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书籍介绍

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• 作者：吴月花花 发布时间：2012-05-18 08:10:48

  准备拿做钱包的旅游手册之三 wallpaper city guide我就只剩这一本了 我要信用卡 我要在亚马逊上再订三本！！！

• 作者：发条君 发布时间：2013-04-25 13:23:47

  不错 不是理论堆砌 强调生活中怎么培养创意 课后练习也挺好

• 作者：青乙 发布时间：2022-06-24 23:29:30

  2.5。感觉女主心态转变没有写得很自然。

• 作者：天花板上的鱼 发布时间：2018-12-01 10:15:58

  有一天我的宝宝也会问我吧，妈妈，你的妈妈呢？仔仔，妈妈也好想好想我的妈妈呀。

• 作者：匡轶歌 发布时间：2018-03-12 22:32:37

  童话的治愈之处就在于：坏人都活得分外狼狈、没有尊严。这哪里是什么“大坏狐狸”啊，明明是“大笨狐狸”，是个“一朝人贩子，终身变保姆”的故事；也是一个无知“妇男”，被大灰狼哄着骗着搞了个三胎，结果就被撒手不管，从此跳入育儿大坑，养娃养到鞠躬尽瘁、失去自我的故事。读的时候脑中竟然浮现了电影《亲爱的》里面养母赵薇可怜巴巴的面容。狐狸你对得起自己的人设吗！哈哈哈

• 作者：卡诺 发布时间：2009-01-31 01:14:17

  父亲的。

• 进步还是退步？

  作者：稻草人 发布时间：2016-10-09 21:06:31

  对于喜欢简朴生活的我来说，对那些反思现代生活，对现代文明进行批判的书我都会去看看。尤其是关于简朴生活的书，比如最早买过一本《生活其实很简单》，日本人写过一本《清贫思想》，一篇关于澳大利亚土著的《旷野的声音》，后来还特意买了GREAT SPEECHES BY NATIVE AMERICANS《美国土著人的伟大演讲》，当然了，还有今天要给大家介绍的这本《帕帕朗基》。

           

      我从来不认为古人的、原始的、土著的或说原著民的文化就是落后的、愚昧的、无知的和卑劣的，如同我从来不认为现代的就是正确的、先进的和光荣的。

          相反，如同现代科技与文明可以为过去人类在发展过程中出现的问题提供解决方案一样，过去的或者传统的文明与文化也能为现代化进程中的人类问题提供一些解决思路与指导。

          通过阅读这本书，作者借一个酋长之语，对现代人所谓的生活进行了批判与反思。

          这本书写于1914年，但成名于上个世纪60年代，当时全世界的青年人掀起了一场全球性的批判与反抗的运动，从中国的文革到美国的黑人运动队、民权运动、反越战、女权运动，日本的赤军、意大利的红色旅、切。格瓦拉、还有由蕾切。卡森的《寂静的森林》引发的环保运动，这本书，就是在当时众多运动中环保运动中被挖掘出来，并从此名扬天下，告别了半个世纪被埋没的灰尘，走向了世人。

          

          在书的第一页介绍了帕帕朗基：即白种人、陌生人。帕帕朗基的本意是穿破蓝天之人。在萨摩亚登陆的第一个白种人传教士是乘帆船来的，土著人把远处的白色帆船看成是蓝天中的一个破洞，白种人就是穿破这个洞，来到了他们的身边——他穿破了蓝天。

          

      

          书里一开始就对我们的服装进行了批判：“帕帕朗基的身体从头到脚都有遮羞布、草席和皮革遮盖起来，如此严密，如此厚实，。。。。。。。以至于身体变得没有了颜色，苍白，疲惫。。。。。。大多数欧洲人的脚都不能抓东西，也不能爬棕榈树。。。。。。。妇女一般都有很多彩色的庆典遮羞垫，装满无数直立的柜子，她们为此耗费很多心思，考虑今天或者明天应该穿哪一件，应该穿长的还是短的”

          这是1914年的书，现在一百年过去了，我们还是这样。我们的物质高度发达与进步，虽然衣服更多了，款式更多了，色彩更多了，变的是衣服，不变是我们对服装的依赖：很多人都是通过服装来给自己信心的，而不是通过自己来给服装价值。

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          而且，吊诡的是，我们本来是用衣服遮羞，“由于妇女和姑娘的身体被如此严密地遮盖着，所以男人和少年就有强烈的欲望想看到她们的肉。这是很自然的事情。他们日夜想着、谈论着妇女和姑娘的体形。”这点与之前不一样，现在社会的服装，尤其是女性的却是通过暴露肉体来刺激欲望。

          谈完了服装，接下来谈房子（这几天各地政府正在出台政策来限购）土著人叫我们住的单元房叫“石匣子”。书中说“（住在石匣子的）一个家庭往往对其他家庭一无所知。。。。。。他们相互之间几乎不知道对方的姓名。”整整一个世纪过去了，那时的中国人并不是过那样的生活，而现在，我们却正生活在一百年前人批评的生活方式里，我们是进步了，还是退步了？

          作者在文章里毫不留情地批评了现代人的虚伪：“如果你和白种人谈论上帝之爱，他就会把脸拉得长长的傻笑，他会笑你的想法太天真。如果你递给他一枚闪闪发光的金属块，或者一张平平整整的花纸片，他的眼睛马上就会放出光芒，嘴唇立即就会被口水湿润——钱才是他们的爱，钱才是他们的上帝。。。。。。。。有不少人为了钱而放弃了快乐、笑声、荣誉、良心、幸福、老婆和孩子；就是为了那些金属和纸片，几乎所有的人都失去了自己的健康。”

          从中国古人到希腊哲学家，从太平洋岛国的土著人到美洲的印弟安人，对人类对财富的迷恋与崇拜而导致的一个个悲剧而发出了感叹。本来我们工作赚钱是为了美好生活，但当我们拥有了财富的时候，很多人却失去了美好生活。虽然有很多人反思，但在生活的压力下，我们无处可逃，也没有勇气与智慧像庄子、苏格拉底、亨利。戴维。梭罗一样去生活。

          

          对于现代人的生活方式，即消费主义，这个大字不识的土著酋长说道：“如果一个人需要很多东西，那他就是最贫乏的人，因为这正好证明，他缺少伟大神灵造就的东西”。马克思在批评资本主义对人的改造就是人的异化，所以有了现代“拜物教”：人对物的崇拜超过了对神灵的敬重。“谁要是东西少，就会被看成是贫贱和悲哀。如果一个帕帕朗基和我们一样，只有睡垫和饭碗，他是绝对不会唱歌和高兴的”，写到这里我想到了颜回“一箪食，一瓢饮，居陋巷，回也不改其乐！”

          这个酋长还指出帕帕朗基，或者现代文明的个人主义思想：“以一种特殊的和弯弯绕的方式思考问题。他总是想自己如何能获得更多的利益和权力。他们大多数只想着一个人而不是想着所有的人，而这一个人就是他自己。”作者认为这种观点有背神灵的主张，而当人们只顾自己，惩罚也就来了：“神灵还给了帕帕朗基比恐惧更厉害的惩罚——他们给了他们多占者和少占者之间的斗争。场斗争十分激烈和残酷，日夜进行。这是一场给所有的人带来苦难的斗争，吞噬着所有人的生活乐趣。”明眼的读者一眼就可以看出，这种惩罚就是竞争思想，而竞争思想的根源就是个人主义。

          作者感叹道：“帕帕朗基不知道，神灵给了我们棕榈树、香蕉、美味的野芋头、森林里所有的鸟、大海中所有的鱼，是为了让我们高兴和幸福，并不只是为了我们中的少数人，而让大多数人生活在苦难之中。”

          书中还对机器在对人提供服务时，机器对人的控制、现代职业让工作变成了折磨而不是享受、报纸与电视对人的侵蚀，以及现代生活的人容易得精神上的疾病问题，都是对现代生活的深刻批评与反思。

          我们老是说不忘初心，方得始终。现代的中国人很悲哀，受着多重压迫：经济压迫、社会压迫与制度压迫。从“不要让孩子输在起跑线上”的口号折射出我们活在一个压力多么大的社会。以我的妹妹举例，她的生活条件远远比我好，可是为了两个孩子，她活得比我累多了。不知道什么时候开始，养孩子这样一个本来是很快乐的事情，到了现代社会，很多家庭都被孩子的成长与教育问题所折磨：都知道目前的社会有问题，但都无力去改变，更不知道如何去反抗，只能被裹挟。我也跟我妹妹建议不要这么累，这么苦，她说没办法，要想孩子有个好的未来就要接受好的教育，要接受好的教育就要进好的学校，要进好的学校，孩子就要有好的成绩，要有好的成绩，就要不断的上这个课，考那个试。

          我周围很多人都生活在一百年前那个土著人的话中，你说我们是进步还是退步？

          为什么我们越活，越回去了？

• 可读性极强的司马懿传

  作者：马多多 发布时间：2023-11-25 20:04:16

  该书最大的特点就是概括性强，作者的主观形容词较多，但是普遍是有共鸣，一千个人眼中有一千个司马懿。但是这种框架式的描写得我心，同时引用原文时会进行普通话翻译，基本不用太动脑子就可以看的人物传记。

  本书以时间为轴线，从公元201年的司马防仕途开始，一直讲述到公元265年司马昭逝世。

  最大的感触是，确实很扣题，司马懿遇事沉着冷静，与书中的其他人物相比更是凸显他的阴蛰，用阴蛰这个词来表述，司马懿像毒蛇一样，要么不出手，出手必绝根。能够在功高盖主的政治局势，以及曹爽集团的虎视眈眈下，安然度过，一个是急流勇退的装病演技，一个是从政的自律性（家族）。

  从曹家和司马家的发展来看，家族的人丁兴旺是至关重要的，司马家以祖孙三代破除了曹式家族，以司马家人霸占了朝堂，从而一步一步蚕食了曹魏政权。

  最后提到司马懿的胞弟司马孚，传说才能不出司马懿其右，为司马师、司马昭的家族威信建立立下了汗马功劳，自认大魏纯臣，贯穿了整体曹魏政权始终和司马政权建立，得以93岁的高龄善终。