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《经济法基础必刷550题》由正保会计网校编

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书籍介绍

《经济法基础必刷550题》由正保会计网校编

• 作者：NullPointer 发布时间：2015-09-02 15:52:07

  购于卓越 2008-1-20

• 作者：momo 发布时间：2019-06-05 01:18:34

  距离退学警告还有12天❤️

• 作者：Frankel 发布时间：2019-06-21 21:22:36

  工具书

• 作者：聆听逝去的流年 发布时间：2019-09-15 14:45:03

  虽然是快2年半前的书，但是里面讲的工作方法一点都没有过时，对自己很有启发。希望在下个阶段，通过自己的实践，能将效率翻一番。加油(ง •̀_•́)ง

• 作者：墨 尘 发布时间：2008-05-04 13:45:29

  咬牙。。。。CLAMP大婶们。。你们狠。。。

• 作者：Dionysus 发布时间：2023-04-27 10:51:31

  燃起了对海洋的向往。

• 走进街角社会

  作者：Albatross 发布时间：2006-09-21 00:13:05

  感谢老天爷，在我陷入一头雾水之际抛下一本《街角社会》 把我拍醒，另外还得庆幸William Whyte当初没有把他的博士论文扩展到Edward Wilson所说的“从三楼扔下能把人砸死”的“经典”标准，虽然无论从任何其他尺度来衡量它都绝对够得上一本经典。

  当时，我正踌躇满志地准备将一项研究计划付诸实施，却突然意识到除了无根据的主观设想、靠不住的媒体报道、以及更靠不住的官方统计数据之外，自己实际上对研究对象的社会情况一无所知，我该从何下手呢？Capa那句名言是：如果你拍的不够好，那是因为你走得不够近；而Whyte的给出的回答则干脆是：走进，而不仅是走近。

  走进，这就触犯了传统社会人类学的一项大忌，因为一旦观察者参与其中，便不可避免地会对研究对象产生影响，同时也必然会受到研究对象的影响，从而失去“客观性”（虽然原本也并不客观）。Whyte的研究也的确因此而受到过一些来自持批判认知论的同行的抨击，不过就如大多数评论所肯定的一样，对于一项以解决现实社会问题为出发点的实证主义社会研究来说，这一点代价是值得的。正是凭借着长达三年半“走进去”的亲身经历，Whyte 才得以发现了仅靠一般旁观几乎不可能识别的街角社会内部非正式等级结构与个人行动表现之间的相互关系，保龄球赛的积分所反映出的社会等级关系也是 Whyte所始料未及的，因此，Whyte常说，“我在实地呆了18个月以后才知道我的研究方向”。走进去尚且如此，远观又能指望有多少重大发现呢？

  我真的不能想象一个幻想空手套白狼的记者似的社会工作者能够从他/她的调查对象嘴里得到多少可靠的信息，就更不用说能有怎样深层的理解了。简单的统计分析，根据表面的相关性就草草做出结论，这样的“想当然”式的研究正是当下科研和管理中的流行通病。正所谓“不如虎穴，焉得虎子”，脚踏实地的走进去，才是沧桑正道。

  中共早年曾有一句很不错的口号：“从群众中来，到群众中去。”可惜如今早已蜕变成了“从办公室来，到酒桌上去”，领导们一年到头搞一次虚情假意的“微服私访”，还得在新闻里反复播放一个月。如此高高在上地遥控指挥，也难怪会出现如许多的社会问题了。科纳维尔在中国的命运定然是一拆了之，只怕上面永远也不会相信街角也有一个“社会”。

  至于本书的可读性，我想，大概是再也找不出一片更像小说的社会学博士论文了，我的评价就简单两个字：迷人。

  除此之外，Whyte在修订版中增补的附录，即“关于《街角社会》的成书过程”，对我个人的指导意义也并不亚于正文部分。诚然，我们不能苛求一个二十出头的大学毕业生能够写出如何无懈可击的研究论文，但是如果你真的试图去了解一个社会，那么《街角社会》将是一本最好的指导手册。

  William Foote Whyte先生早于费孝通先生五年辞世，但他们留下的知识财富还将泽被后人。

  Cited from my blog:

  http://songalbatross.blogspot.com

• 到底是眼见为实还是眼见非实？

  作者：小鱼爱哲学 发布时间：2023-06-17 20:39:26

  

  “我认为味道、气味、颜色等等……都存在于意识中。因此，如果没有生物，所有这些性质都将被抹去和湮灭。”——伽利略

  伽利略把事物的性质分为第一性质和第二性质，第一性质比如广延（事物的空间延展性），是不依赖于认知主体的，而第二性质，比如上面说的味道、气味和颜色等等，是依赖于认知主体，并且会因认知主体而存在差异的。

  那么问题就来了，如果我们的感觉无法让我们确定什么是客观实在的真相，那么我们看到的是真实的世界吗？这些感觉对我们来说有用吗？

  当然有用，这本《眼见非实》并不是要彻底否定我们通过感官获得的知识，而是要告诉我们，意识体验与大脑活动的相关性，告诉我们，感官是如何工作的。

  

  这本书的另一个有趣的观点在于，根据进化论的研究表明，自然选择的进化蕴含着一个违反直觉的定理，即我们看到实在的本来面目的可能性为零。这个定理不仅适用于味道，气味和颜色，也适用于形状，位置，质量和速度，甚至适用于时间和空间。这就意味着伽利略关于第一性质和第二性质的区分被打破了！

  这就是这本书神奇的地方——我们看不到实在的本来面目，就像康德说的，我们永远无法把握到物自身，在我们把握实在的时候，实在的意义已经随着我们的认知行为发生了改变。

  

  我们不再执着于平坦的地球和以地球为中心的宇宙，这意味着人的认知是有边界和会犯错的，在实在面前，我们确实需要谦逊。

  

  我们经常说，我们总是会看到我们想看的东西。研究表明，确实是这样，大脑并不是对它所感知的一切都给予同等关注，而是更侧重那些影响、改变、渗透它的事物，而非那些对他没什么影响的东西。这就是生物学对于“看是一种主动的建构过程”的解释。

  这本书里还有很多有趣的例子，可以让我们看到我们的知觉是多么的不可思议。在进化的过程中，适应性这个概念扮演了非常重要的角色。我们生来就在自然之中，就是自然的一部分。适应确实是生存的一个必要能力。当然进化论的解释也不是对这个问题的唯一正确的解释，还有更大的空间等待我们去探索。