少年中国地理 丝绸之路 中国科学院大学建筑研究与设计中心、中国建筑设计奖金奖获得者倾力打造 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：少年中国地理 丝绸之路 中国科学院大学建筑研究与设计中心、中国建筑设计奖金奖获得者倾力打造在线阅读

在线听书地址：少年中国地理 丝绸之路 中国科学院大学建筑研究与设计中心、中国建筑设计奖金奖获得者倾力打造在线收听

在线购买地址：少年中国地理 丝绸之路 中国科学院大学建筑研究与设计中心、中国建筑设计奖金奖获得者倾力打造在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：华年 发布时间：2009-07-29 15:22:01

  上海.香港.双城记.

• 作者：3W 发布时间：2020-08-03 15:47:49

  1、在对的方向努力收获的是成就，在错的方向努力收获的是教训。

  2、主动进步会觉得享受，被动努力会感到遭罪。

  转机，一本关于职场规划的书。虽然有点冷门，不过作者的建议确实精辟且实用。

• 作者：良绣 发布时间：2022-01-17 18:41:19

  这本书以科学实验为依托，基于科学的视角，帮助父母了解孩子每个阶段的发展特点，并提出相关于育儿建议。

  举个例子：我们课上经常说，交给宝宝一项新技能时，我们一定要先做演示并且保证孩子有注意到你的整个演示过程，这样孩子才能去模仿。书中作者就详细描述了一个关于“演示与推理”的实验，印证了以上结论，帮助我们知其所以然。

  很有意思很幽默的一本书。

  扉页写着：献给我的孩子们，他们是我最爱的科学项目。

  给大家简单画了一份导图，把一些打动我的部分提炼出来，供参考。

• 作者：鲁西狂人 发布时间：2023-07-23 13:54:13

  编写很好，初中学习时要是看到这本书，应该收获更多。可是当时不愿看书！

• 作者：Mink 发布时间：2012-04-23 13:23:30

  题型全，辅导资料多

• 作者：colintyd 发布时间：2021-02-18 16:57:19

  一星扣给评析和附带的故事，部分原文受用终身。

• 当代情诗小记：爱这个词，只有在反复经历了无数无爱的日夜才会知道。

  作者：安弦 发布时间：2021-11-22 11:46:59

  本书选译了21位当代美国诗人的69首情诗。美国诗评家斯蒂芬妮.伯格认为，诗歌是感情的语言模型，读抒情诗就是为了与往昔的人类情感发生共情。情诗就是将当下的我们视为对过去美好情感的一种回声。

  丽泽.穆勒的尚古情怀及格丽克以现代经验重启古希腊史诗的沉郁顿挫皆别具风情。可还有一些当代创作者沉沦在欲望的沼泽里难以自拔，将文辞露骨地剥剔为一具干尸。从这些当代创作者的音律里你就能切身感受到原子态情感的断裂与破碎。

  就像格斯勒在一首诗里写一对在葬礼上相识的男女，他们之间的露水情缘，使她

  “感觉是被撒了一地，就像那对夫妻的骨灰/但愿我的残渣和尘埃能滋养一株仙人掌/结出的果实再做成你的龙舌兰。你会把我喝下/我便爬进你的太阳穴：做你永远忠贞的头疼。”

  这种内在的爱欲与现实的剥离反应在当代情感的心理冲突中，或如邓恩《温柔》诗的概括：“这个词只有在反复经历了没有温柔的日子才会知道。”我们置身时代的现代性是在情感缺席的场所凭借自己虚幻的理解试图再塑情感的一个艰难的过程，

  “在爱的高度无知里/抽象的结论都是抽象的/直到里面包含了疼痛。”

  我们对爱的无知、对温柔的无知是我们寻觅爱，施与温柔背后的主要推力，直到

  “我遇到了一个从来没有被/轻轻抚摸过的女人/当我们的关系结束/我有了新的双手和新的哀愁。”

  当我们真正晓悟温柔的真谛，当我们理解爱的含义的那一刻，发生在“我们的关系结束”的那一刻，那一刻我们就会知道，原来，爱的反面也是爱，温柔的反面亦温存。

  就像达纳.乔亚在《夏日阵雨》中所感悟的——“记忆总是热衷于怀念/它从来没有去过的地方。”亦或如艾伦.巴斯在“围城”那堵墙中被磨灭了激情后仍然矢志不渝的小小震荡——“啊，爱，它是香脂，也是封印。”

• 过度代入导致的灾难

  作者：J.T. 发布时间：2017-05-20 17:30:31

  弗洛姆自己是个文化精英，在分析社会问题的时候，要么他所谓的“人们”仅仅是跟他一样的精英们，他所谓的“社会”仅仅是文化阶层组成的社会。否则，他就不应该说，“人类所有的情感和奋斗都在试图寻求生存的答案，或者说，他们是努力避免疯狂”。他就不应该说“在人具有了理性与想象力时，他也意识到自己的孤独、隔离、无能与渺小，他的生与死的偶然”。我不仅认为绝大多数的poor families和working class根本来不及考虑自己的存在目的和意义这种形而上学的问题，甚至连相当大一部分中产阶级、富人、当权者也同样不会考虑这些问题。前者没功夫考虑这些问题，后者当中至少有一半的现实主义者也乐于享受财富和权力这些世俗的乐趣。

      在这个意义上他说现代社会还存在战争，病态。我以为，只看到战争，看不到国家、民族、不同信仰之间的敌视，看不到人与人之间的不平等、剥削和奴役，看不到人们身上的自私自利、攻击性行为，可见他的乌托邦还不够彻底。他说现代社会的自杀和酗酒，是因为对物质富足生活的厌倦。他的这个结论让我自然想起弗洛伊德和荣格对他们的病人病症的总结，认为他们的心理病人，都是出于某种潜意识症结出了错，都不是，注意，都不是遭遇了实际生活问题导致的。这是因为，他们的病人都是有钱人，而且一般是有钱的中产阶级和上层人，生活上的问题有的是钱或人脉能搞定。弗洛姆大概也是一样，病人都是中高层人物，见到的自杀案例也都是中高层的自杀案例，就跟弗洛伊德和荣格一样，以为全社会的人都是如此。

      弗洛姆认为，有病的一般都是因为想心理感到隔离导致。这种心理一般有两种解决办法，一是通过臣服别人，一是通过统治别人，来跟别人融为一体。当然，他推荐第三种，即爱，通过爱来跟别人建立联系。我以为这种关于“爱”的想法是不现实的。爱不是你想有，想有就能有的。有的人出于某种很强的empathy的敏感，可能还需要外向的性格和足够安全感的性格，能有这种对别人的友爱之情；有的人可能出于很高的精神觉悟，同样也拥有这种博爱的心理。“爱”不是人的本能发展的自然结果之一，也不是社会环境所要培养的能力之一，因此一般人都不具有这种人格特点。我很喜欢能够做到这一点的人，我很想认识他们。

       总的来说，弗洛姆以为，人有各种需求，除了基本的吃喝拉撒睡需求，还有安全需求、寻根需求、交往需求、身份需求、超越需求。而资本主义社会中，谁会是以经济活动为中心，以资本最大化为目标，是一种异化社会，人为金钱、物质所役使，许多人的许多需求都没有得到满足，因而社会是一个不健康的社会。他从经济、政治以及宗教信仰多方面提出了很多建议，包括相信宗教会再度回归，跟Bell的看法差一点就不谋而合。

       我以为弗洛姆的看法不无道理，不过看问题的角度不对。其一，他高估了人的需求。大多数人不仅没有疯，也没有防止自己不发疯。我看到的许多人从不谈超越，也不寻根，也不想跟大自然、跟伟大领袖、跟国家民族、跟偶像明星融为一体。即使经常抱怨、装逼，也还活得活蹦乱跳的，到目前为止也一点要疯的迹象也没有。其二，他看错了精神问题产生的根源。大多数人的心理问题，都是正常的表现。一般来说，人们的人格、心理，是从小时候的环境成长起来的。假如他或她长大后环境没变化，比如生活状况、周围的人基本没有变，一般这些人并不会感觉到有什么异样。相比之下，那些小时候父母、周围的人的性格，小时候的生活条件，长大后变成了另一些人另一些性格，生活在另一种生活条件当中，这样的人才容易产生一些问题。至于抑郁症、恐怖症、躯体转换障碍各种问题，还有其他mood disorder，我以为跟精神分裂症类似，都带有一定的躯体易感倾向。也就是说，带有这种遗传基因，在某种遭遇的情况下引发了症状。否则，我们就应该看到，总是那些遭遇最惨的人得这些心理疾病。然而并非如此。不过反过来说，现在医药发达，吃药就可以解决情绪问题了，尽管吃药不能解决现实问题（所以心里咨询还是必要的）。其三，他的想法太乌托邦了。人类这种以人为中心的前进，必然得以个体素质的提高为基础，即parenting品质的整体改进和教育的改进，而不会有一种新宗教的来临。Lloyd deMause在The Hisotry of Childhood中确实也提出：That the evolution of parent-child relations constitutes an independent source of historical change.