2018全国硕士研究生招生考试临床医学综合能力<西医>应试指南 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

北京大学医学部专家组编的《2018全国硕士研究生招生考试临床医学综合能力应试指南》为全国硕士研究生招生考试临床医学综合能力（西医）科目考试辅导书，按照最新的临床医学综合能力（西医）考试大纲进行简明扼要的阐述，使考生在较短的时间内掌握大纲要求的核心内容，从而在西医综合能力考试中获得高分。

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书籍介绍

北京大学医学部专家组编的《2018全国硕士研究生招生考试临床医学综合能力应试指南》为全国硕士研究生招生考试临床医学综合能力（西医）科目考试辅导书，按照最新的临床医学综合能力（西医）考试大纲进行简明扼要的阐述，使考生在较短的时间内掌握大纲要求的核心内容，从而在西医综合能力考试中获得高分。

• 作者：一夜星河煮水 发布时间：2024-01-20 10:03:38

  一个月的时间，细细听慢慢看，内心的一部分才得以在新的环境和人际关系中，彻底静了下来。属于“人生之舟，驱灾避难”系列图书了。谢谢书缘以及提示我读这本书的人。会重读的。

• 作者：٩(•̤̀ᵕ•̤́๑)ᵒᵏ 发布时间：2020-11-04 17:44:37

  并不会因为读了这本书就懂了会计学，只是一本有趣的小书罢了。在这个世界发生翻天覆地变化的一百年里，中国在闭关锁国，太遗憾了。

• 作者：这么近，那么远 发布时间：2018-10-25 18:51:46

  按需。

• 作者：Lacia 发布时间：2018-09-17 23:22:49

  之前一直觉得达利的画都是超现实主义第一眼看不懂的，但其实有些画还是蛮写实的。P16《艺术家的父亲与妹妹》，下半身平面，上半身立体，很特别。P73《醒前刹那的梦》，太奇幻+惊艳了。P88《最后的晚餐》对原作做了不同的拓宽。这些画真是让我大开眼界，完全超出了我的想象，唯一的缺点就是没有解说，如果可以讲一下背景和其内涵，会更佳。

• 作者：阿布 发布时间：2009-10-24 03:50:00

  没有很经典。。。

• 作者：这妮子不是 发布时间：2011-03-01 18:18:06

  非常棒一本书，比张大春的认字有过之无不及…老先生也博学，恰逢了有趣…

• 给了我的孤单一个出口

  作者：小林子 发布时间：2015-08-25 22:43:22

       曾特别喜欢几米的《星空》，仰望星空的两个孤独的孩子，因为一场温暖的相遇，从彼此身上寻找到慰藉。透过他们望向星空的眼睛，我似乎触摸到了自己童年的影子，也因此得到安慰的力量。

      《小白找朋友》给了我类似《星空》的触动，或许，真如某人所说，每一个大人的心里，都住着一个没长大的孩子吧。这本书，反倒是给了我的孤单 一个出口。也曾那样地渴望过一份永恒的情谊，即使是长大后，也会希翼一个温暖的拥抱。

     当然，这更是一本童书，有童书所独有的特点。

     大概是这样一个故事。

     小白生活在一个岛屿上，它感觉有点孤单，希望能有一个朋友把它带回家去，可等待了很久也没等来它的“主人”。于是呀，他有了一个大胆的构想，它要独自出海去寻找它的朋友。驾驶着它自制的小船，经过凶险的海洋，它终于来到了城市的地盘。可一切并没有它希望的那么完美，城市里到处是疏离而冷漠的面孔，即使是在儿童游乐场，小朋友们也热衷于各类玩具谁也没注意到它。它藏到了大树上，独自伤心，然后，它遇到了独自在树下画画的爱丽丝，然后，他们成了好朋友，相互拥抱，一起做了很多开心的事情，甚至是一起去冒险。

      其实是很简单的故事，但结合画面去看，一下子就丰满起来。作者运用了非常丰富的颜色，配合做小白的心情，从孤单到满怀希冀，到失望，再到最后的开心，画面用开始的暗色调，转换为带有梦幻色彩的颜色，然后又变为沉重和压抑，甚至还有萧条，然而最后却整体明快起来。每一页翻过去，都是完全不同的体会。也因为HAPPY END 让心情达到欢快的高潮。

    

     书中小白的形象是虚构的，小白所出生的岛屿也是一个虚拟的世界，甚至可以说是一个荒诞离奇的地方，并非真实所在，但对于童书而言，最重要的是想象力，局限于现实会成为一种禁锢。让孩子在天马行空中去体会和感受，才是最有趣的吧。那些有点夸张的形状，四不像的形象，最终都会成为启迪的力量吧。至少我家小屁孩还是挺喜欢这个故事的，让一次次讲给他听。

     如果再回头看我自己，其实是缺乏小白的勇气的，明明是渴望陪伴的，却没有勇气走出自己走向他人，或许是因为害怕吧，害怕付出的感情得不到同等的回报，害怕有欺骗，于是越发的蜷缩在自己的世界里。

• 人类是道德的动物吗？ ——绝望的男人和女人

  作者：旃檀般若 发布时间：2013-05-17 10:20:01

         对于《道德动物》这部书所力求展现的理论，就连作者罗伯特•赖特本人也在后记中坦言，“That’s the way things are in a young science that is morally and politically charged.”然而作者这一谦逊的说法则显得过于谨慎。本书初版于1994年，彼时的社会进化论学科在经历了上世纪六七十年代的指控期后，随着乔治•威廉姆斯、罗伯特•特里弗斯、威尔逊、道金斯等学者的一系列具有里程碑意义的著作的发表（乔治•威廉姆斯1966年的《适应与自然选择：对一些当代进化思想的评论》、罗伯特•特里弗斯1972年的《亲代投资与性选择》、威尔逊1975年的《社会生物学》、道金斯1976年的《自私的基因》），随着越来越复杂的社会现象在当代西方社会不断涌现，已经显露出了这一学科在分析社会心理、判断社会行为方面强大的力量。

             而这部长达18章、30余万字的著作则上升到了一个新的高度。它几乎涉及了人类社会的各个方面，从两性关系、婚姻家庭，到亲情、友情、社交博弈、社会阶层等等。对每个话题都有着深入的观察，并给出深刻而有说服力的结论，令人在对作者的分析深表赞同之后又不免陷入长久的沉思，甚至深深的绝望。尽管本书出版至今已过去了将近20年，然书中所探讨的如上所列人类社会终极问题，在当今中国正处处面临矛盾取舍。人们在两性婚姻的博弈中疲惫不堪，苦苦探索共赢之道；在追求亲情、友情的道路上步履维艰，总是徘徊在信赖缺失的境地；在社交政治中跋前疐后，唯恐遭人算计。身边亦不乏这样的朋友，聚会时也总探讨着如上永恒的话题。不妨来看看，“自然选择”对此作何解答。

         这里只说最令人绝望且最广受关注的两个方面：两性和婚姻。

         在两性选择的博弈中，你会发现，男性和女性根本利益的差异，导致产生出种种复杂的社会机制。受自然选择的驱使，不论是采集狩猎式的原始社会还是当今，女性的需求永远可用财富、权力、地位基本概括，因为这将会给她的后代带来较好的抚育投资，最终利于基因的繁衍。如果暂时不能获得，那么退而求其次，勤奋和抱负同样也可以获得女性的青睐，因为那是获得终极目标的必备条件。而男性的需求则永远只有一个：女性生产后代的能力。而直观意义上可见的男性对女性容貌的关注，也根源于此，这是因为，男性所喜好的那些女性特征，如大眼睛、小鼻子、好身材等，恰恰是黄金生育年龄的女性所拥有的。没错，是自然选择让男性进化出喜爱这些特征的偏好。而男性并不一定都具有财富、权力和地位，女性为了规避风险，则发展出模糊的排卵期机制，以便和拥有不同优势的男性通奸，而不被发觉。而进一步，男性为了避免妻子的通奸行为，则发展出更加严格的甄别机制——“圣女-荡妇二分法”，从源头上将危机遏止。二分法把女性分为：可娶回家的和只可以上床的，可娶回家的圣女型女人，是婉约动人、可以共赴此生并共同养育后代的最佳选择；而荡妇型女人，则只从她们身上获取利益，而不必心有愧疚。如此往复循环的诡计丛生，从进化意义上，这一切都是自然选择的结果，但在人类的文明社会中，却背负了种种道德的压力。

          据本书所述，维多利亚时代的男人们经历着史上最严苛的性压抑。尽管妓女随处可见，但纪律巡检员和严厉的家教总会令家世背景良好的青年远离沉溺性爱的危险，而获得性体验的唯一方式则是——婚姻。因此维多利亚时代将性生活推迟到结婚之后的行为理论上在订婚过程中将权力交付于女性手中。在男人们急切地盼望结婚之日早日到来的时候，女人们有理由停下来反思一下。而今这一情况一去不返了。如果说如今拉男人到圣坛前比以往更难了的话，一个原因就是男人们不必要经过这一步才能进到女人们的寝房。女权主义的兴盛和离婚法的出台，令艾玛那个时代的矜持策略完全失效了。现在的男性不像以前那样了，他们不需要作什么承诺就可以获得性爱。如果一个女人拒绝了他，还有很多其他女人可以供他选择。拘谨的女性则独自待在家中，陶醉于自己的纯洁。男人总想着即使你不答应，还有其他人会。好像没有去等到你们更熟悉对方的必要。哦，真绝望。

          再来看下更加令人绝望的婚姻观，作为一个研究人类进化的里程碑式学者，达尔文本人也践行了进化论的某种“无耻”冷酷。如达尔文写的那样：“既然已经证明结婚是必要的，那什么时候呢？早晚要如此。”但这个问题引发了很多新郎都熟悉的婚前恐惧症。新娘们当然也会有，但是她们的疑虑大多数只集中在她们选择的终身伴侣是不是她的Mr. Right上。而对于男人，如同达尔文的备忘录所证实的那样，这种恐慌跟结婚对象无关，而是“拥有一个终身伴侣”这一概念在某种层面上令人恐惧。因为至少在一个一夫一妻制的社会中，这减低了男性同其他所有女性产生亲密关系的可能性，而这是男人的基因驱使他去做的。

           婚前恐惧并不仅限于对未来的性伴侣的设想，还包括潜意识层面的东西，即把他们自己投入到一位女性的一生当中有一种探险的日子到了尽头的落入圈套的上当的感觉。“唉！”达尔文写道，伴随着面对终生承诺的最后一次恐惧。“我永远都没机会学会法语，或游历欧洲大陆，或去美洲，或坐气球上天，或独自去威尔士旅行了！可怜的奴隶，你将比黑鬼过的都糟。”哦，真绝望。

           对于只管基因如何传递自然选择来说，人类真是道德的动物吗？

          美剧《绝望的主妇》揭示了几个中产阶级主妇的“绝望”生活，或许，将这个词用在整个人类身上也刚好合适。终其一生，我们或许就是为了在整个绝望的人生中享受时而闪现的一点点乐趣？又或许，我们的任务就是不把这一绝望的事实公之于众？（随着《道德动物》的问世，这一目标显然再也不可能实现了。）

  又或许，我们可以这样认识（这也是本书给出的解决方案）：自然选择在设计基因之初，并没有预料到如今天这般复杂的环境，换言之，在祖先的环境中，我们不会站在拥挤的地铁站台上，也不会生活在从来没和隔壁邻居说过话的住宅区，一生中的大部分时间都不断运行在被雇佣和解雇的节点之间，下班的闲余时间出去约会、去酒吧或者在家观看晚间新闻。并且人类社会进化到如今，复杂的社会形态所造就的各种生活方式、价值观和意识形态思潮，不断对基因利益选择产生反作用，因而受具体情境影响，每一个诡计的使用，并不总能获得同样的后果。

          因此，自然选择只是我们传送基因的手段，它并不能够左右甚至给我们提供基本的道德价值观。譬如，我们是否愿意生活在一个平均主义的社会中是我们自己要去作的一个决定，其中自然选择对于弱者苦难的漠视则并不是我们需要仿效的。我们也更不应在乎是否谋杀、抢劫和强奸在某种意义上是“合乎天性的”。我们是多厌恶这些事情以及我们是多么想与之抗争应由我们自己决定。看看达尔文是怎么做的吧：“但随后，仿佛命中注定一般，他振作起来并最终下定了决心：‘没关系，我的孩子，振奋起来！一个人不能孤独地过一生，到了垂垂老矣之时，没有朋友、没有孩子的冷冰冰的前景就在眼前——已经开始长皱纹了。没关系，相信运气，睁大眼睛去寻找，还是有很多快乐的奴隶的。’”