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• 作者：八寶 发布时间：2022-06-24 12:09:52

  刻板新疆

• 作者：高尔康 发布时间：2012-05-30 22:21:32

  这本书胜在话题。对问题的描述和分析都能切中要害，但未能建立起从经济发展到人口变化再到经济发展的清晰的因果关系，所以虽然观点可以被接受，但相关的论证却模糊不清。

• 作者：麦心 发布时间：2018-09-07 16:19:04

  讲述以色列诞生的历史，翻译质量很高，内容也好。前几年读浙大出版社的“六合丛书”读到过南大宋立宏老师的书，才学兼备，文笔极好。本书由他做校译，看来质量得到了保障。

• 作者：邹以默 发布时间：2012-09-18 05:30:58

  讀這類文字總會讓人尋到些許溫暖。好似某种記憶。某個曾經的夢。一個存在過又不存在的男人。。。。他們各自心靈或身體殘缺。而後彼此遇見信任彼此溫暖安慰。

• 作者：后火Backfire 发布时间：2021-08-10 01:40:04

  comprehensive survey, good references

• 作者：李怡 发布时间：2023-07-15 16:24:55

  本次采用突击读法，有收获。B2B2C式的行业可借鉴。

• 最好的医学是预防医学

  作者：东东东 发布时间：2019-07-16 11:52:24

  在评书之前，先写一下这本书让我想到的我们国家的遗传疾病预防。我婚后参加了社区推广的优生优育检查，夫妻双方参加，免费。后来在怀孕期间也在实验室工作，担心化学试剂诱发的畸形和突变，咨询过医院产科，医院有自费的胚胎检查，和书中提到的一样，羊水穿刺取细胞可以做全面或自选的基因筛查。孕期的唐氏筛查之类的更加是必查。新生儿筛查，也已经普及到了每一个产科每一个婴儿。我的女儿也经历过揪心的先天性甲状腺激素的筛查，第一次筛查结果告诉我们她可能先天性甲状腺激素分泌不足，她可能会有呆小症，这多让人揪心，然而不管她是不是，我们都爱她。新生儿筛查是为了最早的发现，最快的治疗，最佳的恢复。经历了这一切，很感谢国家的基础预防医学已经如此全面。

  再说说这本书，科普很到位，推荐作为备孕扫盲书之一，毕竟除了该怎么胎教，怎么照顾新生儿，我们还得知道点医学上的事，给你点心里预防，不该把健康全交给医生，自己才是孩子最好的预防师。至于基因治疗，书中介绍的也相当与时俱进了。也许现在还不成熟，甚至不属于安全可控的技术，但是推动医学发展这是必经之路，我们正是这一代见证者。期待人类精准基因治疗的长足进步。同时科普跟上，无知才会惧怕科技，科学能让人更客观的对待健康问题。

  最后，这本书为什么叫基因机器呢？语文老师说文不对题。

• 以归葬文化为切入点，为个体找到存在的基础

  作者：单衫杏子红 发布时间：2024-01-31 22:50:57

  　　《归葬：三至六世纪士族个体安顿与家国想象》是一本写死后的书。

  

  　　虽然说人死如灯灭，但是在中国的文化中，死亡从来都不是一个终点，而是开启另外一扇世界的大门的起点。

  

  　　“死亡”及其开启的归葬文化在中国的受重视程度，估计会让国外的人瞠目结舌。

  　　《归葬》的作者李华，选择了这个非常小众的话题，却在这个话题中，总结出了中华文化的大众特色。

  

  　　归葬是血缘和地缘的融合，是一个家族一个民族共同的文化记忆，作者以归葬为视窗，以3~6世纪的士族为标本样方，在中华文化之树上横剖了一刀，让我们观察这棵树的年轮。

  　　就像我们观察年轮能得到气候、天文、医学和环境等方面的历史信息一样，归葬，也能让我们了解当时的政治经济文化。

  

  　　“以知为例，识见乃远”，这是这套时刻文人书的宗旨。诚哉斯言。

  　　读本书一定要先从序言开始。作者用了自己和导师的一番对话来代替序言，开宗明义。

  

  　　作者把人类生命的进程，比做了游戏通关，他在和导师的探讨中，认为历史研究的意义，在于

  为个体找到存在的基础。

  　　这好像也就是中国人重视归葬的原因。

  

  　　作者梳理了士族在归葬问题上所做的选择，为我们如实描画了他们的纠结、对抗、妥协和创造。

  

  　　作者以墓葬的实物资料和文学的记录资料为基础，同时也让我们看到了这两种资料中存在的不可靠性。所有的墓葬都是实施者的一种身份选择，这种选择中难免带有自我期冀的滤镜成分，用今天的话说，丧葬也是一种“美颜”。张爱玲笔下的佣人老太太，看到自己的遗像上平添了一副珍珠耳环，还可以不顾画像的真实度而连连称赞，更何况拥有更多权力的士族大家呢？

  

  　　而今天所留存的文字资料里，每段文字都带着叙述者的个人选择，这个时期的文化，本身就是虚与实扭成的麻花，想把真实拆分出来并不容易。

  　　作者一路研究，一路拆分，一路选择，一路坚持，尽力还原历史的真相，着实不易。

  

  　　作者在写作的时候，从个体的归葬选择开始，再到整体归葬文化的心理的剖析，然后分析归葬现象里面所包含的权力因素和文化归属，最后定格在这个时期文化对于整个中华“归”文化的影响。

  　　整本书给人的感觉就如同长江一样，源头虽只是小小水流，但源远流长而波澜壮阔。

  

  　　我个人最喜欢第五章中所写的士族交游之圈，借由这个丧葬文化的描写，仿佛把《世说新语》中那些跟丧葬文化有关的篇目都“百度”过来，有了更深层次的了解。《世说新语·仇隙》，王述母亲去世，作为地方官的王羲之“诣门自通，主人既哭，不前而去，以凌辱之。”过去我只觉得这是个人恩怨，读了本书之后，从中读出了王羲之对于王述进入会稽的社交圈的拒绝，这个仇，比我想象的更大呀！