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序：感悟生命整体观

前言

1.身心调和的妙法

2.静坐法的近代传承

3.静坐与坐禅

4.本书的内容与编排

静坐入门

一、从繁忙中解脱出来

二、静坐的基础

三、静坐的五种基本坐法

1.垂腿静坐法

2.散盘静坐法

3.握固冥心坐

4.双盘静坐法

5.吉祥坐与降魔坐

静坐要诀

导读

袁了凡先生静坐要诀原序

校刊袁了凡先生静坐要诀缘起

辨志篇

豫行篇

修证篇

调息篇

遣欲篇

广爱篇

附：答马瑞河问静坐书

附：答严天池问调息书

附录一 摄生三要

题解

一、聚精

二、养气

三、存神

附录二 六妙法门

题解

一、历别对诸禅六妙门

二、次第相生六妙门

三、随便宜六妙门

四、随对治六妙门

五、相摄六妙门

六、通别六妙门

七、旋转六妙门

八、观心六妙门

九、圆观六妙门

十、证相六妙门

附录三 修习止观坐禅法要（节选）

题解

调和第四

觉知魔事第八

治病第九

后记

严蔚冰，现任中华中医药学会理事、上海市民间中医特色诊疗技术评价中心专家指导委员会委员、上海传承导引医学研究所所长、 非物质文化遗产——古本易筋经十二势导引法代表性传承人，上海中医药大学兼职教授。曾荣获全国中医药科普金话筒奖、第五届全国 科技工作者、新中国成立六十周年中医药科普图书著作奖。编著《达摩易筋经》《达摩洗髓经》《袁了凡静坐要诀》《帕金森病导引康复法（图解）》等著作。

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• 作者：真绪 发布时间：2022-04-07 21:31:11

  决绝可能是那个时刻的唯一决定，但等待未必没有更多可能呀

• 作者：书剑飘零梦亦休 发布时间：2017-12-06 17:08:32

  学术就是要将知识体系化。

• 作者：冰阔落 发布时间：2019-07-05 06:24:48

  好看

• 作者：楊二 发布时间：2010-01-11 19:20:25

  三星是给编书者的劳动及此书对考试不错的帮助作用，至于内容，既然考完了，就丢进历史的垃圾堆吧。书可能会留，若干年后，兴许是本“搞笑文集”。

• 作者：南萧亭 发布时间：2013-03-20 17:54:24

  自己的书就不评价了，敝帚自珍是一定的，很希望大家也能喜欢

• 作者：啥也不想 发布时间：2022-12-05 19:55:21

  很不错的睡前读物

• 期望价值的现实理解

  作者：古严 发布时间：2023-02-12 09:10:47

  1

  昨天与朋友聊天，她提到一个彩票理论：我们要像那些购买彩票的人一样去持续的做事情，虽然彩票中奖的概率是很低的，但是一旦中奖的收益是很高的。

  我当时只认可前半句，「持续做事情」这一点非常重要，现实中的人们（比如我自己）在一些新尝试的项目中倾向于浅尝辄止并给出非常合理的理由，最终沦为了一个从开始到结束的轮回游戏。

  

  所以对新生事物降低每次行动的结果期待，让行动的启动成本更低，就能从逐渐将不确定变成确定。

  但朋友后半句购买彩票的案例我持保留态度，因为每次购买彩票的行为其实是一个独立的低概率事件，其收益不能用叠加方式计算，所以不能从单次收益的获得来关联一共购买彩票的次数最终得出「我中奖（获益）的原因是因为我长期购买彩票」的结论。

  2

  不过反过来，如何从朋友的彩票论述中获得更大启发呢？

  我觉得关键需要做到两点：

  1.将单一行动转向多个行动

  比如我这位朋友，她目前同时推进了多个项目：死磕拖延症、找对象桥梁搭建、英语学习、书评输出、执行力提升、播客......

  可能有人会发出「这也太多了没有聚焦」的感慨，但我觉得正好相反。

  首先，这些项目她都喜欢，一个有内在驱动力的事件拖着不做的风险会大幅度降低，这样就大大减少了轮回游戏的「但是」中止风险。

  其次，这位朋友开放性和外向性极高，通过项目开展她不断接触了大量面对面交流的人群，在独有信息差的获取和利用上存在持续的明显优势。

  再次，这位朋友目前的行为自由度保证了她能同时兼顾多个项目的推进。

  最后，这些项目她几乎是无经济成本运营，这样就大幅度减少了她在整个运作周期因经济成本不断减少引发焦虑的可能性。

  作为普通人，如果有需要尝试更多可能性的探索计划，那么可以像这位朋友一样，或者将第一计划扩充为多个计划同时推进，或者以既定主目标为核心，延伸出与主目标相关但又有一定差异化的子目标，来扩大最终成功的可能性。

  2.将所有行动的收益与亏损进行预期叠加

  从运营角度分析，这些被她定位为探索属性的项目各自存在大量用户群体，虽然它们其中有些可能有些会失败，但有一点是确定的 —— 这些项目的整体期望价值为正。换句话说即便其中一个或几个项目在未来因为各种原因中止，但她在行动期成功的概率依然很大。

  我们假设她只推动了一个项目 —— 这个项目预期有50%的机会获得大量收益，有50%的概率亏损（比如她的时间成本、机会成本与经济成本），假设收益＞亏损，但由于50%的基础概率限定，风险厌恶心理可能会触发我们拒绝这个项目继续推进的机会，尤其是在它反复遭遇挫折的时候。

  而同时进行多个项目相当于重构了收益与亏损的逻辑：把所有项目的预期收益进行叠加后会发现，其收益远大于所有项目期待的亏损。这样就相当于

  同时推进的项目遭遇的总体风险变得极低，而潜在收益巨大，而这正是多行动同时触发的价值所在。

  用一个猜硬币正反面游戏可以简单说明这个道理：

  如果猜测正确就有200元的收益，如果输了就要支付100元。那么，如果游戏主持人邀请你参与进来，你是否该加入呢？

  正确合理的应对措施是拒绝单次赌注，转而要求与对方抛硬币的次数在100次以上甚至更多，这样就扭转了单次下注的亏损概率，由于每次下注的期望价值都是正向的，参与次数越多，最终自己的总体风险将会很低，同时大幅度提升预期收益。

  而它的反面正是一个值得我们警示的情境：在单一行动决策上看起来明智（比如直接拒绝某次机会或者只尝试少数几次就放弃而减少了单次损失的可能），但从整体上来看却是次优的决定，因为忽略了多个行动下期望价值反而能叠加的预期。

  3

  为什么像蚂蚁、蝴蝶这样的简单生物体在复杂的世界中能有如此漫长的生命周期？《行动改造大脑》给出了解释：

  生物不会三思而后行，它们直接开始行动，透过行动来认识世界，再形成思考的内容。

  而将单一行动转向多个行动，然后将所有行动的收益与亏损进行预期叠加，不仅增加了对目标的期望价值，同时也进一步促进了自我行动与思考的催化。

• 導論前六頁的翻譯

  作者：北窓 发布时间：2011-05-15 19:25:10

  【說明】最近寫畢業論文，要求找篇3500字的文獻翻譯一下。本來想不如隨便拉一篇已經有中文譯文的語言學論文、把譯文paraphase一下算了。前幾天在上海圖書館網站上亂搜，卻意外地就搜到了這本嚮往已久的書。且是和自分的論文主題有關係的，便大膽地借出來、翻譯了導論的前3500字。洪先生的幾篇引得序是用典雅的文言寫的，非常漂亮。這本雖用英文所寫、語言修辭仍非常地道流利。全書目次為序、導論和一到七章的傳記、終章、漢語拉丁字表、索引。在每章介紹生平的同時附以杜甫其時所寫的詩的散文翻譯，全書收了324首杜詩。每章標題均為杜詩。此書是在海外影響很大的杜甫讀本，很有價值而似乎迄今沒有中文翻譯。僕的翻譯前面3500字放在這裡，也有抛磚引玉、並且令得網上米娜對這本書一睹為快的意思。而之所以只能翻譯3500字，則是僕的無能、懶散與近來事情頗多沒什麼空所致的。其實是想翻譯全書的，不知道這一輩子有沒有機會。在左這3500字中，部份和《杜詩引得序》相同的文字模仿了其措辭，漢學家的名字、著作和一些術語則列出原文。

  “天吳及紫鳳，顛倒在短褐”

  導論

  中國八世紀的詩人杜甫，是以中國的荷馬、維吉爾、賀拉斯、奧維德、莎士比亞、彌爾頓、彭斯、華茲華斯、巴朗、雨果和波德萊爾的形象被介紹到西方的。一個詩人怎麼可能與那麼多並不相似的詩人相似呢？事實上，杜甫與他們之間並沒有任何相像之處。而始終是獨一無二的。

  甚至在數以千計的中國歌人中，杜甫仍是獨特的、唯一影響隨時代所遞增的。在其有生之年，杜甫並不在世譽眷顧之列，直到身後四十年，當時的詩人們才意識到他的冠絕於詩藝，他們中的一些甚至不吝於稱他為聖。歿後三個世紀，學者之於杜集，或補遺焉，或增校焉，或註釋焉。或轉而為傳記焉，為詩話焉，始將其詩相較其生涯而更加玩味焉。是後人頌其詩而崇其人，知其人而賞其詩者多矣。

  數個世紀以來，儘管一些苛刻的批評家更偏愛杜甫之外、這樣那樣的詩人。而大多數的史學家、哲學家和詩人卻總將杜甫放在首位；這是因為、對他們來說、杜甫代表了最寬泛的同情、至高的倫理準則以及最為多變卻寫實的藝術風格。如將杜甫的全集和選集的書目詳細排列，則其條目可以百計。而若收集對其作品或多或少的評論，竟可得千家之注。

  今日的中國，所有道德和文學標準備受質疑而陷入混亂，然而對杜甫其人的崇拜和敬意，卻仍然不諍。捍衛現有政府的極右派認可杜甫，因為他總毫不猶豫地站在政府一邊而反對叛亂。而那些主張流血革命的極左派亦引用杜詩，因為他描寫了足以動人的苦難、并對那些不義之事表達了強烈的非難和詰問。初學操觚的遺少們崇拜杜甫的廣博學識，他能將各類文史典籍中的吉光片羽根據所想表達的主題和環境、恣肆而優雅地加以化用。他們膜拜於杜甫對文字的精確控制、及其在各類詩體中的輾轉騰挪和嚴守格律。反傳統者另一方面則欣賞杜詩主題、形式和措辭中體現的大膽獨創。平民文學的擁護者激賞杜甫以方言俗語入詩、并自信地宣稱、他是首位挑戰那些桎梏著日常和創意的僵死經典的文學師匠。如果排查一下那些無論過去或現在、正經或冒牌的詩人中哪些在形式和精神上收到杜甫影響的詩人，其數量將會是汗牛充棟的。

  想瞭解杜甫及其周邊事體的西方學生可首先參考劍橋大學已故教授翟理斯(Herbert Allen Giles)《中國傳記詞典》(Chinese Biographical Dictionary)，此書便於使用而且質量較高。在幾乎所有歐洲學者涉及到杜甫的論述中，無論是否言及，都能窺見翟氏的影響。不久前（1934年）出版的的杜甫蜀中詩英譯本前言中附錄了杜甫的生平紀傳，其中很大一部份幾乎就是逐字抄錄《傳記詞典》的。

  殘念的是，翟氏關於杜甫的論述並不十分令人滿意。甚至可以說讓人驚訝於如此短篇之中竟有那麼多錯誤。有些粗疏之處顯然是沿襲了中國學者的失誤；而其他一些誤解則更為離譜、以至於看上去並非來源於中國學者的推斷，對此狀況我也曾非常困擾。經過調查我才發現、同樣的誤解亦出現在儒蓮(d’Hervey)和雷穆薩(Rémusat)的筆下、乃至最早關於杜甫的西文文獻中亦複如是。此份文獻出自北平基督會的錢德明神父(Father Amiot，又名阿彌倭)1780年出版的《中國回憶錄》(Mémories concernant les chinois)。錢氏著作出版後的一個半世紀中，西方學者仍寫有一些關於杜甫或長或短的文獻。幸運的是，其中錯誤漸少。不幸的，其乏味亦漸長。

  在中國，幾世紀以來的杜甫和杜詩研究漸為孳多。然而此種發掘還遠不完善。直到813年方出現第一份杜甫的傳記。此傳記甚至省略了其生卒年份，這使得學者們花費了數百年時間才將杜甫的生涯確定為712年和770年。對杜甫全部作品的首次結集的嘗試則要晚到1039年。時人編輯出版的二十卷全集有詩1405首，又別錄賦筆雜著29篇。然而杜集這一經典作品的數量，一直到1667年確定為1457首詩和32篇文之前，歷代均有所補遺。

  假如事情如以下假定發展，重構詩人的生涯史或許並不難：如果全部杜詩如其中的幾首那樣、被杜甫本人準確繫以日期的話；如果杜詩被詩人按照寫作順序排列的話（據史籍記載，在其生前自為編訂、而死後不久即告散佚的六十卷[chüan, fascicules]文稿中，杜甫很有可能就是這樣做的）；如果那些關於詩人平生的重要詩歌不那麼委曲以成章、用典如獭祭的話；如果所有杜集傳本內的作品均為可靠的話；如果歷代杜集文本在編寫、繕鈔和印刷上不曾有什麽魯魚亥豕的話。

  雖曾作如是想，現有狀況卻如一塊引人去拼、但在一些部份根本不能拼合的拼圖一樣。想像一下，有一包不規則圖形的碎片，拼在一起便是古羅馬的地圖；然而拼圖上圖畫模糊、文字不清。乃至有些小拼圖則付之闕如。每小塊拼圖的邊緣更化作鼠餐。發現本屬於其他地圖的拼圖有混進來，卻不知道還有多少像這樣混進來的拼圖。仔細考校這些碎片，把它們放在桌上正反掂量，或惱怒於有幾塊怎麼拼都拼不好，或興奮於另一些拼合的完成度。這才是拼圖遊戲的樂趣所在。

  首位嘗試這遊戲、編制了杜甫的第一份年譜(nien-p’u)、或者說生平大事表(chronological table)的學者便是呂大防(1027-1097)。實事求是地講，呂氏將大部份碎片都拼回了原處、著實耗其心血多矣；其結果便是譜中紀年部份的草率、以及其中許多拼圖（杜詩）的誤植。呂氏之後，其他學者紛紛繼續此項拼圖遊戲。到了1153年，魯訔所編次的杜甫年譜長篇累牘而後出轉精，其中將一部份杜甫行年安排得非常妥帖，後來學者多以為定讞。

  黃鶴是此遊戲中最有野心的參與者。其注本中對每塊拼圖（杜詩）均以己意考訂其確切年月并注於題下。然而，黃注1226年的版本中，顯然沒有按照其所考定的順序來排列杜詩，而是沿襲了舊本的順序。如此做的原因很明顯。因為黃的編訂中的穿鑿、未定和牴牾之處仍比比皆是。是將杜詩按照黃氏年譜所繫排列并作調整的工作均須留待仇兆鰲、楊倫等人完成。仇、楊兩人的注本分別出版於1713年和1791年，仍然有一些扞格之處，此些應歸咎於黃氏而非他們。仇氏之書，積廿四年始成。於杜詩之典故與批評，繁徵博引，以勤勞之功與並不經常展現的識斷，幾選盡彼之前所有注家。楊氏則將其以為累贅之處削刪，從而編輯出去除仇注過繁之病的精簡版。除了精簡以外，楊注以年繫詩，稍增前人之評與注，特別是增加了當時已入文網所禁的錢謙益——此人下文即將論及——之箋注，均令得楊注成為一個半世紀以來最為流行的杜詩版本。

  最近嘗試重構杜甫生平年表的、是清華大學聞一多教授於1930到31年發表的長篇論文。聞氏非常明智地未去糾結於那些沒有明確時間線索的杜詩，而主要關注那些隻言片語中透露的杜甫生涯、經歷之情報。然而，我以為仍然殘念的是，聞氏並未注意到詩人生涯中的思想發展。同樣亦未能完全剔除那些淆亂視聽的偽作。且此文過於依賴仇注，而未能利用楊注在編年和排比詩篇上的成就。

  嘗捫心自問：何故要將詩歌囿於年表之中？自分的答案也許是取決於普遍、或特殊狀況而定的。聞得春鳥啼鳴，大概都是會有所感觸於此的，那無非是由於體察到了這啼鳴背後的景致：蒼穹、陽光、綠葉、鮮花、飛蟲以及人自分，都處於春日的境界中。假使將這啼鳴錄下而在北極附近的冰雪昏暗中播放，我們是仍可想見啼鳥、并至少體察到上述經驗的部份的。然對於北極熊來說，難道也能聆聽、并感觸到如上情景嗎？畢竟北極熊並沒有任何關於春日的認知。

  對我們來說，歌人之所唱遠比鳥類豐富得多。一首詩通常有自己的背景，但並非每首詩都有背景。甚至在日常交流中，都必須按照語境來審度語句。書面交流，比如說電報，如果缺少發送人、發送時間和地點就根本難以卒讀。中國詩在這方面就好比電文那樣，需要文字上的精簡。代詞和連詞幾乎總是省略。一兩個字卻經常暗示著一些非常複雜的思緒和情景，而這些東西往往需要好幾段話才能箋釋清楚。

  據說，與西詩相比，中國詩所表達的主意(subject matter)，總屬於相似的一類主題(themes)，儘管在這主題下所凸顯的東西(relative prominence)因各自狀況而異。魏理先生(Mr. Arthur Waley)曾在其《中國文翻譯》(Translations from Chinese, New York, 1919, 1941)的前言中令人信服地指出，當西方詩人弄筆於愛戀之時，中國詩中閨情主題之所佔、卻遠不及友達之情。在詩技方面，魏氏則比較了中國舊詩格律與傳統英語詩歌(verse)在押韻(rhyme)和韻律(meter)上的相似之處——中國詩的韻律與音節重音(syllabic stresses)分佈並不相幹，而是取決於音節的聲調(syllabic tones)。而中西詩歌間最大的差別，我想，便是中國詩中普遍存在的簡潔。中國詩人只屑於在其情緒和靈感的最高峰用筆。其詩中的場景和所展現的情節、卻依然因為詩中的細節線索、而顯得豐富和繁雜。且詩人亦樂於為後來那些敏感而富有想像力的讀者、留下盡可能多的此類線索。

  杜甫正是這樣一個以寡文而多義的詩人。通常來說，須假想杜詩的背景、并補充字裏行間被杜甫省略的內容之後，才能使杜甫留下的信息在邏輯上完整(logical completeness)。越是不能將杜詩的時、地和事件精確定位，便越不可能準確無誤地設想其背景，而其結果不是對杜詩的誤讀、便是對其的理解不能。

  而且，大多數杜詩是具有社會性(social nature)的。其間包括含有當時國家大事的重要情報。杜甫本人的最高理想是通過成為治邦者來服務其國家。即使是生涯中的最後三年，疾病纏身、入朝之念已絕，杜甫寫與友人的詩中仍然尋尋規勸其友人、務必成為貞良之臣。他確實對自己的詩藝很有信心，亦驕傲於自己的歌詩。然詩、對他而言、是事業(advocation)而非職業(vocation)。成為一個職業詩人這一想法、離他的初心甚遠——中國也并不曾有這一職業。除了近來的商業新聞(commercial journalism)中的之外，歌詩從來不是可居的奇貨。