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• 作者：melody 发布时间：2019-03-09 22:40:32

  确实不会

• 作者：娘娘刚驾到 发布时间：2017-09-17 04:08:26

  从周六上午开始看，被书中描写的人性阴暗面所吓倒，甚至对于一个人呆在家都有些害怕。可是仍旧被故事情节吸引，熬夜到凌晨四点看完才罢休。紧张到厕所都不敢去，现在只希望早点天亮...

• 作者：Big G 发布时间：2020-12-04 16:57:15

  很有启发

• 作者：宋問之 发布时间：2022-09-07 23:20:09

  作者用心的很，只可惜单个人的力度是不够

• 作者：与影牵手 发布时间：2023-12-21 20:28:31

  3.0处女作在描写苦难，故事很流畅。

• 作者：Pincent 发布时间：2016-02-12 21:17:14

  格拉之子，苏格兰高迪

• 专注于食物本身，自己便是菩提。

  作者：有事故的铝同学 发布时间：2014-09-09 13:55:59

  "一个人吃饭多尴尬呀……"

  “看上去好可怜！”

  “在别人看来，自己是孤独、没有朋友的人吧……”

  日本的一家ひとり（一个人）烤肉店曾在微博上引起一番热议。这家烤肉店设立一人一个专座，座位的对面不是空位，而是一面墙，不用对上成群结伴的旁人的眼光，一个人也能吃得尽兴。

  包括近几年的热门日剧，从《无法恋爱的理由》，到《不结婚》，再到《最完美的离婚》，”一个人“现象正在被越来越多的人感同身受。曾经读到过一篇文章，惊叹于日本的结婚率之低与退休后离婚率之高。并且在未来，单身的日本人退休后搬进老年公寓独自生活，与同龄的老人保持独立、互不干涉的关系，也可能会成为现实。在资本主义发展相当成熟的北欧国家，”独居时代“已经来临。

  还记得电影《千与千寻》中，印象最深的是千寻和无脸男坐在一辆在河流中形式的公交车上，音乐缓缓地流动，一路上有人上车，有人下车。人生就像一辆开往死亡的公车，亲人、朋友、爱人，只是生命当中的过客。到最后，终究要一个人走完。一个人开始，一个人结束。

  这样一想，似乎也没有那么害怕了。

  一个人吃饭，不用刻意攀附迎合，不要将就地对付自己。即使是一碗泡面，加个鸡蛋，加个香肠，也是法式大餐般的隆重和美味。

  一行禅师曾经说过，一颗橘子即是宇宙，认真地掰开一片、一片，认真地咀嚼，感受橘子的汁水在齿颊间的流转，这便是活在当下的正念。所以一个人吃饭也是，一口一口，品味饭菜的味道，无需介怀他人的目光，自己便是菩提。

  快乐本身，与一个人还是两个人并没有关系。每个人的生活方式，好也罢，坏也罢，如人饮水，冷暖自知，都无须交给他人来评判。人生这条路总是很难走，需要不断累积的独立、自省和内心的强大。

  即使一个人，也可以过得很好。

  那就从一个人的吃饭开始吧。一个人，也可以度过平静而简单的一生。

• 在历史与现实中穿行

  作者：西丰客人 发布时间：2013-05-29 00:23:12

  按，这是我发在《中华读书报》4月17日荐书版的小文，这里发的是全本。

  在历史与现实中穿行

  年鉴学派大师布洛赫在其杰作《历史学家的技艺》中讲了这样一则轶事：有一天，布洛赫与比利时历史学家皮雷纳一起去斯德哥尔摩游览。皮雷纳提议去新建的市政大厅，而不是当地的博物馆。这有点出乎布洛赫的意料。对此，皮雷纳解释说：“如果我是一个文物收藏家，眼睛就会光盯住那些古老的东西，可我是个历史学家，因此我热爱生活。”

  皮雷纳的观点想必引起了青年新锐作家宋石男的共鸣。宋石男在其新作《人人都是自己的历史学家》的自序中就引用了这个故事，而且一如布洛赫所倡导的“研究历史，重在理解，而非评判”，他也写道：“在我看来，历史的意义在于理解，在时间中完成对自己和他人的理解。”理解历史，需要情感，需要理智，也需要经验。它要求于人的，并非如寻常人所以为的象牙塔里的寻章摘句，而是必须在历史与现实中穿行。理解历史的一个范本，就是历史学家黄仁宇。他前半生在动荡不安的中国度过，后半生漂洋过海，奔波于世界各地，为了解决心中的疑惑、为了探寻现代中国的背景与去路而选择倒退五百年研究明史。他的回忆录《黄河青山》记述了他依托历史、面向现实而求索的一生。

  宋石男的新书《人人都是自己的历史学家》堪称理解历史的一份优秀作业。在自序和后记以及网上盛传已久的融魔幻与现实、谐趣与严肃于一体的名文《热爱历史的幻术师》中，作者详细阐述了自己的历史观，可视为全书的精神主线。而从全书的篇目来看，作者的文字有着强烈的现实关怀。这种现实关怀与所谓的“以史为鉴”传统迥然有别。如果以旧的眼光看中国历史，无非是朝代兴亡百姓苦那一套，其间充斥种种心术与阴谋，使得一部中国史阴冷而又单调。而显然地，宋石男对历史的理解带入了现代文明社会的常识。这是重要的差别所在。

  举例言之，《中国皇权社会的赋税与治乱》聚焦古代中国朝代兴亡与赋税的死循环关系，点出传统赋税与现代意义上的税收之不同，而纳税人的权利至今犹有缺失，“这令人沮丧，但也给我们指出了前进的方向”；《西汉酷吏与打豪强》在探究酷吏的产生原因时，指出“酷吏之下场，往往也很残酷，因为一个非法治社会，没有规则的社会，往往是吞噬所有人的社会”，而酷吏的暴力压制所换来的 “社会稳定”，终将昙花一现；《清代的息讼倡导》在观照古代官府将息讼作为控制社会的一种手段时，引用《西方社会的法律价值》云“没有冲突，社会就会呆滞，就会灭亡。关键在于社会必须对冲突进行适当的调节，使冲突不以将会毁掉整个社会的暴力方式而进行……”，并认为“源于西方的明确维护个人权利的对抗性、必分胜负的法律制度，才是主流。如果一味息讼，压制民众利益诉求，只会造成更大的社会冲突”。如此种种，则宋石男对历史的探究，给我们带来的将不只是知识上的积累，而更有意义的是拓展我们的眼界，让我们能够透过历史触摸现实的肌肤，思考我们自身的生活。