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• 作者：兔 发布时间：2010-05-16 21:28:45

  真实资料太少

• 作者：JANE 发布时间：2021-06-18 01:45:55

• 作者：维舟 发布时间：2019-09-06 13:05:29

  三星半。虽是通俗史著，但作者也很用心，只是我对全书的主题颇感怀疑：成吉思汗的“宗教自由”政策和现代的“宗教自由”是一回事吗？当然，这或许不需要是一回事，就像英国的“自由放任”政策，据说也是魁奈受老子“无为”产生的经济学思想；但我觉现在蒙元史研究有一种过度阐释的倾向（特别是将成吉思汗视为第一个全球化的开创者），但忽略了不同时代理念的差异，以及观念在西方语境中的历时性变化。译本应该说很尽责了，但或许是敏感，原书名副题被改成“比武力更强大的是凝聚力”，这还不如台版的《征服者与众神》切题，可说是严重误读，让人把视角从对宗教自由的讨论转向了如何利用这来维持一个稳定多元的帝国——当然，这或许本身倒也不失为一个中国式解读，说不定还更吻合成吉思汗的本意。

• 作者：冯逸 发布时间：2018-04-24 17:49:54

  断断续续几个月才看完一本玛格丽特·阿特伍德的《强盗新娘》，在作品中，她用三个女人的叙事编织了另一个女性入侵者形象，并用这个入侵者串起了三个女人大半生的沉浮故事。随着叙事的深入，入侵者身份一次次地解构，三个女人对入侵者的态度也逐渐由喜爱到憎恨，再到释然。这个入侵者仿佛一种隐喻，象征着无时无刻围绕在女性身边的威胁，这种威胁可能是对家庭、事业、信仰造成破坏的肇始，而三个女人在经历了一切之后，却始终没有折服于破坏，没有被厌恶与仇恨所困，仍然坚守着自己的生活，让读者最后也归于平静。大概正是这种充满解构意味的独特文风，让人无法快速阅读，却又被它深深吸引，才至于读了这么久吧。

• 作者：朝凪 发布时间：2018-12-17 13:21:28

  聚焦了抗战时期的上海戏剧排演史，资料较多可惜线索并不明晰，尚停留在资料初步梳理上。可作为进一步挖掘的资料书。

• 作者：村头米 发布时间：2009-06-25 00:05:11

  凡是他写了，这个曲式就没有后人的份儿了。

• 石溪流收集欲的再度挫败

  作者：岚行 发布时间：2012-08-19 00:45:11

  97苏少版文集已无望入手，故购此册试水。

  因老沈创作路线两分，事前担忧按物种收录有损阅读体验，结果负面影响比想象更甚。另，附属内容多而不尽有意义，似乎由于将读者年龄层定位过低。“动物档案”中“亲密接触”一节记得全是发表过的短篇，其中不乏精彩之作，为何不作正文收录？这点尤其莫名。插图出自两人之手，风格迥异，同处一册却担当分配不均衡无规律，感觉比较别扭。至于装帧设计上犯傻或者美感糟糕的部分，不谈也罢……

  学龄前始读老沈，感情绝非一个“深”字足以形容。然而即便如此亦无法对其弱点视而不见。技术上的不足和一些失败尝试还是其次，过度演绎、自我重复和一些时候我绝对无法苟同的基于人类社会的价值判断才真的让我很着急。该版所收故事并非尽数佳章，今借此册重温，得以再度体认老沈于我之珍贵，抱憾之感亦更胜以往。总的来说，老沈两条写作路线，排除人类视角的纯动物小说更容易导致我的“保留意见”态度。但按“后记”来看，老沈自己似乎认为这才是那条适宜的道路，因为其中动物“并不是仅为人类而活”，情节不再“来源于（人类的）道德规范”。我对此相当不解。要我说的话，老沈的纯动物小说中确有部分处理得当的符合他定的那个性，但有更大一部分是人类定义的意义走到内面控制了故事的精神。早期以插队经历为基的“观察笔记”（尤其以第一人称写就的）中，那种占主流的，因少演绎缺明释的旁观而生的浅淡着无言着悲悯着多面着无标签着的批判性，难道不是在改道的过程中逐渐磨蚀掉的吗？依老沈所言，我看到的事实便成了这样——不管他走哪条道，竟都是抱持某种理念却创作出了态度相反的作品。对此我真的不知说什么好，就算自嘲判断力贫乏也无法令心情轻松一点。

  总之这套集子的编辑思路再加上我自己抑郁掉的情绪，全收应该是没可能了。想97苏少版舒服地出现在舒服的时期，我却年幼无知满足于以小姨家的书柜为食。而今求旧不可得，遇新不趁意，悔不当初。真真人自作孽不可活。

• 梵高和高更在一起的9周，比很多人的一生还绚烂

  作者：婧然的大理书房 发布时间：2024-01-22 19:19:24

  在云南边行走、边读《梵高的黄房子》、边暗想他一定会爱上这里：鲜艳的绿、舒心的蓝、浓郁的红、像诱人奶油的明黄，云南的色彩不就是“梵高的黄房子”么？！

  

  梵高想把这个房子打造成一座艺术修道院，一座美术版图上的驿站，将来自法国北部、非洲和热带的艺术家们联系起来。于是他期盼来了高更。

  两个人通过自画像认识彼此：

  

  高更认为自己“长着土匪似的脸和魁梧的身躯，穿着邋遢，内心却高贵与温柔”、梵高把自己“描绘一个心地单纯的、诚信礼佛的佛陀”~

  他们画了很多相同主题甚至相同名称的画：

  阿里斯康是阿尔勒的一片古罗马墓地如下图，高更忽视了工厂、用一片开阔的树林填补了空白，并覆之以激进的色彩；而梵高这幅转移了教堂尖塔的位置，以削弱教堂过于浓重的宗教色彩。

  

  葡萄园如下图梵高选择了相对而言对自然的写实性描绘，而高更只取出了丰富而和谐的色彩，让来自西北的女人在南方摘着葡萄。

  

  都是夜间咖啡馆如下图，梵高整体呈现、高更局部特写；梵高在现场画，而高更是根据速写、记忆和想象画

  

  阿尔勒人认为让别人画肖像画是不吉利的，梵高“奇葩的性格”更增加了难度。但高更似乎让情况有了起色，两人同时画过三位同样模特，如下图，猜猜哪两个是高更的~

  

  

  下图中左边叫《梵高的椅子》、右边叫《高更的椅子》，原谅我读出了浪漫的味道……

  

  下图中梵高的这两幅画都明显能看出高更的构图和视角~

  

  而下图的两幅落叶，是梵高将他自己、高更和尚在北方的伯纳德三人在思想层面“合作”的产物。蓝色调平衡了小径的淡黄色在视觉上形成的扩张感，通过反差提升了两种色彩的鲜艳程度，取景视角和构图体现了高更的审美：一种视角的极度倾斜。

  

  而高更也有在绘制一幅梵高所想象的画，而梵高对这幅画的灵感则来源于高更早期的一幅作品~

  除了画画上的交融，两人还一起搞发明：在黄麻布上图液态硫酸钡替代昂贵的画布却取得了意外的效果，在高更的作品中表现为一种强烈的“原始感”，而在梵高的作品中表现出一种陶器的质朴感。

  两个都天赋异禀但观念和秉性相去甚远的人在一起度过的9周，却似乎比很多人的一生还绚烂~