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《学生实用英汉汉英词典(最新版)》英汉部分共收入20 000余词条。选择词条的原则是，人们日常生活和工作中使用频率较高及常见的词汇。汉英部分收入字头3000多个，词条20000多条，均为人们日常生活和工作中使用频率较高及常见的词汇。

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书籍介绍

《学生实用英汉汉英词典(最新版)》英汉部分共收入20 000余词条。选择词条的原则是，人们日常生活和工作中使用频率较高及常见的词汇。汉英部分收入字头3000多个，词条20000多条，均为人们日常生活和工作中使用频率较高及常见的词汇。

• 作者：我爱古诗词 发布时间：2024-04-01 03:18:11

  工业级操作系统则主要有美国风河的VxWorks、加拿大的QNX、开源的Linux系统，以及中国翼辉的SylixOS等。

  大兴机场的顶部大双曲玻璃有8000多块，每一张都是独一无二的。达索系统的BIM软件能贯穿到底，从前端设计到后面的生产施工可以自动切换，驱动弯管机或切割机直接加工出料件。

  这再一次表明软件的特点，即它是一个慢步长跑的事业。就算是能够靠集中攻关得到它，如果后续没有持续更新能力，它仍不会有前景。软件，需要持续地使用，常用才会常新。

  可以说，在中国工业软件中，面向AEC的软件算是跟随国外品牌跑得最接近、咬得最紧的一个领域。

  与面向AEC的软件更偏重于土建相比，面向PPM的工厂设计类软件更重视工艺流程走向、设备与管道的布置，以及各类设备与管道之间的碰撞干涉检查与处理等。

• 作者：令狐李穆 发布时间：2023-11-13 07:34:25

  女儿很喜欢

• 作者：私享家 发布时间：2014-12-11 22:09:41

  在洛阳旅游的时候买的，前段时间收拾旅游纪念品的时候又翻出来重新看过，在这种没时间出行的时候看这种书，心里格外的痒痒，书写的不错，穿插了很多佛教故事和经典诗文，只是没有太多图片，有点可惜。有机会还要再去龙门石窟看看

• 作者：清言客 发布时间：2023-11-08 21:02:52

  好看又好玩，陪着宝宝一起走进小鸭睿德的世界，学习睿德的乐观精神和解决问题的办法。

• 作者：青岚 发布时间：2019-04-10 07:33:29

  差不多吧，比直接看英文协议来的轻松

• 作者：liuwill 发布时间：2021-06-14 23:10:21

  在现实生活中，人们往往依靠勇气而不是智慧去取得领先的位置。

  风险无处不在，要学会驾驭风险，别总想着回避。

  也正因为如此，只有勇气是不够的。如果清楚自己在做什么，就不是在赌博。

  在认何一项投资中，成功的办法都是运用技术知识、智慧以及对于这个游戏的热爱，来减少意外、降低风险。

  我们最重要的资产是我们的头脑。好机会是用你的脑子而不是你的眼睛看到的。

  不断学习才是一切，真正的学习需要精力、激情和热切的愿望。

  如何找到别人错失的机会；如何筹集资金；如何把精明的人组织起来。感觉任何的经营和创业都应该是这样的。

  当然任何模式销售和市场营销始终是必不可少的。

  一点点适度的“贪婪”，或者进取心，是克服懒惰的关键。

  没有强有力的理由和目标，任何事都会变得非常困难。

  其实还是稻盛和夫所说的，强烈的愿望才是最重要的

• 拓荒者的血统：寻找静谧！

  作者：杨胜芝 发布时间：2015-05-08 10:36:04

  在美国要寻找到连续十五分钟以上的寂静，极度困难，在欧洲更是早己绝迹。尽管地球很大，世界上安静的地方却愈来愈少。

  美国声音生态学者戈登.汉普顿、约翰.葛洛斯曼《一平方英寸的寂静》一书带给人我们重新认知世界寂静生态观念。静谧：是一种国家资源。人类终有一天必须极力对抗噪音，如同对抗霍乱与瘟疫一样，宁静就像濒临绝灭的物种。

  今天的世界，安静时刻很罕见，噪音事实上己经成为一种现代化疫病，几乎到处都有，而且经常超过安全量。噪音太过普遍，甚至己经到被视为理所当然的程度，虽然噪音经常遭到忽视，缺乏系统化的论述，但是关注噪音对人类与自然物种侵害却日益显得重要。因此声音生态学家戈登.汉普顿，他们在全美三百九十座国家公园中，选择了奥林匹克公园霍河雨林作为“一平方英寸的寂静”的地方，决定建立美国第一个静谧庇护地，保护它不受噪音侵害。他们相信只要能使一平方英寸土地完全不受人类噪音的干扰，就可以使国家公园获得一千平方英里的静谧。我们现在比以往更需要爱护大地，而寂静正是我们与大地交流的重要管道。

  他们的目的就是，将寂静视为一种自然资源的观念重新介绍给民众，另外一方面就是在民众还不了解噪音对健康的重大危害状态下，提出了保护安静与静谧之地，就如人们保护一些遭受肮脏的空气或水污染一样。现在的自然静谧问题跟二十五年前的空气质量问题很像。

  自然静谧不仅和人类有关，静谧对生物很重要，失去静谧的环境对它们有害，如同今日己不再宁静，对生物具有深远影响，由于缺乏夜空，蝾螈的繁殖习惯告中断，海龟的迁移模式也发生改变。对人性改变最大的，莫过于失去寂静。原本应该跟我们头顶的天空或呼吸的空气一样自然的寂静，己经不再存在。失去寂静不仅意味着丧失人的项特质，而是连人的整体构造也跟着改变。寂静赋予我们为地球好公民的力量，正如戈登所说：我知道拯救寂静是正确的事，我不知道是否真能拯救寂静，因为拯救寂静要许多人的声音。

  目前世界上发达国家都有相应保护静谧之地组织，美国噪音污染信息中心、无噪音美国协会、噪音减量协会、温哥华的静谧权利协会、英格兰噪音地图等不胜枚举。

  自然声境指的是不存在人为声响的状态。戈登.汉普顿是一名声音追踪者，他在全世界各大洲寻找静谧之地，录制没有人为噪音的美妙自然之声音，他在六大洲录制一千次鸟鸣，它们像是一首漫长的地球之歌。出版了六十多张环境声音唱片，构思了黎明大合唱，获得艾美奖。他是环境音乐和地景音乐创始者。他希望能保存自然声境那一时刻的体验，气候、日夜、四季。还有动物迁徙的循环。可是世界被噪音充满，己经难以寻找到绝对静谧之地，他到世界各地收集自然声响，年复一年寻找静谧的地点，却日愈困难。因此他觉得在美国建立静谧最后庇护地己刻不容缓。

  戈登.汉普顿横穿美国，沿着道路走了一万英里，在空气稳定的时候，寻找最佳聆听环境，在他看来，唯有在静水中，万物的倒影才会扭曲。唯有平静的心，才能充分感知世界。他追随着缪尔的脚步，尝试他在荒野里吃的素食，学习他如何聆听自然之声音。他视缪尔为自己精神导师，只要活着，我就可以聆听瀑布、鸟与风歌唱。我会诠释岩石，学习洪水、暴雨和雪崩的语言，我会熟悉冰川与野生花园，尽可能接近这世界的心。他说：我来这里是为了获得新生，回想起身而为人的意义，来这里是为了寻找到自我，记起自我，然后带着这份感悟回到现实世界——如果无法了解我们不是什么，又怎么能真正了解我们是什么？他横穿美国证明，在密西西比河以东的地区己经寻找不到自然静谧，而在密西西比河以西的地区，无噪音间隔期，也就是两次噪音事件之间的间隔时间，通常不到一分钟。霍河河谷是目前他寻找到唯一一个无噪音间隔期能以小时来计算的地方，所以它真的很值得保护。

  自然静谧价值，最亲密的方式，它是真正接触到人类心灵最深处管道，因为我们生命演化出来聆听和嗅觉器官帮助了我们如此接近自然声音和地域。这种地方安静到你能听到自己耳内的声音，那种寂静会让你屏息，那是绝对的寂静。自然存在方式是透过感官平衡达成，每一种感觉能提供不可取代的必要知识，协助我们求生。全心感受一个地方苏醒时微妙变化。

  无噪音的质量标准，至少连续十五分钟，没有听到一种人为声音入侵。职业噪音性听力损失是头号职业疾病，噪音它对健康的影响——丧失听力，失眠、可能伤害胎儿、罹患心脏病的风险增加，也可能因此缩短寿命，噪音对学习也有负面影响，会减少生产力，增加生病天数，还可能造成误解与沟通不良，显著的人为噪音是最近几百年的现象，美国政府估计全美在吵闹环境中工作人数大约在五百万到三千万之间，大约有一千万名美国人，两千只耳朵处于职业风险当中。当前滥用一般耳机和耳塞机会造成听力损失。在定期使用耳机的人当中，大约只有百分之零点五左右的人会有听力损失的情形，就苹果机全球销量一亿四千万台，百分之零点王就相当于七十万台。就是国际太空站的航天员和太空飞行员，一天二十四小时暴露在仪器产生噪音当中，工作区的噪音量高达七十五加权分贝，睡眠区也有五十加权分贝。具有讽刺的是，宇宙的寂静触手可及，却永远无法获得宁静。

  减少噪音和保护静谧是不同的。光是减少噪音，并不能保护静谧，也没有办法去创造静谧的体验。从减少噪音到保护静谧是一个根本转变！我们己经习惯了盖过城市里普遍可闻的人为噪音而大声说话，所以在比较安静的地方时，无法立即调整交谈的音量，而会继续像在城市里一样说话。

  自然的静谧不是奢侈品，而是人类必需品。我们所有人心中都有一份静谧，一份沉静，但我们需要倚靠自然的静谧，才找得内心和静谧。

  噪音扰乱了自然宁静，使我们与自然世界隔离开来。我们会不会是最后一代还记得聆听真实静谧的人？

  自然静谧本身即是一种价值或一项资源，必须受到保护，避免遭受重大危害。每年仍有九万架次的空中观光飞越大峡谷。受观光直升机和固定翼飞机噪音影响最大国家公园，每年大约八十万人搭飞机观光大峡谷，大约是九万班次。如果把它们平均分布在一年十二个月，意味每天有二百四十六架，或每小时有二十架班次的观光飞机飞越大峡谷。加之生态观光客送入风景区的机动的内燃机车，也会对自然声境造成很大的伤害。这对于国家公园管理局环境声境保护来说就是挑战，国家公园自然声音资源就是指存在于无人为噪音之时，因此国家公园管理局将尽力把己恶化的声境复原至其自然状态，并预防自然声境因人为噪音而恶化。

  我们应该多花点时间到荒野，让我们的感官保持活力，引导我们拥有正确的道德观。因为只有少数人知道荒野接受什么感觉，知道被野生动物了解和信任，让它们愿意以自然的行为模式与你相处是什么感受。荒野可提供休闲，当然也可提供学习和聆听地球上最纯净、原始的声音。地球透过感官语言跟我们说话。把能否听到自己的脚步声，列为城市噪音标准之一，我们居住的地方应该安静到足以听到自己（和他人）走路的声音。然而，在大多数城市，这是难以达成的目标，因为机器主导着今日的声响。今天，我们就像把地球的时间快转一样，在短短一个世代间，就造成相当先前一百万年的变化，我们贪婪地取走地球资源，但还回去的却无法弥补。应该保存一些没有噪音污染的特别地方，就像我们不会让它们遭受肮脏的空气或水污染一样。

  拯救地球己经成为一些环保人士的口号，但是地球不需要被拯救。它己经好好生存了数十亿年，也演化出生命。需要拯救的是我们人类——我们要防止自己因为自身的作为而受到伤害，因为我们对资源无限丰富的迷思而受到伤害。人类不是世界的主宰，也与世界无所差别。如同石与水，我们的声响也塑造着世界，自然的寂静也拯救着人类！

• 人类是道德的动物吗？ ——绝望的男人和女人

  作者：旃檀般若 发布时间：2013-05-17 10:20:01

         对于《道德动物》这部书所力求展现的理论，就连作者罗伯特•赖特本人也在后记中坦言，“That’s the way things are in a young science that is morally and politically charged.”然而作者这一谦逊的说法则显得过于谨慎。本书初版于1994年，彼时的社会进化论学科在经历了上世纪六七十年代的指控期后，随着乔治•威廉姆斯、罗伯特•特里弗斯、威尔逊、道金斯等学者的一系列具有里程碑意义的著作的发表（乔治•威廉姆斯1966年的《适应与自然选择：对一些当代进化思想的评论》、罗伯特•特里弗斯1972年的《亲代投资与性选择》、威尔逊1975年的《社会生物学》、道金斯1976年的《自私的基因》），随着越来越复杂的社会现象在当代西方社会不断涌现，已经显露出了这一学科在分析社会心理、判断社会行为方面强大的力量。

             而这部长达18章、30余万字的著作则上升到了一个新的高度。它几乎涉及了人类社会的各个方面，从两性关系、婚姻家庭，到亲情、友情、社交博弈、社会阶层等等。对每个话题都有着深入的观察，并给出深刻而有说服力的结论，令人在对作者的分析深表赞同之后又不免陷入长久的沉思，甚至深深的绝望。尽管本书出版至今已过去了将近20年，然书中所探讨的如上所列人类社会终极问题，在当今中国正处处面临矛盾取舍。人们在两性婚姻的博弈中疲惫不堪，苦苦探索共赢之道；在追求亲情、友情的道路上步履维艰，总是徘徊在信赖缺失的境地；在社交政治中跋前疐后，唯恐遭人算计。身边亦不乏这样的朋友，聚会时也总探讨着如上永恒的话题。不妨来看看，“自然选择”对此作何解答。

         这里只说最令人绝望且最广受关注的两个方面：两性和婚姻。

         在两性选择的博弈中，你会发现，男性和女性根本利益的差异，导致产生出种种复杂的社会机制。受自然选择的驱使，不论是采集狩猎式的原始社会还是当今，女性的需求永远可用财富、权力、地位基本概括，因为这将会给她的后代带来较好的抚育投资，最终利于基因的繁衍。如果暂时不能获得，那么退而求其次，勤奋和抱负同样也可以获得女性的青睐，因为那是获得终极目标的必备条件。而男性的需求则永远只有一个：女性生产后代的能力。而直观意义上可见的男性对女性容貌的关注，也根源于此，这是因为，男性所喜好的那些女性特征，如大眼睛、小鼻子、好身材等，恰恰是黄金生育年龄的女性所拥有的。没错，是自然选择让男性进化出喜爱这些特征的偏好。而男性并不一定都具有财富、权力和地位，女性为了规避风险，则发展出模糊的排卵期机制，以便和拥有不同优势的男性通奸，而不被发觉。而进一步，男性为了避免妻子的通奸行为，则发展出更加严格的甄别机制——“圣女-荡妇二分法”，从源头上将危机遏止。二分法把女性分为：可娶回家的和只可以上床的，可娶回家的圣女型女人，是婉约动人、可以共赴此生并共同养育后代的最佳选择；而荡妇型女人，则只从她们身上获取利益，而不必心有愧疚。如此往复循环的诡计丛生，从进化意义上，这一切都是自然选择的结果，但在人类的文明社会中，却背负了种种道德的压力。

          据本书所述，维多利亚时代的男人们经历着史上最严苛的性压抑。尽管妓女随处可见，但纪律巡检员和严厉的家教总会令家世背景良好的青年远离沉溺性爱的危险，而获得性体验的唯一方式则是——婚姻。因此维多利亚时代将性生活推迟到结婚之后的行为理论上在订婚过程中将权力交付于女性手中。在男人们急切地盼望结婚之日早日到来的时候，女人们有理由停下来反思一下。而今这一情况一去不返了。如果说如今拉男人到圣坛前比以往更难了的话，一个原因就是男人们不必要经过这一步才能进到女人们的寝房。女权主义的兴盛和离婚法的出台，令艾玛那个时代的矜持策略完全失效了。现在的男性不像以前那样了，他们不需要作什么承诺就可以获得性爱。如果一个女人拒绝了他，还有很多其他女人可以供他选择。拘谨的女性则独自待在家中，陶醉于自己的纯洁。男人总想着即使你不答应，还有其他人会。好像没有去等到你们更熟悉对方的必要。哦，真绝望。

          再来看下更加令人绝望的婚姻观，作为一个研究人类进化的里程碑式学者，达尔文本人也践行了进化论的某种“无耻”冷酷。如达尔文写的那样：“既然已经证明结婚是必要的，那什么时候呢？早晚要如此。”但这个问题引发了很多新郎都熟悉的婚前恐惧症。新娘们当然也会有，但是她们的疑虑大多数只集中在她们选择的终身伴侣是不是她的Mr. Right上。而对于男人，如同达尔文的备忘录所证实的那样，这种恐慌跟结婚对象无关，而是“拥有一个终身伴侣”这一概念在某种层面上令人恐惧。因为至少在一个一夫一妻制的社会中，这减低了男性同其他所有女性产生亲密关系的可能性，而这是男人的基因驱使他去做的。

           婚前恐惧并不仅限于对未来的性伴侣的设想，还包括潜意识层面的东西，即把他们自己投入到一位女性的一生当中有一种探险的日子到了尽头的落入圈套的上当的感觉。“唉！”达尔文写道，伴随着面对终生承诺的最后一次恐惧。“我永远都没机会学会法语，或游历欧洲大陆，或去美洲，或坐气球上天，或独自去威尔士旅行了！可怜的奴隶，你将比黑鬼过的都糟。”哦，真绝望。

           对于只管基因如何传递自然选择来说，人类真是道德的动物吗？

          美剧《绝望的主妇》揭示了几个中产阶级主妇的“绝望”生活，或许，将这个词用在整个人类身上也刚好合适。终其一生，我们或许就是为了在整个绝望的人生中享受时而闪现的一点点乐趣？又或许，我们的任务就是不把这一绝望的事实公之于众？（随着《道德动物》的问世，这一目标显然再也不可能实现了。）

  又或许，我们可以这样认识（这也是本书给出的解决方案）：自然选择在设计基因之初，并没有预料到如今天这般复杂的环境，换言之，在祖先的环境中，我们不会站在拥挤的地铁站台上，也不会生活在从来没和隔壁邻居说过话的住宅区，一生中的大部分时间都不断运行在被雇佣和解雇的节点之间，下班的闲余时间出去约会、去酒吧或者在家观看晚间新闻。并且人类社会进化到如今，复杂的社会形态所造就的各种生活方式、价值观和意识形态思潮，不断对基因利益选择产生反作用，因而受具体情境影响，每一个诡计的使用，并不总能获得同样的后果。

          因此，自然选择只是我们传送基因的手段，它并不能够左右甚至给我们提供基本的道德价值观。譬如，我们是否愿意生活在一个平均主义的社会中是我们自己要去作的一个决定，其中自然选择对于弱者苦难的漠视则并不是我们需要仿效的。我们也更不应在乎是否谋杀、抢劫和强奸在某种意义上是“合乎天性的”。我们是多厌恶这些事情以及我们是多么想与之抗争应由我们自己决定。看看达尔文是怎么做的吧：“但随后，仿佛命中注定一般，他振作起来并最终下定了决心：‘没关系，我的孩子，振奋起来！一个人不能孤独地过一生，到了垂垂老矣之时，没有朋友、没有孩子的冷冰冰的前景就在眼前——已经开始长皱纹了。没关系，相信运气，睁大眼睛去寻找，还是有很多快乐的奴隶的。’”