简牍楼札记 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

【编辑推荐】

小小木片述说丝绸之路大历史

【内容简介】

本书取名《简牍楼札记》，凝聚了西北简牍研究的百年沧桑、作者近三十年学术事业的总结与回顾，以及对未来中国简牍研究与保护的美好愿景。“简牍楼”从无到有，从库房到办公楼，再到博物馆，一代代学人为之倾注了无限心血。本书分三部分，第一部分回忆了两位简牍学前辈——谢桂华先生与孟凡人先生，讲述了两位先生对学术的杰出贡献以及非凡人格。第二部分为书序及前言，概括性地介绍了作者近三十年来参与整理的西北简牍的情况，如肩水金关汉简、敦煌马圈湾汉简等，为读者全方位了解西北简牍提供了一个绝妙的平台。第三部分是整理研究札记，精选作者的研究心得，如《西北汉简一百年》《悬泉汉简中的中西文化交流》等文，既从宏观的视角展现出波澜壮阔的西北简牍发掘与研究史，如中瑞西北考查团等跨时代的国际合作，同时又从微观角度生动展示两千年前丝绸之路的繁荣盛况，为读者深入了解“一带一路”的文化和历史底蕴提供了厚重的历史注脚。

001 引言

第一辑前辈杂忆

003 斯人虽逝德业常存

——怀念谢桂华先生

019 孟凡人先生对简牍学的贡献

第二辑书序和前言

037 居延汉简与相关的人和事

052 《秦汉名物丛考》序言

067 河西与汉简历史与人文

073 《肩水金关汉简》前言

082 《甘肃秦汉简牍集释》前言

094 《敦煌马圈湾汉简集释》概述

100 《居延新简集释》概述

109 《地湾汉简》前言

119 《玉门关汉简》前言

130 《悬泉汉简》前言

第三辑整理研究札记

143 悬泉汉简的历史与学术价值

151 西北汉简一百年

177 汉简确证：汉代骊 城与罗马战俘无关

186 悬泉汉简中的“浮屠简”略考

——兼论佛教传入敦煌的时间

198 浅谈河西汉简和敦煌变文的源渊关系

211 悬泉汉简中的中西文化交流

226 第一任西域都护郑吉“数出西域”考论

233 从长安到敦煌

——略述丝绸之路东段交通的行进速度与节奏

242 小人物和大事件

——悬泉置啬夫弘

248 汉代的外交官享受什么待遇？汉简告诉你

252 漫步在阿拉木图

258 西北汉简整理的历史回顾及其启示

273 汉帝国政权在政治军事上对丝路交通体系的支撑

【作者简介】

张德芳，1955 年生，甘肃永昌人。毕业于兰州大学历史系。现为甘肃简牍博物馆研究员、甘肃省政府参事、陕西师范大学人文社会科学高等研究院特聘研究员、西北师范大学特聘教授，博士生导师。先后在甘肃省社会科学院历史研究所、甘肃省文物考古研究所、甘肃简牍博物馆工作。曾任甘肃省文物考古研究所副所长、简牍保护研究中心主任、简牍博物馆馆长等职。兼任中国敦煌吐鲁番学会理事、甘肃省敦煌学会副会长、中国秦汉史研究会理事、甘肃省历史学会常务副会长等。主持整理出版《肩水金关汉简》《地湾汉简》《玉门关汉简》《悬泉汉简（壹）》《天水放马滩秦简集释》《敦煌马圈湾汉简集释》《居延新简集释》《武威汉简集释》等，参与完成《中国简牍集成》。撰有《敦煌悬泉汉简释粹》《悬泉汉简研究》等多部专著及论文160多篇。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：简牍楼札记在线阅读

在线听书地址：简牍楼札记在线收听

在线购买地址：简牍楼札记在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

【编辑推荐】

小小木片述说丝绸之路大历史

【内容简介】

本书取名《简牍楼札记》，凝聚了西北简牍研究的百年沧桑、作者近三十年学术事业的总结与回顾，以及对未来中国简牍研究与保护的美好愿景。“简牍楼”从无到有，从库房到办公楼，再到博物馆，一代代学人为之倾注了无限心血。本书分三部分，第一部分回忆了两位简牍学前辈——谢桂华先生与孟凡人先生，讲述了两位先生对学术的杰出贡献以及非凡人格。第二部分为书序及前言，概括性地介绍了作者近三十年来参与整理的西北简牍的情况，如肩水金关汉简、敦煌马圈湾汉简等，为读者全方位了解西北简牍提供了一个绝妙的平台。第三部分是整理研究札记，精选作者的研究心得，如《西北汉简一百年》《悬泉汉简中的中西文化交流》等文，既从宏观的视角展现出波澜壮阔的西北简牍发掘与研究史，如中瑞西北考查团等跨时代的国际合作，同时又从微观角度生动展示两千年前丝绸之路的繁荣盛况，为读者深入了解“一带一路”的文化和历史底蕴提供了厚重的历史注脚。

• 作者：しし 发布时间：2018-07-08 21:29:24

  我们Patty差点留级惹

• 作者：蝙蝠 发布时间：2023-09-25 17:49:24

  有知识、有逸闻、有情怀，阅读轻松。

• 作者：豆豆大宝要奋斗 发布时间：2022-06-18 16:55:41

  张德芳先生是最懂甘肃汉简考古学的学者，这本书是他的各种札记与序跋的合集，里面可以看出对甘肃边塞简研究前辈的肯定与致敬，以及对简帛与考古遗存关系的深刻认识，很多宝贵的考古实践经验，是其他沙发上的简帛学者无法比拟的。

• 作者：避秦者言 发布时间：2022-11-19 14:50:09

  讲了很多西北简牍整理研究的幕后事，还是很值得一读的。

• 作者：思想实验 发布时间：2014-01-30 01:10:10

  包子脸好可爱

• 作者：阿基米德 发布时间：2022-07-11 10:34:33

  一座简牍楼，半部近代史。

• 最生动的补课 ‖ KV-13（2018006）

  作者：孟鲁司特Phar 发布时间：2018-01-16 22:28:41

  怀揣着游杜甫草堂、三苏祠的目的，最近读了世界名人传记之《杜甫》和《苏轼》，我也知道这可能仅仅是入门级读物，胜在阅读门槛低，至于后面林语堂版的《苏东坡传》以及张大春的《大唐李白》系列，有机会还是要拜读。顺便吐槽一下Amazon，只把《大唐李白：将进酒》放入了租借书单，其他的没有，这是什么鬼操作，要放你就放《少年游》嘛！还是在亚马逊，看到了郭瑞祥老师的这本书，也很庆幸自己能够把它读下去了，记得很早之前，于丹老师的那本《重温最美古诗词》我就没有读下去，汗颜。或许慢慢我能沉下那颗浮躁的心，或许就在2018年能够有所突破呢。

  

  《诗酒趁年华---古诗词中的诗酒人生》

  8.0

  郭瑞祥 / 2015 / 北京工业大学出版社

  其实从最开始就有一种潜意识，我这是在补课，重温自高中以后就没有怎么再接触古诗词所落下的这堂课，虽然央视之前举办过诗词大会，也是非常热衷于观看其中的厮杀，但是最终还是感觉一切都是那么的空，但是留在脑海里面的还是那么华美的诗词。到后面，感觉作者是在写一篇长篇毕业论文，论文的主题就是古诗词中的诗酒人生，借酒来纵观历史，将散落在各个王朝里面的文学明珠一个一个串在一起，最后有了这串项链，至于怎么去搭配，我想还是先去试着消化他们吧。

  还是先把诗酒趁年华的出处列出来，来自宋代的旷世文豪苏轼《望江南·超然台作》：“春未老， 风细柳斜斜。 试上超然台上望， 半壕春水一城花。 烟雨暗千家。寒食后， 酒醒却咨嗟。 休对故人思故国， 且将新火试新茶。 诗酒趁年华。” 在最美的年华里，最美的诗和最美的酒，必定有金风玉露的那一次相逢。

  两晋最著名的一次文人酒会要算“兰亭诗会”了。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之、谢安等人在会稽（今浙江绍兴）境内的兰亭举行了一次集会。按古人的习俗，要在这一天临水洗濯，去除不祥。诗人们在山水旁，将盛着酒的杯子从曲水上游放出，让它顺着流水漂下，流到谁的面前，谁就畅饮此杯，临流赋诗。这种游戏叫“曲水流觞”，后来成为一句成语和一个典故。在这里留下了著名的兰亭序，当然，在目前我所在的城市-宜宾，在丞相祠内，同样有着曲水流觞的遗迹，欣慰。

  感觉自己如果继续写下去，就会成了学习笔记了，不过毕竟还是自己学习自己看为主，暂且不管那么多了，拿凳子，占位置先！还顺序吧，呦吼！

  NO.1 刘禹锡 《酬乐天扬州初逢席上见赠》：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡都是烂柯人。

  沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

  。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”顺便再把刘老先生的《陋室铭》来一个：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

  NO.2 李商隐 《无题》：昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 || 再来一首纪念亡妻的《夜雨寄北》：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。|| 最经典的《锦瑟》：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。

  NO.3 王驾 《社日》：鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 || 这里需要标注一个典故，关于春舍：春社可以追溯到上古时代。那时人口不足，需要男女早点完婚生育。春社就是最早的婚介活动。春季的某一天，大约在春分前后，农事不忙，天气转暖，春光明媚，桑柘葱郁。人类的情欲如同大地万物一样萌动勃发。这时候人们举行都结伴去参加“仲春大会”。白天男女老少聚集起来，唱歌跳舞，嬉戏游玩。晚上，青年男女来到桑林中，和喜欢的人幽会，并且可以和不同对象随意交媾，不用受到道德约束、舆论谴责和法律制裁。那是真正的狂欢，褪去羞涩，除去束缚，随心所欲。《史记》载孔子“野合而生”，一些人推断即为其父母在春社的仲春大会上相交而孕。 这样的活动反映在《诗经》。

  NO.4 陶渊明 《饮酒（其五）》： 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

  采菊东篱下，悠然见南山。

  山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。|| 闲适，是生活的恩赐，是生命的奢侈，是每个人都能达到的最简单的幸福。只是我们选择的途径不同而已。 陶渊明，在闲适中自得自乐自足。他生活是清贫的，可心是自由的。|| 陶渊明就像是窖藏老酒，熟醉中总有隔世的味道；李白像杯烈酒，酒香逼人，不醉不归；晏殊像是陈年花雕，味不浓烈，但常饮常醉，醉得够醇够优雅。

  NO.5 晏殊 《浣溪沙》： 一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。|| 文人多自负，大多满怀精忠报国的热情和建功立业的梦想。屈原忧楚国之不兴，怨楚王之不用，于是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，最终在举世皆浊中投江自尽。曹植空有“捐躯赴难，视死如归”的决心，却在鱼山闻梵中郁郁而逝。李白以不世之才自居，一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的政治理想，终因不谙时事而放逐一生。王安石、辛弃疾，这样的文人太多太多，最终都落花流水春去也，天上人间。

  NO.6 欧阳修 《蝶恋花》：庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，

  门掩黄昏

  ，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

  NO.7 辛弃疾 《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ || 辛弃疾是顶级词人，很多人想当然以为辛弃疾是位学者，或者是位文官。其实，写词只是辛弃疾的副业，是他抒情言志、排遣郁闷的方式，辛弃疾的职业是军人，是位不折不扣的将军。辛弃疾的词大多金戈铁马，就源于他的军人身份。再来一首晚年的作品《西江月•夜行黄沙道中》：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。辛弃疾20多岁的带兵南归，40年的报国无门，最美好的岁月在等待、失望中蹉跎。曾经的热血渐渐冷去，曾经的豪情轻飘飘的没有着落。这不是词人想要的生活，但却是词人无法改变的生活。

  NO.8 杜牧 《泊秦淮》： 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

  TIP-1：唐代成就高的诗人各有特色，而小杜是比较接地气的一个。王维号称“诗佛”，自然是不食人间烟火的；李白是“诗仙”，诗歌的瑰丽夸张让我们仰视，疑其为天人；杜甫是“诗圣”，诗歌照耀灵魂，我们只能在他的诗里审视自己，审视社会。同期的李商隐，行踪飘忽，诗句隐晦，知其美而不知其所以美。至于白居易，虽然诗歌老妪能解，但总觉得有官架子在端着，正统而拘谨。只有小杜，像你身边的朋友，一起高谈阔论，一起浅酌清唱，一起雅，一起俗，活在我们熟悉的生活中。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。晚唐诗坛的双子星座，李商隐和杜牧，是抑郁和放荡的代表。唐代的诗人，大多怀有极高的政治理想，一生都在为没能平步青云、致仕报国而郁郁寡欢。

  NO.9 杜甫 《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

  TIP-2：相思最美。一个人，一些事，一段情长，一剪时光，投在岁月的波心里，荡起甜蜜的涟漪。相思最累。相思是青春遭逢的雨季，吞噬掉你所有的热情，而你却无法抗拒。就像飞蛾无法抗拒灯火的诱惑，一次次心甘情愿为他耗掉一生。想念一个人，他在心中有最重的份量。他在的时候，他是一切；他不在的时候，一切是他。相思最苦。南朝梁太子萧统，游历时和尼姑恵如相爱，许下凤笙龙管香车相迎的诺言。临别时，恵如赠他一粒红豆，随身携带，象征爱心相伴。回到京城，无奈宫门深似海，皇家无法接纳尼姑的爱情。在经历了漫长的相思后，恵如流干最后一滴眼泪，抑郁而亡。萧统悲痛万分，亲手种下那粒红豆。从此，红豆又叫相思豆，只因此物最知相思苦。

  NO.10 韦庄 《菩萨蛮》： 人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。|| 故乡，是中国人的精神家园。中国人信仰血统和传承，所以外国人敬奉上帝和真主，中国人敬奉祖宗和祠堂。故乡，为血统和传承营造的庄园，安放着每一位中国人虔诚的灵魂。年轻时，仗剑走天涯，故乡是一枚月亮，照耀你志存高远的梦想；年老时，断肠在天涯，故乡是一缕烟火，迷散在山峦叠嶂的远方。离了故乡，即使富贵显赫，也是锦衣夜行；人生最后的慰藉，是落叶归根、魂归故里。无论今生何处，都走不出故乡的宿命。

  NO.11 王维 《送元二使安西》：渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。 || 黯然销魂者，唯别而已。国人重情，所以更重别离。古人把“生离死别”放在一起，把离别看得跟生死一样的大事。离别时，没有一滴眼泪，只是喝下这杯酒，温暖成一场宿醉。

  TIP-3：朝代：秦像彪悍而蛮横的豪强，横行霸道，横冲直撞；汉是一员武将，犯我者虽远必诛；晋是没有长开的孩子，还没有强大就被欺凌瓦解；隋像根基不稳的暴发户，虽然强大，但胡作非为；唐是一位高官，凛然有威而蓄容天下；明如有节操无实效的教官；大清是位乡下农人，勤奋，殷实，保守。 宋呢？宋是高门大户。宋富有。我国古代人均GDP的峰值在北宋，宋是各朝代中经济最发达的。

  NO.12 李商隐 《贾生》： 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

  可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神

  。

  NO.13 陆游 《咏梅》：驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

  NO.1 4杜甫 《登高》： 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 || 七律中的NO.1。

  NO.15 李白 《月下独酌》：花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时相交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。|| 《将进酒》： 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。|| 后世给李白颁发了两枚勋章，一枚叫诗仙，一枚叫酒仙。酒凭诗传，酒助诗兴，诗酒之间，李白醉出一片钟鼓馔玉的大唐繁华，醉出空前绝后的盛世诗坛。

  Tip-4：皮囊：社会是一位魔术师，从出生那一刻起，为每个人准备了一副面具。不管喜欢或者不喜欢，都要戴着它，陪伴一生的江湖。

  对于古诗词内心深处还是一直心心念，对于那些笔落惊风雨，诗成泣鬼神的文豪们，钦佩之心一直都在！而现在开始，也将慢慢追随着他们继续前行。

• 岂有文章惊海内，富与贵，浮云耳

  作者：芥子书屋 发布时间：2022-07-30 15:16:40

  读梁实秋的散文，可以感觉到这样一种人生态度。对于周围的伙伴、朋友、大自然，无论有无生命，都能接纳其缺点和不足，甚至能够欣赏，将其视作整体中的一部分。这样才能做到恬淡自然，游刃有余。他的文字，如水墨山水，浓不至涩，淡不至空。

  

  梁实秋的祖父梁芝山是河北沙河人，官至四品。北京前门大栅栏路北有一家豫菜馆“厚德福”，其大东家就是梁芝山。父亲梁熙咸原籍河北大兴县，幼年孤苦，被梁芝山领养。梁芝山从广东卸任北归时，曾在杭州停留，期间恰逢乡试，梁芝山为使养子参加考试，将梁家的户籍改为浙江钱塘。梁熙咸考中秀才，入京师同文馆学习英文，为第一期学员。后来供职于京师员警厅。

  一九〇三年，梁实秋出生于北京。一九一五年，以第一名的成绩从京师第三小学毕业，随后又考入清华学校。

  一九二七年春，为避北伐兵乱，梁实秋来到上海，在《时事新报》编辑《青光》副刊。从五月始至八月初，他以“秋郎”的笔名在副刊上发表了百来篇小品，这年十月，他在这些文字中选了四十七篇编成《骂人的艺术》一书，交由新月书店出版。十一月，他在《复旦旬报》上发表了一篇《卢梭论女子教育》，其中精神贵族自以为是的傲然态度，立即遭到了鲁迅的抨击，由此双方开始了一场论战，并逐渐上升到思想意识和文学观念的层面，愈演愈烈，大多数人对梁实秋的印象也由此而来。

  一九三〇年，梁实秋因不堪“

  沪上的尘嚣

  ”，与闻一多一起来到青岛大学任教。一九三四年，应胡适之邀，到北京大学担任外文系主任。

  

  梁实秋（左）与胡适（右）

  一九三七年七月初，他应蒋介石之邀在庐山参加了商议国事的学界名流谈话会。

  “七·七”事变以后，国民党政府成立国民参政会，梁实秋被聘为参政员。北平被日军占领后，他离开家小，只身一人匆匆南下，由香港到汉口，又由汉口到重庆。他以国民参政会参政员的身份进入教育部教科书编辑委员会，担任中小学教科书组主任，之后又进入国立编译馆工作。

  在重庆，他本着传统士大夫的匡世救弊的责任感，创办了周刊《自由评论》，但是，一九三八年，作为国民参政会议长的汪精卫通敌卖国，他觉得自己被愚弄了。他感悟到：“

  区区书生，只能埋首做点学问聊慰平生而已。

  ”他从“兼济天下”转向了“独善其身”。他开始向老庄和佛禅靠拢，他说：“

  一个地道的中国人，大概就是儒道释三教合流的产物。

  ”

  他重新操笔写起了散文，并在《星期评论》等杂志上开设“雅舍小品”专栏，发表了二十篇散文。之后，雅舍系列文章陆续发表，再版300余次，奠定了他散文大师的地位。

  “雅舍”是梁实秋在重庆北碚时的居所。一九四〇年，梁实秋同社会学家吴景超共同在北碚主湾山腰购买了一栋平房，位于江苏省立医院斜对面。房子是新建的，共有六间，分成三个单位，分别有房门对外出入。梁实秋住一室一厅，是典型的"陋室"。

  

  由于没有门牌，通信不便，他们便给房屋起了个名字。梁实秋提议，就以吴景超夫人龚业雅的名字，命名“雅舍”。这便是梁实秋《雅舍小品》名称的由来。自此，“雅舍”宾客迎门。骚人墨客，常在此聚会，热闹非凡。

  梁实秋的一生保守、温和，他的思想是古典的，他接受古希腊文化、基督教文化，接受儒家的中庸和道家的无为。他缺乏鲁迅那样的斗争性。鲁迅的文字如标枪，如匕首，鲁迅擅长写杂文，透着力量，透着不妥协，透着桀骜不驯，在行文中还有些诘屈聱牙之处。梁实秋正好相反，写散文，文风平和，朴实，偶尔嬉笑怒骂，但少有攻击性。在诙谐中有讽刺，在讽刺中又使人感到亲切，在行文上已经与现在的口语几无二致了。

  

  鲁迅，1928年3月22日摄于景云里寓中，其时鲁迅入住上海不满一年，正是与梁实秋论战的时候

  不过，梁实秋的文字也有犀利的时候。对于某些阶层的人物，他刻薄起来也是不留情面的。如《握手》、《汽车》等篇，对特权除极的那种目空一切的丑态作了辛辣的讽刺。

  梁实秋在上海时，目睹时人的不文明行为，只是摇头叹气。本书的第一篇文章“让座的惨剧”写的就是当时的争座现象。“让座”给他的影响很深，他后来另外专门写了一篇“让座”来谈这件事，这还不够，又写了一篇“谦让”，来谈国人在其他场合的虚伪习气。后面两篇本书没有收录。

  他在《中年》（这篇文章本书没有收录）中说：

  中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。

  梁实秋晚年，知交或天隔一方，或撒手故去。每每回忆起来，自是一番惆怅在心头。他写了很多怀旧的文章，来怀念故交好友，追忆往事。如梁启超、闻一多、沈从文、老舍等。本书收录了他回忆徐志摩、冰心、张自忠等人的文章。在这些文章中，他一改往日文章的闲淡雅致，写得朴实深沉。

  中国的散文讲究平和。梁实秋的文章，大都不长。行文简洁，用词精练，开门见山却又变化多端，数语之中即见妙趣横生，可以说洗净铅华，返朴归真，几达炉火纯青之境。

  

  晚年，他填了一首《金缕曲》：

  看二毛生矣。指顾间、韶光似水，从何说起。诗酒豪情抛我去，俯首推敲译事。隔异代、忝称知己。笔不生花空咄咄，最踌躇融会双关意，须撚断，茶烟里。

  如今称了生平志。却怨谁、相如消渴，难拚一醉。只羡伯鸾岁月好，多少绮情堪记。小院落、山妻料理。曳杖街头人不识，绿窗前自了闲生计，富与贵，浮云耳。