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《架子鼓初学者教程》是英国打击乐名家简•麦萨特佩勒图倾情传授。本书在原汁原味引进后，增加了外护封，采用了实用的裸书脊装订形式，四色饱和印刷，图片美轮美奂，实物在手感受别有不同。全书语言平实，色泽鲜艳夺目，像一位衣着华丽的老朋友前来叙旧，讲述着他对架子鼓对打击乐对音乐的认知，告诉你一些著名乐手的从艺经验，专辑的诞生。讲述全面而实际，娓娓道来，知无不言。《吉他初学者教程》是值得初学者收藏的一本好书。

引言

第一章 鼓的基础知识

第二章 读懂鼓谱；音符

第三章 整套架子鼓的运用

第四章 韵律与拍号的探索

第五章 美国著名韵律散记

第六章 探索演奏技术

第七章 探索世界各地的韵律

第八章 管弦乐打击乐器

第九章 提高协调性

第十章 在乐队里演奏

作者：（英国）简•麦萨特佩勒图。简是一名出色的打击乐指挥、作曲家。毕业于伦敦三一学院，是约克公爵皇家军事学校打击乐团的校长，与众多知名乐队乐团共事。演奏经验扎实而丰富，有着独到的音乐心得。

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书籍介绍

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《架子鼓初学者教程》是英国打击乐名家简•麦萨特佩勒图倾情传授。本书在原汁原味引进后，增加了外护封，采用了实用的裸书脊装订形式，四色饱和印刷，图片美轮美奂，实物在手感受别有不同。全书语言平实，色泽鲜艳夺目，像一位衣着华丽的老朋友前来叙旧，讲述着他对架子鼓对打击乐对音乐的认知，告诉你一些著名乐手的从艺经验，专辑的诞生。讲述全面而实际，娓娓道来，知无不言。《吉他初学者教程》是值得初学者收藏的一本好书。

• 作者：呓人珠宝 发布时间：2013-04-06 20:52:11

  书是好书，只是作者文笔一般。

• 作者：Joan 发布时间：2018-08-19 21:17:07

  练起～

• 作者：冰冻橘子瓣婴宁 发布时间：2017-06-11 23:28:04

  说到清朝，明显感觉纸面已被气得冒烟。还是喜欢更理性的前半部分。

• 作者：庄心 发布时间：2015-09-08 12:07:10

  故事编的有模有样的，逻辑硬伤倒基本没有。不过作者太过缺乏文史常识了，姜子牙造了个铜质的观音像，道士大声诵金刚经，等等等等

• 作者：胖大魔 发布时间：2011-11-03 16:38:21

  http://www.read.org.cn/wp-content/uploads/2010/02/read.jpg

  导图好！！！

• 作者：中世与近世之间 发布时间：2020-05-13 22:31:58

  分为民族篇和史学篇，比较有趣的是民族部分，典型的老故事新问题，作者认为白登之围中匈奴的退兵与季节、天象和信仰有关，阏氏受贿并非主要因素。关于冒顿给吕后的“嫚书之辱”，朱以游牧民族收继婚角度进行了分析，认为出于误解，不过这个解释略牵强，很难相信冒顿会对汉人的习俗完全不了解，致歉之辞没必要太当真，不过朱籍此分析游牧民族出身和世系记载不一问题也是源于收继婚的制度，并依此梳理了启民可汗的事迹。最有意思的是关于唐太宗玄武门之变后跪吮李渊乳的讨论，朱认为这与鲜卑突厥等北方民族敬母文化有关，李渊以“曾母投杼”唤起李世民这一意识，而李世民则以吮乳方式来回应，以示无相害之意。史学部分，突厥民族历史意识的产生、叙事构造和英雄史观的分析最有价值，可以作为北亚游牧民族史学思想研究的范例，另外作者的书注释量都很惊人。

• 读后感

  作者：小熊脆脆饼 发布时间：2021-04-27 14:10:49

  这是一本写给父母的书。父母，平凡而伟大。但有时候，父母并不总是能担任孩子的教导者的角色，因为总有熊孩子将父母的坏情绪激发出来，让父母气得形象全无。但是，不懂事的孩子，正是需要父母的悉心指导与指引。为保持一副平和的心态去教导总是惹事的孩子，父母们该怎么做呢？我想，正念很合适。因为，正念可以帮助人培养平和宁静的心态。我是一个九岁孩子的母亲，前段时间孩子总是惹事，搞得我非常愤怒又焦虑，有些时候甚至忍不住要打他，但冷静下来之后又觉得自己这样做容易影响孩子正常心理成长，所以便想着法子控制自己的情绪了。机缘巧合之下，我读了这本书，了解到自己作为父母，也是需要学习的，我们的认知与孩子是不一样的，所以在孩子们看来是好玩的事情，我们却是会觉得是捣乱无理取闹，但是这其实是因为我们的认知不同频。如果我们回到小时候，也会觉得孩子那般的行为很好玩呢。所以，我们作为父母，应当是要培养锻炼一副积极平和的心态的。一开始我不知道该怎么练就平和的心态，后来经一个宝妈推荐，下载了自在正念APP，在这个APP上跟着引导语进行正念练习，坚持了大概一两个月之后，我的心态慢慢平和下来了，即使在面对孩子大吵大闹的时候，我也能基本保持平静的心态了。我知道，只有心态平和，沉着冷静，才能培育出一个优秀的、平和的专注的孩子。所以，我非常推荐这本书和自在正念APP哦。

• 文化的偶感

  作者：爱吃苦瓜 发布时间：2009-11-30 13:17:17

   这两天读程裕祯先生的《中国文化要略》，感觉里面的内容及其的丰富，对于中国文化分析也较为的全面，从地理、历史、政治等方面的关系讲述中国文化，简明而又富有逻辑，让人看了有一目了然恍然大悟之感。

      以前从来都不敢对文化妄自评论，甚至不自主的会对文化的问题进行瞻仰，觉得那是一门高深的学问，觉得自己不敢望其项背，连皮毛都不敢沾染。但是来到大学这个大环境之后感觉文化并没有像自己想象中的那么高深或者说没那么“贵族”，反而觉得文化离我们很近很近，甚至可以说文化就是我们本身。在程先生的这本书中，我感觉到的就是程先生让中国的文化平民化了，用通俗的语言，简明的文字，把中国文化概述出来。用“平民”的文字让读者产生对文化的思考。尤其是在其谈到他眼中的中国文化的特征时，我不觉停下来思考。程先生在书中提到，他认为中国文化有这样三个特诊：1、中国文化突出人文主义精神；2、中国文化注重和谐和中庸；3、中国文化富于安土乐天的情趣。

      文艺复兴运动是在欧洲首先出现的，人文主义一词也是由西方人首先提出来的，那么用人文主义这一词来描述我们中国文化，是否有些喧宾夺主呢？当第一次看到说中国文化突出了人文主义精神的时候我不觉产生了这个问题，但过后细细想想，确实一点也不夸张，也不必觉得会喧宾夺主。在文艺复兴时期，西方人文主义者时时刻刻都在高呼着人的作用，而贬低神的地位。在文艺复兴前的西方，神的地位是至高无上的，甚至是国王也不能望其项背，西方的教父、教皇敢和国王叫板唱反调，作为神的代言人的地位都如此之高更何况所谓的神本身呢？而在中国，少林寺的方丈若胆敢和皇帝作对，甚至对皇帝稍微有点意见，那带来的灾难确是灭顶的（虽然和尚已经没了顶）。由此可以看出神在中国和在西方的地位是完全不对等的。西方人民基本上都视神为天物，顶礼膜拜，虽然中国古代也信神，但是中国人信得程度远远不及西方人那般虔诚。另外值得注意的是中国的政权从来都没有和宗教结合在一起，这也是中国宗教和西方宗教的一大不同之处。再者，在中国对人的作用的强调也是古已有之的，甚至有“人定胜天”之说，即使是骂天者也不乏其人。由此可见中国文化的人文主义还是相当突出的。

      中国文化的和谐和中庸则无需多论，孔子以来的儒学让中国文化保留了这一独特的特征。从古自今的中国人都是如此，不仅是儒学时代，就是当代和现代，中国人一直都在追求和谐和中庸，如中国建设社会主义和谐社会的口号，即使是冠上了社会主义的头衔也还是“和谐”的。就最近的事件而论，由某报纸的某专访被“和谐”而不能发表也可以看出中国文化的“和谐”这一重要特征。而中庸却是中国人民一直以来追求的一种境界，适可而止、恰到好处等词深刻的体现了这一特征。在中国几千年的史书中都有告诫人民做人要适可而止，恰到好处。另外鄙人觉得中国之“中”字也深刻包含了此种意味，所以国际舆论宣扬的中国威胁论在中国文化角度来说是不存在的。

       说中国文化富于安土乐天的情趣，我觉得一点都不过分。其实说通俗一点，我觉得就是中国人都很喜欢小资，追求小资。中国人不喜欢侵略，特别是汉族人民不喜欢打打杀杀。即使是在中国疆域最为广阔的元朝也远远比不上其他几个已经灭亡的文明古国，中国人讲究的是安分守纪，这才是正统。中国人民一直以来期待的都是一种安居乐业的生活，所以中国人民在封建社会一直都在期待一个明君的出现。只有被逼急了才会造反，爆发人民起义（中国人也因此被说成是懦弱），而起义的目的却是为了出现一个明君给他们带来一个平静的生活。在前一段时间出的影片《麦田》中的秦国义士是这种思想的集中体现。他不管战争到底是谁赢了，他只知道麦子熟了，他要回家割麦子。他也不在乎在战场上杀多少敌人，能得到怎样的功劳，他只在乎家里的麦子会不会因为下雨而毁了。虽然说这在很多时候是代表农民的思想，但是中国几千年的农业国，国家的主体不就是农民吗？如果他们都不可以代表中国文化，那么谁或者说什么可以代表中国文化呢？更何况，现在活着的中国人谁家往上数几辈子，十几辈子，几十辈子不是农民呢？

      很佩服程裕祯先生，很感谢程裕祯先生的这本书。《中国文化要略》真的很不错。