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• 作者：绵宁 发布时间：2020-07-30 21:50:20

  还是差不多停留于现象描述...深入探讨的地方不多...后人类部分也比较浅...

• 作者：小饼子 发布时间：2020-12-14 22:12:57

  这封面设计文字印刷都太糟糕了

• 作者：伊夏 发布时间：2021-03-10 15:16:35

  前半本比后半本好。也不是这么简单，应该说，可能从书名开始的阅读期待就偏向前半本的内容。前半本是女性在用生命体验写小说，《给贤南哥的信》和《更年》这两篇最震撼，“父权制是爱情的反义词”，它甚至是所有好的人际关系的反义词。后半本是韩国女作家们探索黑色、科幻、奇幻等类型小说的创作，也可一读。

• 作者：OvO 发布时间：2019-08-07 14:45:57

  主要是总结阿米巴经营管理，但作者本人提出了自己的观点，值得一看。

• 作者：陆钓雪de飘飘 发布时间：2021-01-28 11:09:18

  这就是后浪漫吧。实话实说，她可能是个极普通的小女孩。可我不觉得，我曾下定决心，长大以后要娶她为妻。我本该那样做的。人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故心人易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。Ich habe so viel auszustehen. 我们真是度过了好多年的幸福时光，而且是二人共度的。

• 作者：形而上学 发布时间：2011-12-20 11:49:47

  作为蔡京之子,其史料的真实性在此类宋人笔记中算上品

• 一个不学建筑的同学的读后感

  作者：Sunrise 发布时间：2009-05-30 14:36:03

  这样好的一本书，豆瓣没有书评实在可惜。我来斗胆一写。

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     建筑能承载多少？在江汉路上闲逛时，我总会想这个问题。看着道路两旁不时出现的洋行大楼，常感叹近百年的风云变迁就藏在它们的瓦缝参差中了。

    

     读完这本小书，才发现，建筑的膂力，则全在其建筑师的设计、造诣与胸怀。建筑师有很多种，是上流的商业建筑师，还是为满足筑巢本能的艺术建筑师？这又全在建筑师的梦想。我偶尔疑惑，在这个年代做梦有用吗？汉宝德在第一封信，就斩钉截铁告诉我：“青年的动力就是梦想。梦想不一定会达成，但它却是生命的发动机。它也许会把你推到一个你未曾预计的天地中，但没有发动机就没有生命力，只能随波逐流了。”的确，有个梦想，至少不会在追求过程中被其他各种因素干扰。若无梦想，恐怕只会由追随大流而追悔一生。

     建筑这个行业之美，在于其多面向。一个建筑，可不止设计堆砌方式那么简单。一个有审美素养、有爱心的建筑师，更是在建造文化、印刻历史、引导社会的审美趋势。

     从文中看，建筑，是个人际遇、历史进程、科技水平、创意审美、建筑师心性甚至运气的交汇点。这样想来，顿时对自己所居所见充满敬意。更妙的是，建筑往往挟裹在历史中，甚至具有前瞻性——

     “斯人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”人生如白驹过隙，唯有建筑永恒，供今人凭吊怀古，同时创造历史赠予后人。同时，建筑也会受各种思潮影响。当垮掉的一代大行其道时，建筑业旋即进入其后现代主义期。虚无、叛逆这些形容行为思想的词语，一不留神也溜进了建筑领域。当我们大谈经济全球化的巨大影响时，建筑全球化早已暗流涌动近一百年了。若无建筑之全球化的铺垫，经济全球化的迅猛之势也可能会大打折扣吧!

      这样看来，建筑师们实在太伟大了。更让我着迷的，是作者关于“现代建筑师是与共产主义的出现一脉相承”的观点。建筑家之情怀，令人唏嘘深思。从作者的描述看，一个好的建筑师，至少应有如下特质：好想象，横向思维，通识学习能力，精通建筑历史，有个人风格并兼有民族底蕴。最重要的，是有爱心、拥有普世精神与社会责任感。

      是否要求过分？并不！正如作者所说，“无时无刻不矗立在大众面前的建筑，它的创造者心中没有大众是不可以的。”我更相信，每一门职业，特别是与大众息息相关的，都应细细对照，时时审视自我——普世价值是否被我奉为圭臬？大众是否常留在心？如此以往，才不枉梦想，不枉青年时光，不枉自己所担当的这门职业吧！

      

• 儿童不宜的童话

  作者：云有心 发布时间：2009-03-17 21:27:13

  我几乎没有看过王尔德的书，但他的八卦却听过不少。他年少不羁，天才横溢，成名后他第一次去美国，海关检查人员问他有什么要申报的，他以英国式的傲慢语气回答：我需要申报的只有我的天才。他每涉及一个艺术领域戏剧、小说、诗歌、随笔评论、童话等，都取得极大成功，真可谓名扬天下；只是后来因他与道格拉斯勋爵的“友谊”被告上法庭，因同性恋伤风败俗获罪被判入狱，导致他家破财散，从天堂跌入地狱，真的是“臭名昭著”了……王尔德自己曾经说过：我王尔德要么臭名昭著，要么名扬天下。果然一语成懴。

  纪德这样评述王尔德：他的天才都倾注在生活里，在他的作品里只倾注了才华。王尔德的名声（包括美名与恶名）多半来自于他的生活，他的作品反而不太为人知，至少不是那种人人皆知的世界名著。

  前几天偶然看到一则新闻：位于纽约格林威治村全美最早的同性恋主题书店奥斯卡·王尔德书店对外宣布将在3月份结束营业。我随手从书柜里拿了一本薄薄的小书《快乐王子》翻读起来。

  《快乐王子》，王尔德最著名流传最广的应该是这篇童话了。但不看不知道，一看吓一跳，这哪是写给孩子的童话，这应该是儿童不宜的成人读物啊！

  一只不懂爱情的燕子，爱上了美丽细腰的芦苇妹妹，向她求爱，后来发现与芦苇性格不合（芦苇不说话，没有沟通，当然也没办法辩白没有抱怨过），又嫌她与风调情太风流（明明是风找芦苇调情），还有亲戚太多（芦苇都是一片片长在一起的，孤独的芦苇是很难活下来的）……这些可是一开始就明摆着的问题，最后燕子还是弃她而去。

  我们可以原谅他，初恋时不懂爱情。爱情是盲目的，爱情是自私的，明知芦苇与自己不是一个物种还要轻易动心，明知芦苇无法离开生存的土地，还要任性地要求芦苇跟他一起旅行，这不是要对方牺牲生命吗？太自私了。虽然我们都知道爱情是自私的，但自私是对两者以外的第三方而言，而不是对对方的，如果你真的爱对方。

  别的燕子早就飞走了，这只孤燕因为和芦苇的感情纠葛耽误了行程，他独自飞往埃及去追赶同伴，途经快乐王子的塑像下过夜，引出了另一段孽缘。

  快乐王子生前在王宫里过着奢华富足幸福的快乐生活，从未经历听闻过痛苦与贫困，死后还被做成金光闪闪的雕像竖立在城市的高处，成为城市的标志。他站在这个高度才看到真正的民间生活，目睹民间疾苦，开始反省自己同情穷人，只是脉脉此情谁诉？正好这只燕子来了，他和他开始沟通，燕子给王子讲述埃及尼罗河边的景致，同伴们在河边快乐无忧的生活，王子给他讲述城里穷人和富人生活的不同境遇，让燕子帮他把自己宝剑上的红宝石、自己的两颗蓝宝石眼珠、身上贴着的金叶片都拿去救济穷人、作家、孩子们，王子自己最后成了瞎了眼的毫无价值的裸露的丑陋金属像。

  他和他在这段交往中产生了感情，燕子耽误了飞往温暖南方过冬的行程，知道自己的生命已经到了终点，请求亲吻一下王子的手，王子对他说：你应该亲吻我的嘴唇，因为我爱你。燕子吻了快乐王子的嘴唇，死在王子的脚下，王子的那颗铅心也破裂成两半。The heart was made to be broken(心是用来碎的)，这是王尔德的名言。

  故事唯美，语言华丽，讥讽富人同情穷人，但从头至尾没有对燕子和王子这种他他之间的暧昧感情做过评价，这可能是王尔德这个寓言的真正用意所在。王尔德之前说过：“通过艺术，只有通过艺术，我们才能让自己避过实际生活中后果不堪的危险。”可惜他自己在现实生活中没能避过这个“后果不堪的危险”。他因为与道格拉斯勋爵不寻常的“友谊”伤风败俗被判有罪入狱，最终郁郁而终。

  故事最后的结局是：丑陋的塑像被人拆下来溶化掉重新铸造。快乐王子那颗溶化不了的碎成两半的铅心和死鸟一起被人遗弃在垃圾堆上。作为城里最珍贵的东西，这两样东西最后被上帝回收,小鸟在上帝的园子里唱歌,快乐王子住在上帝的金城里赞美上帝。真不知道这种结局是悲剧还是喜剧？不知道小鸟到底是喜欢尼罗河多些还是喜欢上帝的园子多些？或许喜欢快乐王子多些？快乐王子他在上帝的金城里整天赞美上帝会快乐吗？我表示怀疑。

  王尔德说过：“世界上只有两种悲剧，一是求之不得，二是得偿所愿。”看来只有在求与得之间徘徊往复才是喜剧。

  王尔德语言才能很高，他也毫不讳言以天才自居，有种语不惊人死不休劲头，“公众是惊人地宽容,可以原谅一切，除了天才。”这也是他自己说的。他的那些格言式的警句最终竟然惊人准确的应验在他自己身上，这也许就是他的天才和天才的宿命。