彩绘全注全译全解:传习录(超值全彩珍藏版) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《彩绘全注全译全解:传习录(超值全彩珍藏版)》共分三个部分。上篇是王阳明的人生传记，详细介绍了他传奇的一生。中篇选取了二百多条王阳明箴言，并加以解析，从“持纯粹心，做至诚人”“立志由心，量力而行”“静察己过，不论他人是非”“人世心做事，出世心做人”等十九个方面阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧。下篇《传习录》在原文的基础上加了注释和译文，以期帮助读者正确地理解王阳明的言论及其心学的基本宗旨。

绪论

王阳明生平

天资聪颖、勤学善思的少年

远谪贵州，龙场悟道

文治武功，辉煌功业

功高遭忌，回乡讲学

大儒辞世，病逝归途

王阳明的学说

源头之水，学宗孔孟

反对程朱理学，强调从内心中寻求真理

秉承陆九渊心学，世称陆王学派

王阳明学说对于明、清两代及近代中国的影响

阳明心学对于世界的影响

王阳明的文学与书法造诣

上篇大儒王阳明

第一章乘云降生——明朝出了个王阳明

有子生于彩云中

书香门第，承继香火

少年得志

锋芒乍现

何为人生第一等事

另类出走，试马居庸关

第二章求学生涯——吾当上下而求索

新婚之夜不知去向

苦心追求心学的境界

落第的苦闷

组建龙泉山诗社

为圣路上两彷徨

第三章初入仕途——挺身斗虎，遭人陷害

刑部里的名士

主持山东乡试

言事下狱

依赖心理化险为夷

贬为驿丞，北风送南雁

亡命天涯

第四章贬谪贵州——龙场悟道，成为一代心学大师

偶得“阳明小洞天”

何陋轩与君子亭

龙场悟道，吾性自足

贵州讲学，提倡知行合一

千古奇文《瘗旅文》

第五章仕途转机——守得云开见月明

西辞龙场东归去

安民于庐陵

刘瑾伏诛。仕途出现转机

传道于京师

打通朱陆

原来这才是《大学》

第六章巡抚新命——文攻武卫，屡建战功

在滁州的岁月

桨声灯影，布道金陵

任南赣汀漳御史巡抚

漳南战役

提督南赣军务

用兵横水、桶冈

智取三涮

设平和、崇义、和平三县

举乡约，办社学，衙门成了书院

第七章皇城闹剧——自古英雄多磨难

宁王挑起了反旗

与宁王交战

决战宁王朱宸濠

荒唐皇帝荒唐事

争夺宁王朱宸濠

让功给皇帝

不给待遇的“新建伯”

桃李满天下

第八章最后行程——此心光明，千古毁誉随风散

京中争论大礼议

晚年喜得子

做人要有良心

天泉证道

立马横刀平乱

袭破断藤峡、八寨

最后一程

此心光明，何复其言

千古毁誉，听其自然

第九章 “心学”影响——传薪有人，经久不衰

心学的流传

心学对中国的影响

心学对日本及其他国家的影响

中篇王阳明的人生智慧

第一章身安不如心安，屋宽不如心宽

欲修身，先养心

不忙不乱，不焦不躁

心狭为祸之根，心旷为福之门

让生活回归简单

第二章持纯粹心，做至诚人

真心着眼，敦本尚实

朴实的人生态度

清水芙蓉，纯然初心

至诚胜于至巧

第三章立志由心，量力而行

志不立，天下无可成之事

心之所想，力之所及

第四章小赢靠智，大赢靠德

土地不如德行，财物不如仁义

……

下篇 《传习录》

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书籍介绍

《彩绘全注全译全解:传习录(超值全彩珍藏版)》共分三个部分。上篇是王阳明的人生传记，详细介绍了他传奇的一生。中篇选取了二百多条王阳明箴言，并加以解析，从“持纯粹心，做至诚人”“立志由心，量力而行”“静察己过，不论他人是非”“人世心做事，出世心做人”等十九个方面阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧。下篇《传习录》在原文的基础上加了注释和译文，以期帮助读者正确地理解王阳明的言论及其心学的基本宗旨。

• 作者：BBpanda 发布时间：2018-04-12 11:52:24

  现在看可能有点#过时#，但国内介绍和研究都太少了。

• 作者：左思 发布时间：2016-12-28 17:30:30

  自10月15日开始，到12月28日共74天慢速阅读读完，感觉儒学是在中国社会生存的根本，《论语》教给了我们在利欲熏心的社会如何做个好人，而王阳明则更进一步教给了我们如何活得安心，那就是致良知，良知生天地万物，是一切的根。王阳明的思想给了读者自主的力量，同时也教给了为学的方法，那就是一切从良知出发，知行合一，不要光知道，还需要实践；也不能只实践，还需要在实践中领悟；目标只有一个，那就是光明自己的良知。私欲是难光明的，而私欲之中最难光明的是“生死”这个观念，因为自生至死，这个事都会跟着人们，要去除是难上加难。但是王阳明去世时说道：“此心光明，亦复何求”，他是做到了。康德在去世时，好象说的是“好！”耶酥离开人世时，说的是“完成了”。

• 作者：柏宇。 发布时间：2021-05-12 19:11:43

  无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶为良知，为善去恶是格物。

• 作者：回风 发布时间：2021-12-09 13:33:30

  作者把这么多东西汇集起来，成书时早于而立之年，666，校诠上开头几页

• 作者：cicci.wu 发布时间：2022-08-12 21:55:07

  女主真的从头蠢到尾，本以为她的拍纪录片的事业可以对故事发展有什么影响，结果表明毫无意义。

• 作者：wayman 发布时间：2024-01-27 18:03:05

  2024年终于把格物致知搞明白了。

• 三十代皆行荆公法

  作者：人造天堂 发布时间：2023-09-06 13:06:52

  23年收获最大的一本，尽管还没过完。拗相公变法其实已经涉及了之后九百年的几乎所有大问题，包括晚清以来。

  还是先定位最宏观的地图。我前文明历史分三段，商周至汉初封建一段，武帝革命至北宋“祖宗之法”一段，荆公变法至红军长征一段。

  荆公变法的历史被扭曲遮蔽，一被理学，宋学史是理学胜出后书写的，霸麦，弑父新学。清初三大家反理学，破立宗旨，然而用力于远史，近史不见其睫。

  二被五四叙事，实际承袭梁启超小儿，又有列宁多余得瑟，一歪果仁，仅限于知道中国有个王安石，就给王安石定了调。

  荆公变法的主旨是改教，改政，也就是招致攻击的那些措施反而在其次。我文明的政教模式，给历史研究造成很大困难。

  荆公主持的宗教改革其实是成功的，然而正是成功，导致教派分裂，攻击他执政的未必关心政事，而是继承荆公又另立门户。如果一定要比附西方，荆公才是中国的马丁路德，而非康有为。

  荆公废《春秋》及《仪礼》二经耐人琢磨。废经，“汉唐不足道”。用孟子调换颜子，消解周公。把你能的，怎么不上天呢。

  中式“政治智慧”，我不直接跳反，表演比忠臣还忠，把你掏空，夹带我的私货，隔壁老王ntr女主人，生个好大儿，偷你家产。打着红旃反红旃，必然发动群众斗群众。

  根本的问题在于，历史共同体越弱，越要强化想象共同体补偿，越撸蛇越灌鸡汤，奋斗逼。《春秋》和《仪礼》已经成经，先验了，还不够先验。“汉唐不足道”，其实是汉唐够不到，那我就定个更高的目标。班花不屑我，我就立志非莫妮卡贝鲁奇球花不娶。

  神宗后期踢开王安石，自己当王安石，已经有清初圣王之制的苗头。“多亏”西夏蕞尔夷狄，永乐城之役全歼宋军民二十余万，打得神宗在朝堂上哇哇大哭，夜夜失眠，抑郁boy ，圣王就此幻灭。

  六百年后，清世宗雍正完成神宗未竟的事业，弥合历史与想象的差距。此时四夷也衰落。宋明并称，不如(熙丰以下)宋清并称。

  荆公废《春秋》，清初顾炎武启经史-经世之学，正是复立《春秋》又超越《春秋》。

• 心智的力量——看傅佩荣讲《庄子》

  作者：雏菊 发布时间：2019-09-13 17:34:37

  为了写自留地，又反复地读，确实，带着任务的阅读，更有收获。较之以前的看了都懂，懂了就忘，还真是可以记得更深刻些，也试图要归纳总结。最近在听樊登读书会，一本厚厚的书，大概一节课的时间里，经过总结归纳，就那么讲出来了。虽是快餐，但也不乏营养，至少比拿起一本书，艰难地读着，放下，隔几天又拿起，却忘了之前的内容，零零散散地勉强读“完”，或者就直接束之高阁再也没兴趣读要好。而且，一般来说，浓缩的，是精华。那就继续我的记录吧！

  摘记：

  复杂的是人心

  庄子认为失性有五，一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭熏鼻，困惾中颡；四曰五味浊口，使口厉爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。此五者，皆生之害也。（《庄子·天地》）。这些都会伤害我们真正内在的生命力量，让人迷失，精力消散。取与舍都让人迷乱心智，而相比身体官能造成的困扰，更麻烦的是我们的心思会受到官能的影响，产生各种欲望。

  人心很复杂，庄子分析人心有四种状态：

  第一种：受到身体影响而产生本能的欲望；

  第二种：勾心斗角（是自己和他人之间互动的关系）；

  第三种：能独立思考；

  第四种：心展现了精神。

  常在的是变，“他人即地狱”

  人在渴望某样东西的时候，意念是很强烈的，好似心里有把火在燃烧，可是当不再要那样东西时，又会马上冷却，变化非常快。人与人之间的关系也是，变化会很快。“他人即地狱”，真正的理解，感同身受，是不可能存在的。西方有句名言：“说话是表达你的意思吗？不一定。你彰显多少就遮蔽多少。”一个人说的话越多，遮蔽的也就越多，会让他人不容易了解自己，要是一个人向来不多说话，那么他开口说一句，就是一句。

  真人不梦不忧

  庄子形容真人“其寝不梦，其觉无忧”（《庄子·大宗师》），多么令人羡慕的人生！一般人都是一睡觉就做梦，一醒来就烦恼，每天都想着好多事情该怎么处理，所以睡觉时心思烦扰，醒来后形体不安。

  人生在世，我们有选择吗？

  形体指我们的身体，人终其一生不就是为了这个身体吗？身体到底想成就什么？“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。”天地用形体让我存在，用生活让我劳苦，用老年让我安逸，用死亡让我休息，那妥善安排我生命的，也将妥善安排我的死亡。所以，有谁活在世界上是自己选择的呢？那么，既然如此，那对于死亡有什么好害怕的呢？天地既然安排我们活着，就会安排我们怎么结束。这就是道家的智慧，看事实的真相。

  别让情绪伤了自己！

  人生很多事情都是因条件配合而产生的，人必须注意情绪的问题，而情绪又和身体有关。《中庸》提到：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”中代表内在，情绪还没显现出来是为中；显现出来而恰到好处，应该高兴就高兴，应该悲哀就悲哀，则称为“和”。一般人却很容易表现过度，就连孔子也被学生质疑过。情绪复杂多变，难以安顿。庄子主张喜怒哀乐不应影响内心，要让情绪在适当的时候发泄出来，但也不要过度，一旦过度，很有可能变成愤怒，破坏力就很大，会随着情绪波动而衍生出一些行为，就是某种情带来某种欲。

  我们无法掌握命运，只能顺着趋势往前走，要把自己忘却，也有不能忘却的，就是直接的“心”。庄子认为，不要让好恶之情伤害内在的生命。情感受外界所引发，适当加以表达就可以，不要为了喜怒哀乐伤害内在的生命。如果因为家里很穷，一大早就开始烦恼，一直烦恼了一天，那这一天不就是浪费了吗？

  心智的力量

  人有身体，是为了让“心”能运作。人要和许多人互动，执着于过去只是浪费心力，每个人都应该把握现在。逍遥是什么？鱼没有水不能活，就如同人活在世界上，没有了物质资源就无法生存。可是当鱼成为鹏鸟，就只需要空气，就像我们人，如果将心智展现出来，就和大鹏鸟一样。什么是空气？就是我们心智的三种能力：知、情、意。人的知识、感情不能没有对象，要做选择、决定，不能没有相对应的外在世界。所以，空气指的就是所有一切相关的东西。宇宙万物都是物，都是气的变化，所以人活在世界上，遭遇各种困扰的时候，要记得“身体在不断变化之中”，和万物都相同。

  读书有感：

  身心是一体的，当我们不快乐时，身体也会不健康。之前学心理学时，老师就说，很多身体得病的都可以在心理上找原因，这就是“心身健康”。一些得重病的人，更需要的实际上是心灵上的重建，需要的是心理疏导。缺乏了心灵的力量，身体就会有各种表现。而情绪，无法避免它们的产生，但我们可以控制的是宣泄的程度。有了情绪，是很正常的，不要压抑，需要发泄，但不能过度，过度了就会伤害身体，伤害精神。由外界影响身体、情绪产生的欲望，的确不可控制。但我们可以控制外界影响的程度，生命的需要本来就十分简单，不要被外界所扰，产生更多的影响，更多的欲望。

  情绪来了，接受它们，同时，忘了自己。不要过于执着于别人如何对我，为什么会这样，我做错了什么要受到这样的对待，为什么他人不能了解我的心……一旦执着于他人，他人即是你的地狱。因为，人与人之间不存在真正的感同身受，不存在真正的理解，你无法改变他人的看法，无法理解无法改变带来的无力感，将摧毁你对自己的认知。我们永远无法真正进入除了自己以外的别人的世界，无法掌握命运，能做的就是，管好自己的心，看到自己心智的力量，不要迷失了自己。面对生命的来去，没有一个人有选择，那为什么要为“得不到”和“已失去”去伤害今天的自己呢？我们能掌握的，就是这一刻的自己。再亲的亲人，也不是你自己。一如老话“儿孙自有儿孙福”，虽然极爱，但他们的人生，是他们的，你不能去控制和影响。最近的《小欢喜》，看了十几集了，确实，很真实，所以，真正的智慧也许就是，我给你我能给的，但你还是你自己，我也还是我自己。

  怎么样才能摆脱束缚，直上青天逍遥游？问自己的心吧！