法律职业伦理案例教程(21世纪法学系列教材)/专业通选课系列 北京大学出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是为配合2014年版《法律职业伦理》教材使用而开发，结构安排大体按照教材的章节设计，共分为十大章；具体内容上，本书将精选典型法律职业伦理案例，借以引导出教材对应章节中的相关重要理论问题，并介绍法律职业伦理学界和司法实务部门在这些问题上的种种争议，在对相关争议观点进行分析的基础上，就一些核心问题提出自身观点，作者力求将视野突破具体案例，重点笔墨放在分析各种观点的是非，，以案释理，依法析案，这也是本书区别于目前市面上大多案例教材的特色所在。

总论

第一部分 律师与当事人的关系规则

第一章 律师的勤勉尽责规则

第一节 律师勤勉尽责义务的理论与规则

第二节 案例研习

第二章 利益冲突规则

第一节 律师利益冲突的理论与规范

第二节 案例研习

第三章 律师广告的相关规则

第一节 律师广告的基本规则

第二节 案例研习

第四章 律师收费规范

第一节 律师收费的基本规范

第二节 案例研习

第五章 律师的保密规则

第一节 律师保密的基本规则

第二节 案例研习

第六章 律师的财物保管规则

第一节 律师财物保管规则的理论与规范

第二节 案例研习

第二部分 律师与法官、检察官关系规则

第七章 律师与真实的发现及应遵守的规则

第一节 律师与真实发现及基本规则

第二节 案例研习

第八章 律师的会见、阅卷、调查取证权规则

第一节 律师会见、阅卷、调查取证权的基本规则

第二节 案例研习

第九章 律师维护裁判庭廉政性义务的规则

第一节 律师维护裁判庭廉政性义务的基本规则

第二节 案例研习

第十章 律师在诉讼中应遵守的规则

第一节 律师在诉讼活动中应遵守的基本规则

第二节 案例研习

第十一章 律师法庭外言论规则

第一节 律师法庭外言论的规则

第二节 案例研习

第十二章 律师与检察官的关系规则

第一节 律师与检察官的关系基本规则

第二节 案例研习

第三部分 律师职业内部的关系规则

第十三章 律师与同行的关系规则

第一节 律师与同行关系的理论与规范

第二节 案例研习

第十四章 律师与律师事务所之间的关系规则

第一节 律师与律师事务所的关系基本规则

第二节 案例研习

第十五章 公职律师制度与规则

第一节 公职律师制度与规则

第二节 案例研习

第四部分 法官职业伦理

第十六章 法官的公正义务

第一节 法官恪守公正义务的理论与规范

第二节 案例研习

第十七章 法官的清正廉洁规则

第一节 法官清正廉洁的基本规范

第二节 案例研习

第十八章 法官的法庭外义务

第一节 法官法庭外义务的理论与规范

第二节 案例研习

第五部分 检察官职业伦理

第十九章 检察官的公正义务

第一节 检察官公正义务的基本规则

第二节 案例研习

第二十章 检察官的廉洁义务

第一节 检察官廉洁义务的理论与规范

第二节 案例研习

第六部分 仲裁员、公证员职业伦理

第二十一章 仲裁员的职业伦理

第一节 仲裁员职业伦理的理论与规范

第二节 案例研习

第二十二章 公证员的职业伦理

第一节 公证员职业伦理的基本内容

第二节 案例研习

附录一 案例专题

专题一 李某某案与律师职业伦理

专题二 念某涉嫌投放危险物质，历时8年被判无罪案

许身健，山东青岛人，博士。中国政法大学教授、法学院副院长、原法律职业伦理教研室兼实践教学教研室主任、中国法律文书学研究会秘书长、中国诊所法律教育专业委员会副主任。研究及教学领域为法律职业伦理、诉讼法学、实践性法学教育、司法制度及法律文书学。主编：《法律职业伦理论丛》《实践性法学教育论丛》。出版专著：《刑事程序现代性研究》《电影中的律师职业伦理》；教材：《法律职业伦理》《法律实践教学手册》《法律诊所》；随笔集：《法心如秤》《伟大的欺瞒》((零宽容的权利》；译著：《法律诊所：理念、组织与方法》《完善法学教育》《正义永不决堤》《律师职业伦理与行业管理》。2006年韩国国立庆北大学招聘教授、2009年美国麦克乔治法学院、2010年华盛顿法学院访问教授，分别在上述法学院授课。2014年纽约大学法学院访问学者。

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编辑推荐

大量的案例分析，有助于读者对理论内容的把握。

书籍介绍

本书是为配合2014年版《法律职业伦理》教材使用而开发，结构安排大体按照教材的章节设计，共分为十大章；具体内容上，本书将精选典型法律职业伦理案例，借以引导出教材对应章节中的相关重要理论问题，并介绍法律职业伦理学界和司法实务部门在这些问题上的种种争议，在对相关争议观点进行分析的基础上，就一些核心问题提出自身观点，作者力求将视野突破具体案例，重点笔墨放在分析各种观点的是非，，以案释理，依法析案，这也是本书区别于目前市面上大多案例教材的特色所在。

• 作者：大大姐（艳子） 发布时间：2023-01-16 13:13:30

  这套书简单易懂，再通过给孩子画简图，孩子很容易就理解了各方势力，以及谁好谁坏。里面细节描述也到位，比如孩子就记住了曹操是欣赏许攸的，因为他没穿鞋就出来迎接他了。而且漫画任务表情非常丰富。

• 作者：文正 发布时间：2023-11-03 13:44:55

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• 作者：欢乐分裂 发布时间：2012-06-01 21:11:21

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• 作者：污超超 发布时间：2018-03-23 09:19:02

  很空，通篇大部分是引用的法条，而且很大篇幅是国外的法条，是凑字数吗？感觉没有自己的思想，如果想了解相关的知识，建议不要选教科书式的。

• 作者：七紫三羊不应 发布时间：2021-04-20 08:13:38

  恰饭

• 作者：周游 发布时间：2018-04-23 16:21:29

  读的是原教材，除了通俗也没什么可取之处...

• 一座黄河民艺“纸上博物馆”

  作者：阿元聊历史 发布时间：2018-09-04 09:27:20

  黄河是母亲河，是华夏文明的生命河。依黄河而居的先人们创造了丰富多彩的民间文化。从邈远的史前时期，绵延数千年，它们植根在老百姓的日常，随同生活的变迁，固然会有生长，有发展，但也会有消亡。“今天，残存的古老民俗正面临前所未有剧烈的文化转型危机”，杨先让在《黄河十四走》一书的序言里如是说。

  1988年，《汉声》杂志编辑赴大陆进行民俗考察，结识了中央美术学院民间美术系主任杨先让。为了“走黄河，访民俗”，杨先让接受美国乔治·索罗斯基金会的资助，从1986至1989年，在长达四年的时间里，带领靳之林、冯真等人，扛着摄像机、录音机、照相机和画夹，足迹踏遍青海、甘肃、宁夏、陕西、山西、河南、河北、山东等地，搜集了数万字笔记和数千张照片，研究了上百种民间艺术品，有系统地进行了一番全面周到的田野考察。《汉声》与杨先让的这番接触，诞生了《黄河十四走》这部装帧精良、文图并茂的民艺“纸上博物馆”，由杨先让和女儿杨阳合撰。

  这座“博物馆”陈列的展品主要包括石雕、岩画、瓷器、木偶、皮影、面花、剪纸、刺绣和布制品等几大类。这些“展品”的共性很明显。杨先让归纳为“黄土文化与本原艺术”。中国神话很早就有女娲抟土造人的传说，这也是黄河文化最初的起源。从这些民间工艺品的材质来看，或直接取之于土，或是从土里长出的植物、粮食或加工品，最终都会“尘归尘，土归土”。从它们的造型和式样来看，同样具有“土里土气”的特点。无非就是一些鬼怪神灵或者日、月、山、鸡、鱼、蛙、虎、猴、龟或者各式形态的小孩儿，颜色也无非就是金白、木青、水黑、火红、土黄等几种基本色。似乎年年岁岁，都没有什么大的变化。

  民间艺术表达了一种传承的力量。这是中国美学、哲学与百姓生活、民俗与习尚的结合成果。诚如杨先让所说，“程式化是中国艺术的普遍倾向，也是整个民族艺术的共同特点”。民间工艺的意象符号很明确。比如，五色其实就是五行的具化运用。而那些广泛运用的飞禽走兽，或者阳物的拟态造型，阴阳相交而生万物，则万物有灵，祭天地、拜祖先、祀鬼神、驱邪魔、求庇佑、望子孙繁衍，以信仰纾解苦难，连通生死，因此这些民艺品主要用于婚丧嫁娶、庙会宴席，或是给家人尤其是给小儿的辟邪用品。除了专门的民间工匠，心灵手巧的农村妇女构成了创作者队伍的一支主干力量。她们在家务之余，热情地投入手工艺创作，她们并不懂得何谓“艺术”，却时时刻刻在创造美，这也是民间艺术的一大特点，这种“业余性”是自发的无拘束的创造力的蓬勃源泉。

  虽然指导思想集中单一，但是成品姿态各异。看上去粗糙、简陋，却在腾挪转移的细微变动中，折射出无穷的想象力。同样是石狮子，有些地方的显得憨态可掬，有些地方的就表现得狰狞可怖；同样是皮影，由于眉眼、鬓角与嘴的细部处理很不一样，陕西的与河北的生、旦造型就体现了或秀气或英爽的不同气质。尽管到处都有布老虎，到处都有面人儿，到处都有看似差不多的枕巾床套鞋垫香包，然而经过杨先让的仔细描摹，经过这位懂行的民艺工作者的分析比较，就能看出各自的地域特色，或者出于个人的自由发挥和灵机一动。人首蛇身，鸟腹有兽，象中有象，匪夷所思，大胆夸张，模糊抽象，它们违反科学？没关系。这是人类深层意念的自然流露。风从民间来。朴野、蛮动、活泛，生生不息。

  20世纪80年代实施的这次黄河流域民间艺术考察，并非个例。除了走黄河，当时的神州大地正在到处兴起漂流长江、走遍长城等类似行动。这股潮流实际上意味着传统文化的热烈回归。近代中国遭遇了“三千年未有之大变局”，无论物质文化，还是精神生活、社会习俗，都经历了天翻地覆的变化，这个大变局竟然激荡了百余年。尤其是在改革开放的新形势下，面临全球化的挑战，以黄河文化为代表的农耕文明日益衰微，乡村家园渐行渐远。“走黄河”既是抢救的迫切需要，也是对回归的呼唤。在这部作品里，我们时时听见杨先让作为民艺工作者的心声，寄予了难舍的乡愁情怀和难以抑制的社会批判。传统的民间文化在我们的当代生活中投下的影子，在我们当代人头脑里塑造的理念，远比我们意识到的要多得多。

  这趟黄河行产生了良好的社会效应，对杨先让个人也有后续的影响。在那之后，杨先让进一步投入了民艺行动，进一步思考中国艺术的当代发展。传承伦理道德是民间文化的题中之义。中国传统的伦理道德，有其精华，也有糟粕。比如，这些民艺品流露的过度强调的生殖崇拜，是否就可取呢？对其糟粕，当然要批判，要扬弃。2007年，温家宝总理致信杨先让，畅谈“以我为主，就是要在继承中有创新，在兼收并蓄中突出中国的风格和气派；就是要坚持百花齐放，洋为中用，古为今用”。如何做到“我为主”，应当不断深思，继续行动。

• 菖蒲之舟

  作者：naoko 发布时间：2009-11-23 06:32:05

  这本短篇集可能是我近五年内读过的最好的以大正末昭和初为背景的推理小说。作者和译者都是当代著名文人，小说中的内容也多是自己结合史料对过去的想象。但怎么说呢，有的时候想象反而比现实更加甘美具体，于是我想即使是生活在昭和的太宰和三岛写出来的日本也不过如此。可是这两人是断然不会明白风尘中女子那种悲哀与绝望的。

  最喜欢的是最后这个称之为“菖蒲之舟”的故事。里面充满了大正风情：情死，古典风的未亡人，西洋风的富家千金，落魄歌人等等。乍一读罢感觉很像《人间失格》，但细细品味倒是很像《斜阳》。如果有看过有关太田静子（即是《斜阳》没落贵族女儿的原型），大概可以了解到太宰和静子的关系，就有如《菖蒲之舟》里落魄歌人对身边种种女性的情感：并非有多么深厚的感情，只是需要写小说，需要有血有肉的人的感情成为素材。

  想到一个细节，太田静子战后随家人生活在伊豆的山庄，对在东京三鹰的太宰写了很多充满情热的情书。太宰最终欣然赴约，到伊豆和她见面并共度一夜（也就是后来出生的太田治子）。第二天清晨拿走了太田静子的日记（后来成为了《斜阳》的素材），此后再没有见面。又隔了两年，太宰和山崎富荣情死。太田静子也曾哀叹过，太宰只是为了她的日记才和她交往。

  读了这个短篇，不由得感慨昭和文人那种从骨子里透露出来的无耻真是浑然天成到令人佩服，果然是“无赖派”。即使这个歌人自称“柏木”，想来他心中恋慕的三之宫只是那个才华洋溢的自己。

  以上