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• 作者：仙人掌 发布时间：2019-12-18 21:43:20

  流水账一样，没有收获，有些内容感觉都是前后不一致

• 作者：导演罗娜娜 发布时间：2024-05-08 15:17:00

  书很好看，大法官的职业上升之道，基本上就是权谋博弈，她可是一个十岁开拖拉机，从小管理牧场牛仔的女孩，而居然给出归因是“女性特有的谦和”

• 作者：我是洋葱 发布时间：2021-06-06 18:13:13

  刚开始看第一章实在有点看不下去，但是熬过去之后发现又挺不错的。

  个人觉得比较适合家装设计师看。

  涉及建材介绍，整体住宅，商品公寓住宅，商业装修，自建房装修。

  户型图改造对比很不错，清晰明了。

  部分装修案例还是有参考性的。

• 作者：小辉 发布时间：2018-07-16 09:12:18

  本来很科学的东西，非带点玄学色彩，弄巧成拙，哭笑不得。

• 作者： /kamamelife 发布时间：2020-05-30 11:31:46

  随手翻了一页，绝大部分不认识。。。

• 作者：想叶子在哪里 发布时间：2021-07-02 09:59:43

  很不错，内容有趣，翻译流畅通顺～

• 最后一章最够味

  作者：北京棋迷 发布时间：2014-11-21 17:37:58

  刘瑜女士将本书暗示为“民主颂”，完全同意。但她直接把最后一章“怎么办”的内容忽略了。我摘几段，大家就明白为什么了：（这里的“我们”指美国）“当某个外国的人民普遍反对我们的根本利益，我们获得想要的东西的最好办法就是让该国人民处于按美国人民意愿办事的独裁者的高压统治之下。是的，我们希望他国人民自有和享受繁荣，但我们不希望他们自由繁荣到足以威胁我们的生活方式、我们的利益和我们的福利--这是顺理成章的。”

  注意原书作者特别说道，前面几章讨论的都是“实然”问题，最后一章表达的是“应然”问题。这本书作为“民主颂”没错，但前提是全世界只有一个政府。在很多情况下，“他人之佳酿即使我之毒药”，一个国家的民主化，往往是另一个民主国家的“威胁”。在“战争与和平”这一章中，作者鞭辟入里的分析了“民主国家之间不发生战争”这一略显浅薄的偏见。他们不无讽刺的说：“假如一个民主的埃及全国动员、全民武装起来，小小的以色列几乎难以抵挡，除非美国或北约愿意尽力保护它。任何认为民主的埃及进攻以色列是异想天开的人，都应该问问19世纪北美平原上民主的原住民部落与扩张中的美国打交道是什么下场。民主化听上去不错，但只在原则上。” -- 刘瑜女士对民主的向往值得嘉许，但她难以回答这样一个问题，一个因民主而无比强大的埃及，是以色列想要的么？到底是一个腐败丛生民不聊生的埃及更符合以色列（包括美国）的利益，还是一个民主强大团结一心的埃及更受喜爱？（想想美国对待腐败孱弱的巴列维政权同民主强大的霍梅尼截然不同的态度吧）

  作者又写道：“在大多数情况下我们似乎希望外国做我们喜欢的事儿不是他们喜欢的事。不过如果我们的利益和外国人民利益一致，则很可能在该国成功实现民主化，特别存在一个急于发挥影响力的强大对手的话。”例子明摆着，因为冷战和北极熊的存在核威胁，美国宁愿用“民主”来武装西德和日本。但是“只是因为对他们有利才这么做。这种利益的趋同是很罕见的，正如外来强加的成功的民主化也很罕见” -- 换句话说，美国输出民主，“真心帮助这些国家实现民主自由达到富强”的例子是存在的，但那是一种历史的特例，是偶然，是意外。历史的常态是，民主俱乐部的既有成员不欢迎新的会员，他们宁肯外面的人永远保持独裁并因此而孱弱（因此才需要俱乐部成员的帮助，也更容易操控 -- 控制一个独裁国家的小联盟要比影响一个民主国家的大联盟难得多，不是么？）。

  民主很好，但也要看山姆大叔愿意不愿意。

• 好书，看到的不仅仅是李煜

  作者：以后再也不买书 发布时间：2023-04-09 14:55:48

  这本书不仅仅是写李煜的生平，还把五代十国到北宋开国的历史也沿着李煜祖孙三代的主线写了出来，旁征博引，手法老练大气，值得一读。

  读完这本李煜传，最让我印象深刻的除了李煜的诗词，还有潘佑的《赠别》，不愧是深得道家熏陶，忍不住摘抄如下:

  庄周有言：得者，时也；失者，顺也。安时处顺，则哀乐不能入也。仆佩斯言久矣！夫得者如人之有生，自一岁至百岁，自少得壮，自壮得老，岁运之来，不可却也。此所谓得之者时也。失之者亦如一岁至百岁，暮则失早，今则失昔，壮则失少，老则失壮，行年之去，不可留也。此所谓失之者顺也。凡天下之事皆然也。达者知我无奈物何，物亦无奈我何也。其视天下之事，如奔车之历蚁蛭也，值之非得也，去之非失也。

  燕之南，越之北，日月所生，是为中国。其间含齿戴发、食粟衣帛者是为人，刚柔动植、林林而无穷者是为物。以声相命是为名，倍物相聚是为利，汇首而芸芸是为事。事往而记于心，为喜，为悲，为怨，为恩。其名虽众实一：心之变也。始则无物，终复何有？而于是强分彼我。彼谓我为彼，我亦谓彼为彼；彼自谓为我，我亦自谓为我；终不知孰为彼耶？孰为我耶？

  而世方徇欲嗜利，系心于物，局促若辕下驹。安得如列御寇、庄周者，焚天下之辕，释天下之驹，浩浩乎复归于无物欤？

  总之这本书的闪光处繁多，值得一读，大气客观，是本好书