三国演义(上下白话美绘版)/中国古典文学名著 (明)罗贯中|改编:苗洪 中国少儿 【新华书店正版图书书籍】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　罗贯中著的《三国演义》又名《三国志演义》、

《三国志通俗演义》，是我国小说史上最著名最杰出的长篇章回体历史小说。 《三国演义》的作者是元末明初人罗贯中，在其成书前，“三国故事”已经历了数百年的历史

第一回宴桃园三英结叉鞭督邮刘备挂冠

第二回献赤免李肃说吕布走中牟陈宫释曹操

第三回关云长温酒斩华雄孙文台宫井得玉玺

第四回王司徒巧使连环计董太师大闹风仪亭

第五回犯长安李郭作乱报父仇孟德兴兵

第六回陶

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话说天下大势，分久必合，合久必分。东汉末年，汉灵帝宠信宦官，太监张让、赵忠、封谓、段珪、

曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜等十人朋比为奸，号为“十常侍”。灵帝特别尊信张让，称他为“阿父”，把国家大

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编辑推荐

罗贯中著的《三国演义》是根据三国时期的史实和民间传说创作而成的优秀历史小说。它的内容丰富多彩，为读者留下了深厚多而的认识价值。故事远起汉灵帝年间刘、关、张桃园结民间传说义，描述了东汉末年和三国时期近百年发生的重大历史事件，和众多的叱咤风云的英雄人物。作者通过真实动人的故事，揭示了封建统治阶级内部的黑暗和腐朽，控诉了统治者的暴虐和丑恶。

书籍介绍

三国演义，ISBN：9787500779070，作者：（明）罗贯中著

• 作者：一位用户 发布时间：2020-03-02 03:18:30

  字字带血。在死亡中燃烧的文字。我觉得插图很棒。

• 作者：LieberK 发布时间：2023-07-06 21:16:49

  小时候最喜欢的一集

• 作者：CLASSICALZOI 发布时间：2020-10-27 13:34:16

  缺了很多内容

• 作者：河 发布时间：2018-02-04 17:17:03

  诚挚推荐给每一位孕妈及孕妈家属。非常容易理解。居然有人说这本书不接地气，还得多接地气？如果连多样饮食都算不接地气，那我也不能说啥了

• 作者：Paktin 发布时间：2012-02-26 01:41:31

  情绪低潮期就靠这本书治愈了。「时空太过大 超脱我的喜与悲」

• 作者：乡愁 发布时间：2009-09-01 20:50:38

  中国少儿出版社的这一套四大名著白话美绘版其实很不错，文言改成白话，改得恰到好处。/ 关云长败走麦城以后的情节，儿子都不爱看。他说，恨不得把那后面的章节全撕了。......英雄末路，往往令人唏嘘。

• 方晓读书笔记：隐士•道德原教旨主义

  作者：方晓 发布时间：2009-06-04 12:00:05

  在中国，真正的隐士是受尊崇的。隐士们也有一种道德标杆，就是和现实连接的紧密程度。

  这种判断，远在尧舜时代就开始了。

  唐尧到山西拜访许由，要把王位禅让给他，许由不接受，逃到颍水之滨，箕山之下。唐尧又说：“禅让不受，做个九州长吧。”许由觉得这是一种奇耻大辱，奔至颍水边，清洗听脏了的耳朵。不幸碰上巢父，看见许由在洗耳朵，问他缘故，许由说：“尧要我做九州长，我痛恨听到这件事，所以洗耳。”

  许由自认是清高的，政治是肮脏的，许由甚至连听到都觉得受不了，一定要去洗耳朵。

  巢父立刻觉得这河水脏得连牛都没法喝，牵去上游，并痛斥许由：“你如果居住在高岸深谷，不相往来，谁能找到你？你本自浮游于世，不过是沽名钓誉而已。你洗耳朵的水会污染我的牛的嘴。”

  自己标榜的高洁，居然被人戳破，之后不曾听闻许由的消息，也许就此呕死也未可知。

  许由让天下，伯夷、叔齐让国。

  伯夷是长子，叔齐是三子，孤竹君想立叔齐为国君。孤竹君死后，叔齐就让国给伯夷，伯夷认为父命不可违，逃走了。叔齐也不肯做国王，跟着遁去，两人逃到周文王的地方居住下来。武王即位，开始出兵讨伐商纣，两人试图螳臂当车，拉住马缰劝谏：“父亲死了还没安葬，就开始打仗，能说是孝顺吗？臣子杀死君主，能说是仁义吗？”武王手下要杀他们，太公望说：“这是仁义之人” 放他们走了。

  武王平定殷商之后，天下归顺，伯夷、叔齐认为这是可耻的，因此坚守气节，不食周朝的粮食，隐居于首阳山，采薇而食。薇，是一种野菜。

  好好的隐居，可惜经不起村妇轻轻的一问：“普天之下，莫非王土。你们虽不食周粟，这薇菜难道就不是周薇？”这样的深刻，终于饿死。其实，问题还有很多，他们背弃祖国（孤竹），难道就是孝？纵容商纣，难道就是忠？民为贵，社稷次之，君为轻，伐纣难道不是忠于民？这不是本篇主旨，搁下不提。

  这两个典故里面的要诀，就是道德至上，许由洗耳、伯夷、叔齐食薇，拥有强大的道德优越感，已经可以称为道德原教旨主义者。然而原教旨是没有顶的，被巢父、村妇一推敲，立刻土崩瓦解，简直可以关进异端裁判所。

  道德原教旨主义的表现，轻度的是唯道德崇拜。道德，比如廉洁、孝顺、友恭当然是好事，可是一旦把这些标准无限拔高成为唯一得标杆，就会把道德（廉洁、孝顺）等同于能力，不道德（贪污、不孝）等同于无能。

  贪污、不孝者固然不道德，然而道德原教旨主义者的上位有时造成更大的问题，因为一来他觉得自己廉洁了、孝顺了，所以做什么都理所应当的是正确的，二来廉洁的人自己没有欲望，往往觉得别人也没有欲望。这样说貌似有些不公平，且待将来慢慢分解。

  道德崇拜带来的第二个后果是作秀。最高级的叫做禅让，传自许由，一代代的依样画葫芦，王莽、曹丕、司马炎…被禅让者一定要三番五次的推让才显得不得已，禅让者战战兢兢的五次三番表明诚意，这种皇帝的新装，直到宋朝，几乎每次朝代更替都少不了这一番表演。

  低一级的是隐居。作秀和真隐往往不能分辨，因而出了山，做了官，就不配称为隐士，而且还会受人讥笑，称之为“东山”、“钟南”，孰不知太公望、诸葛亮，特别是谢安，都由隐士而庙堂。

  道德崇拜的第三个后果是官场失意者崇拜，官场失意就意味着道德高尚，道德高尚就意味着这些人都是治世能臣，为奸臣所冤屈，比如屈原、贾谊，要不就是千里马，无人识得，比如曹雪芹、蒲松龄。其实这些人真的上了位，又能如何？苏轼就曾批评贾谊说：“志大而量小，才有余而识不足”（《贾谊论》），容后慢考。

  深度的是自虐崇拜，因为自虐就等于道德。

  伯夷、叔齐让国，陈仲子让相位。

  战国时期，陈仲子的哥哥是齐国相国，仲子以为哥哥的俸禄是不义之财，逃到楚国，夫妻俩靠织布、编鞋为生。穷到三天没饭吃，耳朵聋眼睛瞎，爬着去吃井沿上被虫吃了一大半的一个李子，才恢复听觉和视力。

  回家看望母亲的时候，母亲杀鹅给他吃，当他知道这是别人送给哥哥的鹅，出门就吐了出来。楚王闻名，想请他为相国，他又和妻子逃走了。

  陈仲子大概是饿死的，战国时期他的名声并不好，孟子把陈仲子比作蚯蚓，荀子、韩非子更看不起他，《战国策》里面还记载赵威后，就是《触龙言说赵太后》里面的那个赵太后，向齐国使者问起齐国的国情时说：“陈仲子还活着吗？这种人上不听命于君王，中不能交友诸侯，下不能治理家业，把百姓往无所事事的邪路上引，齐王为什么还不处死他？”

  汉武帝推行察举、征辟，征辟就是由朝廷或高级官员直接选用名望之士，察举则是由高级官员推荐，经过考核，任以官职，有方正、孝廉、文学、秀才等科，其中孝、廉最为重要，以至于察举统称为孝廉。总之一句话，做官靠的是名望，既然靠名望，那么免不了就有人作秀。

  在这种作秀的风气下，陈仲子这种苛求自己的态度就逐渐成为正面形象，后来被皇甫谧编入《高士传》。

  桓温读《高士传》读到这一篇，把书扔掉，说：“谁能作此溪刻自处！”怎么能如此苛刻不近情理的对待自己呢？

  当然，骂的是陈仲子，但更多的是当时的名士们，陈寅恪先生早就指出：“然史论之作者，或有意或无意，其发为言论之时，即已印入作者及其时代之环境背景，实无异于今日新闻纸之社论时评。”孔融说“武王伐纣，以妲己赐周公”，也是一例，本书亦当以此眼观之。

  我还是比较欣赏《古诗十九首》，“无为守穷贱，轗轲长苦辛”,“昼短苦夜长,何不秉烛游!”，“荡子行不归，空床难独守”，人生一世，贱如草木，何苦还要自己虐待自己。桓温此言，深得我心。

  毫无疑问，自虐是自由，而且这些人对信仰的执着，令人深敬。正如韩愈所说，坚持主张，一家非之、一国非之、举世非之而力行不惑，已经是很了不起，何况是伯夷这样穷天地、亘万世非之而不顾。

  然而，宣传自虐是可耻的。道德标杆既然竖起，后人就不得不层层加码，自己虐无可虐，只能虐妻虐子，因为他们都是自己的附属物。王祥把脑袋升过去让后母砍不算什么，郭巨埋了儿子要省下吃喝给母亲，还有邓攸弃己子活弟子，活生生的人，就被当成了实践道德的牺牲品。

  另一个极端的后果就是既然学无可学，那就索性不学。雷锋光芒万丈，既然一辈子做好事实在是做不到，那索性不学了。不要说一辈子做好事，就像广濑淡窗那样日行一善，也是不容易坚持的。

• 风格可以模仿，青春无法复制

  作者：五摆五折 发布时间：2009-04-19 00:25:04

  ——与SD无关的故事，仅献给绝无仅有的大学生活

  记忆是微妙的，心中有好些比喻可以作一一的形容：它是片段的，需要一个时间主线将其串联起来，方能将过去倒带；然而即便不将其罗列，它也好比沙滩上的贝壳，会闪烁光芒。

  然而，总有些过去，它无法如此或清晰、或零散地被梳理通透，却好比积累的火山，常年累月只喷发着烟雾，终有一日，会爆发出来。到那时，思绪会变得紊乱，情感亦无法抑制。这样的情景，我碰到过好几次。比如某个下午，听歌听到泪流满面；又比如，在南下的汽车上，泪水瞬间卸闸。至于更多的日子里，涌起的丝丝想念，就不必多言。

  起先，《风格可以模仿，青春无法复制》这个标题，在我的肚子里酝酿了有好些日子，结果只产下了短短的一句话——“三个一米七的矮个，各个都个性分明，一个执迷于单打，一个易冲动，剩下的一个又干瘦无比；加上臂展略短、常规动作诡异的大前锋；再加上一个略显单薄、弹跳平平的中锋；以及矮胖、固执、漫不经心的替补一群，而且他们中的大多人上场次数寥寥无几”。这段用以怀念大学篮球的话语，本是作为开头，却迟迟没有继续。追忆，更多时候是被漫不经心的叙旧带过，以及被电视上的比赛镜头所刺激。说实在的，我很怕去写这么一段日子，毕竟四年的时间不短；再来，总有些情感，深埋内心，总比吐露出来要来得深情，也怕自己搬起石头砸了自己的脚。不过，我不写，其他人估计也不会去写，毕竟只有煽情如我者，才会把“接受命运，就是苦的甜的，我们都要咽下去。如果你为那些痛苦的部分而难过，那么就请回忆那些美好的片段——那些确实存在过的，令我们快乐的片段”这样煽情的短信发给昔日的队友，而他们，几乎都没有回复。

  实际上，在当年我们输了最后一场球之后，我有写下过几段话。在今天来看，依然会令自己感动——“前三年的时间中的艰辛登顶，只有我们才能体会到。汗水、血水还有谁的泪水，都挥发在无数个白天和黑夜里。场边女生的加油是为你的吗？你都记不起来了，也听不真切。曾经的豪气、怨气、赌气都在嘟囔着的腮帮子里消退了，你知道你在为什么而高兴，为什么而生气，那些不能挽回的和不能原谅的，就全都记着好了。我们不需要把控球和投篮的手握成拳头，我们已经无需再去证明什么，那些我们已经得到的，只能让妒忌的人更加妒忌，也只能让恶心的人去恶心他自己。”

  它短小，却饱含感情。话语虽急促，但内敛而外露。这也难怪，他们读来，会无比感叹。而这些，却又为我今后再写这样的一篇长文造成了障碍。所以在之后，我想了无数个理由重新展开那段日子，却又因为那段文字的存在，一次又一次地打消了念头。

  再提笔时，离当年的记叙已经相隔十七个月。在这期间，我们曾试图将大家聚在一起，却无奈中有了“遍插茱萸少一人”的感觉。再聚的时候，昔日看球的地方由饭馆变成了宾馆，大家打球的身手也不比当初，多少显得生疏。我们还是没能用一醉方休来弥补以前的遗憾，但这短短的相聚，却是那么的珍贵。而下一次的相聚，又显得格外地遥遥无期了。此外，还有多少次在梦里和大家打球，那个63比4的稀奇比分，或许是对我最好的安慰。

  既然说到梦，就由此延续下去吧。大三决赛前那个离奇的梦，竟然成为了预言，也将这四年的时光推向了顶峰。至于细节，我都可以背出来了：杨军、蒋隆和我，三人得分上双；卜新武打进两个不可思议的少打多进球；谢兴鑫和张威联合绞杀了对方的头号球星。上半场12分的巨大劣势，逐渐被我们逆转。一年前惨败的耻辱，以戏剧性的结局告终，圆了大一就在的梦。更多的记忆，因时间久远变得细碎：杨军的飘移后仰命中，人摔出底线，自己立刻爬起来回防；我命中逆转三分时，和卜新武的激情撞胸，随后又两罚全中，蒋隆在休息时对我说“T-Mac”；还有我助攻杨军，到领先5分，这都几乎跟梦中无二；最后，谢兴鑫跟张威的造犯规，进而奠定了比赛的胜局。终场结束后，蒋隆瘫倒在地，我走上前去，他以为我会拉他起来，没想到我去扑上前去，压在他身上。随后，众人纷纷倒了上去，谢兴鑫本想参与其中，却意外抽筋，也造就了一副滑稽的局面。最后的决赛，支持者史无前例地多，多少也为我们的逆转打下了基础。

  再往前去，时间该怎么走，是要继续说大三联赛中我们屡屡上演的逆转好戏，还是追溯到前一年呢？总觉得事件众多，也都无比难忘。也正是如此，我才像拙劣的编剧，会弄乱了剧情的发展。

  那到底又是什么造成了今天的局面，身在其中的我们，会不停诉说过去？还有看在眼里的人们，也会为它鼓掌缅怀呢？是那天放学之后，我们四人将杨军叫在一块，安排对一班的战术么？还是蒋隆冲上前去，挥起要打的拳头，被卜新武拉住？还是女篮受到了不公平的待遇，我们和对方撕破了脸？又或者是，在班主任的课上，我们五人跟姚沅森笑作了一团呢？我记不清楚，也没法记清楚了。

  说起来，其实我们中的某些都是乖僻的人，不喜好集体活动，个人行为散漫，却单单为了篮球，无比的团结。

  还是细数下那些经典战役吧，情感自在其中：

  对三班的比赛中，蒋隆手热得发烫，全场拿下三十多分，跟对方两人狂飙得分，最终我们笑到最后；谢兴鑫的两双，倒在地上也要进的2+1；我跟蒋隆联手砍下33分，最终以55比33的巨大比分在半决赛让一班哑口无言；还有在夺冠路上，我那颗差点被撞掉的牙齿，杨军的脚伤，姚沅森的指挥，同学们的呐喊，这些都凝聚成了颗粒……

  至此的记叙，方知个人语言的无力，因为我没法声色俱到地描述一个个细节，而脑海中浮现的图像又是如此激动，也扰了我的思绪。

  写到这时，脑海已经兴奋到轰鸣，时间的画面也变得模糊。或许那些上篮不进，振臂呐喊的瞬间变得不再那么重要了，就好比那杯没干尽的酒，正是因为缺陷才显得尤为珍贵；那场最终输掉的球，才会让我们铭记于心。

  时光飞逝，我们终将老去；记忆远走，也总要变得模糊。那些再会时被我们细数的过去，总有一天会疲于谈起，只愿用短短的“干杯”二字代替。这个夜晚，酝酿了多时的情感终于变成这篇粗糙的文章，也算是了却了多时的心愿。回头再看“风格可以模仿，青春无法复制”这个标题，却少了想要模仿他人的痕迹，少了费尽心思的构思。但它足够的诚挚，虽不至于絮叨到每一个细节，也不会让单一的回忆填充于文字之间。也许，有些时候，简便能代替繁，而情自然在其中。

  煽情的话，我不再说，只希望下一次齐聚时，大家都举起酒杯，不醉不归。