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• 作者：王逅逅 发布时间：2020-10-18 16:58:41

  赶快买。买了就知道为什么让你赶快买。

• 作者：氕氘氚 发布时间：2023-09-03 17:29:07

  内容详细，标注全面。

• 作者：雪白の心 发布时间：2013-04-26 11:09:49

  随手翻了下，实在不咋地。

• 作者：冰山之默 发布时间：2012-12-01 17:34:42

  北大先贤处购得，300，一版一印

• 作者：十二月狂想曲 发布时间：2024-03-11 12:05:41

  《窥伺蓝色的蓝》《作家出道杀人事件》《隐形的X》是好到那种想给作者本人打个电话狠夸一通他有多么多么NB的程度。

• 作者：Azul 发布时间：2023-03-19 13:33:51

  很好的书

• 最好的纪念就是好好读书

  作者：小宝 发布时间：2009-09-14 23:55:21

       今年是陈寅恪先生逝世四十周年，对他最好的纪念就是好好读书，特别是细读陈先生的著作。

      十三岁开始到日本留学，一生留学二十几载，精通语言二十几种，手中却仅握复旦公学的文凭，当初梁启超推荐其为清华国学院导师时，梁任公对校长说，我可以说著作等身，当却比不过陈寅恪三百言。剑桥中国隋唐史对史学家的评论之高无一能企及陈先生，可以说陈寅恪把隋唐得研究推向高峰，前无故人，后有来者？陈先生是中国人的骄傲。他提出的“自由之思想，独立之精神”，是学术的最高追求，更是上升为吾民族之精神。

       陈先生一辈子坚持“中学为体，西学为用”，其著作要繁体竖排出版，并且都是文言文。与他坚持的文化观相反，他生活上，却喜欢吃牛奶、面包等，自称真正全盘西化的人。佩服！！！

       读先生著作总能在常见的史学材料如《资治通鉴》等，发现不同的东西，发千人所未发。当前的民族问题，文化同化等问题亦可以找到答案。

      国可亡，而史不可灭。

      最好的纪念是好好读书，尤其是历史著作。准备好了？

• 我为什么不骂柴静

  作者：黄鹤楼下 发布时间：2014-07-21 10:47:02

          这是一个放大镜的时代，是一个显微镜的时代。每个人的言行都被放大无数倍，混合着网络无处不在的疯传、草根民粹们的呐喊、虚假高置的正义良知，筑造成人人都当判官的审判台。

          看，又有主持人出国了，又有主持人出国生孩子了，这次是央视的“公知女神”柴静。

          柴静，从“长沙新青年”而“央视女青年”，作为快速崛起的标杆，一直以爱国的形象出现在世人面前，2009年她在北京记者协会上的爱国演讲更是一度令人热血沸腾。而如今在美国生女，听起来似乎是讽刺。有了这个靶子，很多人开骂： 我不否定她的观点，我只否定她的人格。

          作为这场骂战中的看客，我最早不“砍柴”，也不“挺柴”，不送鲜花，也不扔臭鸡蛋。我自忖，如果我是柴静，我会怎么样？这个问题很好回答，我肯定而且必定跟她是一样的选择。

          一个人的内心和现实出现碰撞，是再正常不过的事，不能因为我们封了她一顶“公知”的帽子、一顶“女神”的帽子，就可以要求她按照我们也做不到的道德良知行事，而且不要忘记，此地的名字叫中国，她即使是一个知名的公众人物，但也依然是一个弱势无依的小人物，她有不做英雄不去革命的权利，有懦弱地做一个升斗小民的权利，对抗未必就伟大，迂回未必就卑劣。

          董路在他那篇著名的、貌似雄文的《柴静，你看见自己了吗？》的博文中，说柴静是靠老男人的饭局成的名，说她唯一的出路只有演，说她和于丹之间只差一本《论语》。其实没有抓住要害，他应该再顺势问一下，到底是哪些老男人在意淫柴静？柴静别后的平台为什么需要她去演？那么多人为什么去鸡汤《论语》中寻找滋养？柴静只不过是一个棋子，我们也都是棋子，只不过她是一枚能影响很多棋子的棋子，而我们是能影响少数棋子的棋子，但棋子何必难为棋子？

          我觉得，从柴静选择出国生女可以看出的是，她还是有判断真伪优劣的能力的，只是她看到的她的平台不允许她说，她不得不去当一只祖国的木偶，通过当一只木偶去获得比没被选中当木偶的我们更大的个人回报，但是为了争着当上那只木偶，骂着柴静的人有多少互相打得头破血流？在沉默的大多数里又有多少人眼巴巴地想当那个木偶？而且跟那些把地狱当梦想且无比虔诚地当梦想的人比起来，柴静真是好太多了，至少出国生女这件事是完全遵循她内心深处认知的。

          我想问问骂柴静的人，你们能看出来么？柴静出国生女，其实是在用行动告诉你她的价值选择，而你们还非要用她不得不表过的态、说过的话、采过的访去给她过漏勺，逼着她殉体制，逼着她去就义。今天已不是80年前，且即使是80年前，她也应该有投降的、暗度陈仓的权利。我的态度是，能出国的都出国吧，不能出国的也想办法出国吧，出国的人多了，出国的人回来的多了，我们的日子就越来越好过了，光明不是集体受难带来的，火把是由一颗颗火种点起来的。

          在《看见》刚出来的时候，我还在北京的798艺术区上班，身边做艺术的朋友几乎人手一本，其实他们大多都不看书，买书都是按照畅销书排行榜，我没有买，并不是因为我平日看的书比他们高深，而是我的阅读从来都慢半拍。后来去跟一个青年作家圈子的朋友聚会，不知道怎么说到柴静，说到她的新书《看见》，他们几乎异口同声说“最不喜欢的就是柴静”，原因是她“太装了”。后来我也去买了一本，翻了一半我就觉得，柴静没有大家捧得那么好，也没有青年作家们说得那么坏，其实文字里的柴静比电视里的柴静真诚多了，一个重要原因是：TV是喉舌，而文字是个人化的东西，在TV里她是柴欲静而风不止，而在书中她是躲进小楼暂且成一统。

          女神是被一层层放大的，女神的道德也是被一层层放大的。柴静有柴静的舞台，是舞台就要有舞步，她是在为一种需要而独舞，而在私下生活中，柴静也有柴静的柴米油盐和爱恨情仇，我们为什么非要把她的私事放到舞台上围观，而且还要用比女神还女神的道德要求她？不得不承认，如果我将来成了TV里的腕儿，我可能还没有柴静那么静，风还没刮而我已经开始朝风的方向奔跑了，而我在因腕儿而当上委员和代表时可能已经是个裸官，我写的每个字可能都充满虚假。

          还是要引用那个著名的故事：犹太人抓到一个行淫的妇女，要用石头砸死她，耶稣先对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”对柴静，我没有举起石头的勇气。

          所以，我不骂柴静，而当你们都骂柴静不地道的时候，我选择站在她这一边，不是因为她有多对，而是因为你们有多错。当现实压迫得每个人都想逃上岸的时候，有个人侥幸逃上了岸，我们就集体摇旗呐喊、白马银枪地跳将上去，非要把那个人捉回来跟我们一起受罪，这不成了一种帮凶吗？我欣赏柴静的是，她代表了我眼前一个奔驰的方向，代表了我内心一种懦弱的方式。

         ————

         选自新书：

         《替全世界去仰望》，林东林著，文化艺术出版社，2014年8月出版

        

  http://book.douban.com/subject/25912540/