时候听起来就有些刺耳了。

  就这样，本来因爱走到一起的两个人，慢慢地因为最初的爱而渐行渐远。他们仍在同一个屋檐下生活，但日常聊天都成了一种负荷，每每说出的话总是被对方误解，以尴尬收场。

  他们不知道是怎么了，明明是出于相爱而走进婚姻的两个人，怎么落魄成这般模样？

  于是幸夫出轨了，他在这个家里已经感觉不到轻松和愉悦，急需换一个环境。

  生活就这样继续着，两个人之间的问题被孤零零地摆在那里，谁也没有办法站出来解决。

  直到有一天，夏子和朋友外出旅游，幸夫和情人在家里偷欢，意外发生了——

  夏子突遭车祸身亡。

  幸夫赶到现场去料理后事，看着妻子在焚烧炉里尘归尘，土归土，本以为好歹会涌出悲伤的感情，痛苦流涕，但是根本没有，他一滴眼泪也流不出来。

  但他是名人，对外不得不佯装悲伤。

  毕竟已经和妻子没有什么感情了嘛，他当然哭不出来。以后自己终于可以随心所欲地生活了！

  ——但如果生活真的能这么简单就好了。

  不爱了，在失去后会好过些吗？

  失去妻子后，幸夫被一种难以言喻的情绪笼罩着。不是悲伤，不是后悔，像毒虫一样钻心得难受，但根本捕捉不到它。

  他没有再去找情人，他知道这种情绪无法从情人处得到排解。

  机缘巧合下，他结识了在同一场事故中失去女主人的大宫一家人。一天，他偶然看到大宫夫妇在事发前的手机聊天记录，夫妻间平淡却温馨的互动令他怅然若失。

  回家后，他翻出夏子的手机，试图找回曾经的温存。遍寻无获后，他在草稿箱里看到一条未发送的信息：“已经不爱了，一点都不爱了。”

  这时候，幸夫的情绪更复杂了，本来有了那么一丝对过往的追忆，但却看到这么一句话。本想揪出妻子来问个清楚，但人已经不在了。

  可是生活怎么会放过你？管你是名人还是普通人，管你有什么难以排解的情绪，管你想问却问不着，你都得给我继续活着。

  对于人和人之间的情感联结，作者西川美和没有肤浅地止于表面，而是借由突然失去一个不爱了的人这个设定，让问题有了更广阔的探讨空间。

  感谢生命中出现的你，让我成为现在的自己

  我们说着爱别人，但其实爱的是自己，爱自己的眼光独特，爱自己的想法被人理解，爱自己付出的真情，爱自己的光荣与伟大。

  我们以为不爱后就可以轻轻松松地逃走，但人和人之间的牵绊原来这么强大，强大到ta会在你接下来的生活中如鬼如魅，如影随形。生活中的一切物件、空气中的一切味道，都在提醒你，ta来过，ta走了。

  人生就好像一片荒漠，单枪匹马好难走下去。不管爱与不爱，只要相逢了，就会在生命中留下痕迹，这痕迹不会被轻易抹去，午夜梦回，可以如蜜糖般甜醒你，也可能如利刃般戳得你刺痛。

  任何一段关系，归根结底都是和“自我”的关系。“我”是一个怎样的人，会决定我将遇到什么样的人，被安放在什么样的关系里。如果“自我”如故事前半段的幸夫般，几十年都没有任何成长，自私、自大、自卑、脆弱，即便遇到可以拯救自己的天使，人生幸得一段好运，这好运也断不会持久。因为人与人之间的交往，从长远来说是一种平衡关系，付出和回报一定要守恒才稳定，一味付出或一味得到，情感的天平终会压垮一个人，而同时也会让另一个人在高处摇摇欲坠。

  过于自私，就会认为不需要他人也可自给自足，便更谈不上去爱他人了。但没有一个自私的人可以自给自足，他们产生那种幻觉，只是因为爱他们的人爱得了无痕迹，让他们感觉不到那份重担。当爱因外力突然被抽离后，自私的人可能才能知道，爱有多宝贵，爱自己的人有多宝贵。

  幸夫用虚妄和自大伪装起脆弱渺小的自己，以为能把自己保护得很好。因为不会爱，所以不敢爱，贪图享受，一味索取，不愿付出，懒于付出。但故事里的他是幸运的，遇到了大宫一家人。同样丧妻但性情直爽、不加掩饰的阳一，还有充满童真的两个小朋友，给幸夫展示出爱的另一种可能，也激发出了他沉寂已久或者说根本没被激活过的爱的能力。

  幸夫开始在大宫家无偿奉献了起来，一开始，这种奉献让他全身心感到愉悦，但后来的一件事让他意识到，他错了。

  “在该爱的时候倦怠，为此将会付出不小的代价。但又不能因此用爱别人来代替。”这是主人公幸夫走过这段艰难的岁月后，在给妻子的信中写的一句话。

  或许在最后的最后，幸夫会得到些什么，会失去些什么。生活的变故无处不在，可能是遗憾的擦肩而过，可能是一次失败的感情挫折，也可能是逃不开的生离死别，它不会放过“渣男”幸夫，残忍的是，也不会放过用心对待生活的人。

  但好在一段段与他人产生的联系，必然在我们的生活中留下烙印，塑造成现在的自己。如果真有那么突如其来的一天，我们可以选择带着那些爱，或恨，整理好心情后，好好地活下去。或许正如西川美和所说：

  “毁灭之后的废墟里，某些事物被毁掉了，同时新的东西也生长了出来。”