墨子校注新编诸子集成（全二册） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

子书是我国古籍的重要组成部分。早的一批子书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后的整个封建社会中，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏清秀的作品。

新编诸子集成收入先秦到唐五代的子书，着重选收兴哲学、思想史的研究关系较密切的。个别不属於子部的书如班固的白虎通义，因兴哲学、思想史的研究关系较密切，也拟选入（用清陈立疏证）。

全书将分两辑出版。

辑所收子收兴旧本诸子集成略同，是一般研究者经常要阅读或查考的书。每一种都选择到目前为止较好的注释本。极少数尚无注释本的，别行注释。有的书兼收数种各具优长的注本。

第二辑收集辑之外的其他子书。其中大部分没有现成注本，凡有必要进行注释的，应加注释；其余的选择较好的现成辑本，有的要进行补辑或重辑。

上册

　王敍

　　自敍

　　例言

　　墨子目录一卷

　卷之一

　　新士

　　脩身第二

　　所染第三

　　法儀第四

　　七患第五

　　记过第六

　　三瓣第七

　卷之二

　　尚賢上第八

　　尚賢中第九

　　尚賢下第十

　卷之三

　　尚同上第十一

　　尚同中第十二

　　尚同下第十三

　卷之四

　　兼爱上第十四

　　兼爱中第十五

　　兼爱下第十六

　卷之五

　　非攻上第十七

　　非攻中第十八

　　非攻下第十九

　卷之六

　　即用上第二十

　　即用中第二十一

　　即用下第二十二阙

　　即用上第二十三阙

　　即用中第二十四阙

　　即葬下第二十五

　卷之七　

　　天志上第二十六

　　天志中第二十七　

　　天志下第二十八

　卷之八　

　　明鬼上第二十九阙

　　明鬼中第三十阙

　　明鬼下第三十一

　　非乐上第三十二

　卷之九

　　非乐中第三十三阙

　　非乐下第三十四阙

　　非命上第三十五

　　非命中第三十六

　　非命下第三十七

　　非儒上第三十八阙

　　非儒下第三十九

……

　卷之十（上）

　卷之十（下）

下册

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子书是我国古籍的重要组成部分。*早的一批子书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后的整个封建社会中，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏清秀的作品。

书籍介绍

《墨子校注》(上下)内容简介：子书是我国古籍的重要组成部分。最早的一批子书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后的整个封建社会中，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏清秀的作品。新编诸子集成收入先秦到唐五代的子书，着重选收兴哲学、思想史的研究关系较密切的。个别不属於子部的书如班固的白虎通义，因兴哲学、思想史的研究关系较密切，也拟选入（用清陈立疏证）。

• 作者：履之 发布时间：2024-04-30 11:35:21

  读罢觉得儒墨对立也没有那么大，大家说得可能都不是一个纬度的东西。可是风气一旦形成，大家都会耽于名而蔽于实，这也是无可奈何的吧。

  另外这个校本应该是比孙本好的，毕竟经眼的本子比孙多太多了。不过看起来还是有些絮絮叨叨的，期待能“断”者做一个更为精简的本子。很多时候并不是越多越好。

• 作者：爛貓 发布时间：2017-04-20 16:28:11

  《墨经》最好不要乱改。校书确实是越校越错。《墨子》的部分还是可以的，比如毕沅改“孔丘”为“孔某”，这个本子改回“孔丘”。

• 作者：澡澡娃娃 发布时间：2022-09-22 10:04:13

  好爱德国人，在没有意识到这是一种设计风格的时候就已经深受影响了。

• 作者：或曰 发布时间：2012-12-27 14:26:54

  足以媲美孙诒让《墨子间诂》之作。在《墨子间诂》的基础上做了三件重要工作：其一，广罗不同版本，加大校勘力度；其二，吸收《墨子间诂》之后的其它训释《墨子》的成果；其三，纠正孙氏等人之误，或者提出新的推论。

• 作者：Psych 发布时间：2015-10-09 20:08:31

  看不动了，太絮叨了

• 作者：子弦 发布时间：2012-12-12 22:30:07

  先哲智慧雄伟人格，岂庸庸后辈所能望其项背。

  昔孔夫子将殁，而叹：天将丧斯文矣！

  孟子、荀子，皆当今天下舍我其谁气度。

  及墨子，亦曰：吾言足用矣。以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。

  梁漱溟：西方文明一波一波向前，而中国文化先秦先哲天分高于西方先哲，太聪明，想得太周到，一下子宏拨登顶，所以后世的聪明人转来转去，也没法转出去。

  昔我读汉宋文章，惊得屁滚屁流，后读先秦诸子，亦震得醍醐灌顶。单论其文，其气格学识，清刚矫健，非后来人所比。

  墨子是个值得尊敬的人。其学说根本错误，在于未充分逆料人性本原。但并不妨碍他是个伟大的人。

• 【转】秦彦士：吴毓江《墨子校注》墨守考——论《墨子·备城门》诸篇著者及时代

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-06-30 13:06:52

  【摘要】《墨子》一书成书年代及作者一直是墨学研究的难题,尤其是《备城门》诸篇更是众说纷纭。吴毓江《墨子校注》曾有很好的考证,但也留下了一些问题,本文即对此作进一步的考证。

  【作者简介】四川师范大学文学院教授、硕士生导师、著名学者，现任中国墨子学会常务理事。 主要研究方向为先秦两汉文学及比较文化，著有《墨子新论》、《墨子考论》、《墨子韵读考》、《明本<墨子>提要》等。

  

  

  

  

• 大写的武与小写的侠

  作者：疾走繁星夜 发布时间：2008-08-29 20:46:01

  何谓侠？

  富于儒家理想主义色彩的查良镛认为——为国为民，侠之大者

  或许更接近原生态的精准定义来自于司马迁——侠，以武犯禁

  二者的跨度是两千年的时间。

  侠的精神鼻祖可以追溯到灿烂奔放的先秦时代。

  墨翟，一个从没有当过官，也从不去追求当官，崇尚博爱、和平的理想主义者，曾为拯救自己的第二故乡宋国，徒步狂奔十昼夜，赶至楚国首都，于楚王帐前设下沙盘，演习攻防。楚王幕僚公输般用九种方法攻击，墨翟用九种方法防御。公输般不能取胜，最后，公输般说：“我还有最后的一着，但我不说。”墨翟答：“明白，我也不说。”楚王不解，墨翟道：“公输般不过以为杀了我就可解决问题，但我的三百余门徒在禽滑厘率领下，已进入宋国，登城协防，等待作战。”楚王骇，楚军退。

  更为可贵的，是墨翟作为思想者提出的若干问题。诸如：为何在街上杀一是为罪，而在战场上屠万乃为雄？为何夺人鸡鸭是盗贼，而抢人国土是名将？为何人民要忍饥挨饿去供养统治者享乐挥霍？为何人民要把政权交给一家人世代相传？为何一个人死后要用活人殉葬？为何埋葬一个死人要花费那么多钱？为何父母去世，儿子要守丧三年，不去从事劳动生产，却平白受人供养？

  提问者的后继无人，源于普世的精神追求难以扎根于实用主义的民间土壤。

  而专制的大幕一旦拉下，勇气与智慧自然成为官方的绞杀对象。

  欧洲骑士，日本武士，中国侠士，

  仅仅存在形式上的类比，后者根本不享有前两者相同或相似的生态位。至少从司马迁的时代以来，在之后漫长的岁月里，他们一直是生活在社会边缘的亚文化群体，从未具有字面亲戚——骑士，武士的贵族血统，显赫地位。

  身份诡异，颠沛流离，刀头舔血，生存常态。

  隐秘身世与口述传奇叠化的双重侠影，在现实与想象的过渡带交汇，生长。从唐传奇游弋至民初小说，千年的暗流终在二十世纪六七十年代聚集成汹涌的波涛，和着全球化的节拍，绚烂的视觉突破，摆脱曾经卑微的草根异端身份，跻身中华文化的全球代言人。

  任何历史都是当代史，当代人的心灵史。

  初从集权压抑中解脱的知识分子，面对着与古籍描述的迥然世界，破碎的天朝梦想渐渐凝固成新的枷锁——今日的不满与失落，脱胎于昔日的虚幻荣光，而这件百般修补却早已败絮其中的华丽外衣，沁透的是历代强权对于真实的掩盖和选择性记忆。

  逝去的时光该如何面对？一些小说家的选择是驰骋于历史的缝隙，借侠还魂，构造读者与作家，个体奋斗与历史重塑的双赢结局。

  虚构的古代版男性成功人士自传，诉诸的是无法满足的现世欲望。多桀的命运，离奇的遭遇，百年不遇的机缘，游走于乱世的华夏，挽狂澜于既倒，在腐败与堕落到来的前夜，身怀前无古人的绝顶武艺，手携忠贞不渝的温婉佳丽，背负民心所向的崇高威望，抽身而退。这就是异化后侠的完美归宿，也是作为主角，游戏通关的奖赏。

  一叶扁舟，逆流而上，即将消失在密林深谷之中的侠客口中喃喃，

  轻轻的我走了，正如我轻轻地来。