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• 作者：蒙面的马科斯 发布时间：2023-10-31 21:30:07

  伊格尔顿梳理了从启蒙运动理性攻击政治的而非信仰的上帝的“上帝之死”过程，说了各种披着外衣内核仍然是宗教的思想形式，其中就包括文化。但是……伊格尔顿也明确告诉我们，“文化”也失败了！那这本书重译的时候，干嘛还把原来的“文化与上帝之死”改叫“文化之用”？……再就是我也终于发现了伊格尔顿的怯弱，写这么久最后才来一句穷人和无产者的联合可能打破这一僵局……就这么一句！！

• 作者：[已被注销] 发布时间：2012-06-04 07:41:13

  牢骚话。

• 作者：中青雄狮 发布时间：2019-07-09 17:44:29

  视频+ 音频+图书，拯救大、小孩的手机综合症，回归“玩泥巴”的快乐，在搓圆捏扁的创作中锻炼手部肌肉，释放压力。

• 作者：猫猫桑 发布时间：2013-01-02 14:58:04

  似乎电影的情节更为丰富，但书给你想象的空间更多。红艳，那个害羞又决绝的女孩，哎

• 作者：我就是依阳 发布时间：2024-03-27 12:00:51

  不错

• 作者：momo 发布时间：2017-05-12 09:01:47

  梁启超先生可以说非常厉害了，看了一些关于他的书来了解他的新闻思想，为近代报刊的发展做出了很大的贡献，虽然仍有当时的局限性，但依然值得敬佩

• 内容概述+小结反思

  作者：符芒 发布时间：2018-12-23 19:20:35

  本书开篇便说，由于技术、思想等各方面的变化，如今的青年一代生活在一个支离破碎、复杂多元的世界，一方面儿童与成人间的边界变得模糊，另一方面青年生活充满了偶发性和开放性。而作为带有“从教育意义上赋予孩子权力，使他们积极塑造和改变偶然性”使命的教育学，就面对着时代带来的挑战，并且要时刻准备捍卫，或重建儿童成长中需要的价值观和框架。本书中提出，理解与洞察的源泉在于“教育者替代父母的关系”。

  在任何时代，父母当然仍对孩子的幸福和发展承担着主要的责任。但当今许多儿童成长中有家庭的缺位，专业教育者更多地履行其“替代父母”的职责，这也要求他们具有许多良好素养。而学校“替代父母”的职责则在于提供家庭与社会之间的过渡性空间，培养孩子做好准备迎接世界的挑战与危险，同时具有道德感和亲密关怀的能力。

  教育学的智慧型是一种以儿童为指向的多方面的、复杂的关心品质。它的本质是反思的、规范的、实践的，而非技术或生产活动。本书的落脚点放在反思、机智和常被忽略的交互作用中儿童的影响。

  小结反思：我们看到社会和研究常无视了教育在儿童成长中的统一性，不只是在学校，而是贯穿生活，家庭的部分被遗忘了。教育实践的性质则引导出了它的情境性与体验的重要性，抽象、信息、理论毕竟是无法直接取代生活经验的。

  教育学的影响始终是具体情境下的、实践的、规范性的、相关性的和自我反思性的。教育者的每一个反应和接下来的行为，都须是从教育框架看在道德上有理有据的，且总是有责任和关怀的。因为影响无法逃避、难以捉摸，那么教育关系中的影响必是具有教育学意向的，它当然不是控制，而是出于责任。

  因而教育学实际上包含三个要点：有意向的、交互的（成人与儿童两个主体都要在场）、指向儿童的积极成长。对父母而言，教育学意向或许是隐含的天赋本领，而对于教师，需要尽力保持动机独立。但实际上，将自己的成长经历投射到对孩子教育中很难避免，因为记忆已塑造了我们。教育学、教师的真正使命是感受到并回应孩子的召唤，这也鞭策着我们的反思。它始终是心向着孩子的，关心他们的自我发展。

  这里也有一组概念辨析，“课程”常指实证的、实施教学的机构层面上的；“教育”，则是复杂的、普遍的为了孩子的事件领域；而“教学”一词暗示了系统化的、可测量的实施课程的手段；“教授”，则更加正式，或指事物环境带来的启发；“教育学”则始终是人性的、个性的，人与人间的。

  小结反思：教育中掺杂别的动机，如为了获胜或是自己的愿望，是对教育学意向的一种破坏，那么功利的应试教育呢？教育学意向这个译法谨小慎微，为了不显示出过分的倾向性，因为很难说教育存在红线标准，只能说是一种区分好的和不好的积极思考，每个具体场景下都不同。

  教育时机指那种期盼成人有所行动的场景，毕竟从词源学角度上，教育学这个词有着指引、陪伴和邀请的意味。那么在这些每时每刻都会来临的时机上应当采取的行动来自哪里呢？经验观察（事实）、规范归纳（价值）有助于理解，却无用于行动；技术方法、哲学思考也不能推断出恰当的教育行动。

  行为一旦需要落实到具体/个体层面，方法、标准都不复存在，换言之，教育学对情境非常敏感。对于广阔背景下的孩子，尤其是在困境中的孩子，我们仍然有对他们的教育责任。反思、了解孩子们的背景，给予他们安全感、关怀、支持、指引的环境是父母、教育者的使命，这样他们能获得独立和方向，而过度的竞争和压力是不健康的。

  教育学是充满矛盾与张力的，其中最根本的冲突在于自由与控制间的矛盾，它的核心又在于儿童抚养或教育应该在什么程度上以秩序感为基础，高度放松和高度规章化对于年轻人来说都是不可行的。通过鉴别和澄清教育生活的秩序、混乱的标准和矛盾对立面，我们找寻教育行动基础。

  小结反思：“事实”本身是有判断、非客观的，那么经验归纳出的规范实际上也是有倾向的、惯性的。很多时候，最需要警醒的是“应当”这个词。反思的重要性常体现在日常生活的理论化和对“前提”的审视。自由与控制的矛盾实际上是非常具体的，比如十分明显的课堂体验。

  教育学是有根本条件的：爱和关心、希望与信任、责任感。教育爱是以孩子成长变化的价值为前提的，教育阐释下的希望就是我们热爱的孩子本身，责任在这里就是教育意义上的权威，孩子的脆弱驾驭了成人的行动。

  教育体验最有力的形式可区分出教育情景、教育关系和教育行动。情境一般包含需要做出行动的环境和从另一个人的角度理解两个方面，而在教育范畴中，情境又是通过教育者的意向而产生的，其行动的反思更具体地指向规范、理想与标准。教育关系描述了成人与孩子相互交融的联系方式，它不只是目的性的，其本身也有内在意义，更重要的，它总是有着双重的意向性关系，父母的督察和孩子的体验都是不能缺失的，而师生教育关系更是特殊的、具有个人品质的。教育行动则是包含“不行动”这一行动的机智的调和艺术，它鼓舞孩子去承担责任。

  话说回来，教育者的力量是有限的，甚至可能会犯错，我们要接受会个人的局限，也需要创造对话性社区去倾吐感受。

  小结反思：在对教育责任的方式这里，不免有特殊自己的嫌疑。最近上映的电影《狗十三》中可以看到中国传统家庭教育最典型的特点：以为你好为名，不考虑孩子的意向。

  教育学理解是包含了反思性和交互作用的、对孩子的了解和感知。其中，非判断性理解指一种开放性、接受的、同情的聆听；发展性理解大概是那种识别、预判的考察；分析性理解常常是识别与帮助脱离困境，进入积极的境地；教育性理解则基于学习中的体验和能力做出评价；形成性理解落脚点在于儿童整体发展和全面看待他们。当然，这些理解都必须包含一种目的或是行动上的教育意向性，重视他们作为“人”的真正意义，才算是教育学理解。

  这中间反思与行动的关系又包含四层，习惯的、常规的，继而付诸语言这一回刍和反思的重要方式，然后是结合理论的，接着是对反思进行反思（经历、形式、理论）的步骤。行动前的、行动中的反思和行动中的反思、以及追溯性的反思。带有期望性的规划能加强计划性，却也因此剥夺了自己的部分主观性，丧失了情境的开放性和不确定性。而教育实践也不同于医疗这样有“正确”的标准和解决步骤的行动模式，它的“问题”是难以解决的，且始终是教育对话的主题，因此教育行为也不同于仔细反思之后的决策，而是一种下意识的主动参与，是全身心投入的智慧型行为。教育中那些常规化、习惯性的行为不一定不好，但因其缺乏批判性反思而很可能变成盲目而机械的行为。

  小结反思：如果做一个统合的话，即思想与具体情境的相互作用，加上”善”的指向而成为教育学理解，在无现成规则的机智的指导下才能做出正确的教育行为。在最近的热门墨西哥文艺片《罗马》中，女仆对家中小孩的郁郁不乐做出了典型的开放式聆听，陪他静静地、去判断地感受心情。心理学、社会学与教育学是有交叉的，但教育学比他们更富有人文意味——不仅是科学的，更是向着孩子的。如今教育的科层化控制加强，教师有渐渐成为技术化执行者的倾向，但这样最大的危害就是丧失了对于问题本质、意义、目的的反思能力。

  一般来说，机智这个概念包含敏感的、人际间的、临场的、规范的、真诚的等一系列意涵，需要富有道德直觉、迅速理解并保持良好分寸感的品质。而在教育意义上，机智常是不对称的，我们没有权利期望孩子的教育机智。当时，这一概念在英语国家的教育研究中不受重视，有的研究也有将它机械化的倾向，但作者认为应将其看作帮我们克服理论与实践分离问题的概念，是一种决定教育时机所作所为的实践性概念。

  最后，本书从教育学与政治、文化的关系进行了总结，坦承很多时候教育学与政治经济哲学等理念是有所违背的，因此在现实执行中，保持纯粹的教育关系越来越难，教学机智要求我们具有某种成熟感和道德韧性来维护信仰观点。同时，本书重申了从体验和现象出发的理念，因为现代生活的急速变化与显著差异，除了建立在“替代父母”基础上的教育学外，还需要文化教育学从文化的世界来实现更加高尚的社会秩序。

  小结反思：作为一本现象学教育学著作，在我看来，本书最大特点是通过反思和具体场景解构了一系列常识的前提、规范、规则等，一方面是反思和日常经验理论化，拒绝判断的、开放的，另一方面则是分散的、少实践指导的。当然，它也建构了tact（机智） 及相关前提概念，并且在本书最后进行了实践意义上的指导（当然，只是方向上的而非规范的）。

• 搞定一切，还有很多意志力

  作者：叮当想旅行 发布时间：2012-03-01 22:25:59

      最近喜欢看点关于思维与对抗拖延症的书；看得不多，但都是看完觉得好的书。至于好在哪里，心里总是一团浆糊，说不上来它到底怎么个好。直到今天读完Willpower，迷雾似乎渐渐化去。

      之前读过《Eat That Frog!》，关于对抗拖延症的：定好目标，派好优先级，然后持之以恒地做！

      再有读过《How to Write a Lot》，虽然是关于如何完成你需要写的东西（小说也好，毕业论文也罢），其实也道明了要做成任何一件事情，就是：做计划 － 坚持再坚持地执行；除此以外，别无他法。再之前读的《What I Talk About When I Talk About Running》，也印证了这个道理。

      但是，关于如何持之以恒，关于如何抵抗心中那个懒惰、不愿努力、想放弃的魔鬼，这本书就提供了很好的参考意见与理论支撑。

      通过大量的奇怪的实验，本书有关于意志力你需要知道的一切：

  • 意志力就如体力一样，越用越少；

  • 你每天可使用的意志力是有限的，把它留到真正有需要的场合上；

  • 抵抗诱惑的这个过程本身就消耗意志力，而不论你最终是挺住了，还是放弃了；

  • 要节省意志力而又能达成目的，你需要利用自身的特点，用一些小手段帮助自己

  • 用意志力帮助自己养成好的习惯；一旦这个习惯养成了，以后做相同动作的时候，就无需消耗你的意志力了；

  • 意志力的来源就是葡萄糖！

      意志力就如电池一样，随着使用，它是会下降的；随着它的下降，将会让你在做决定时倾向于短期内可达成的结果，而不是一个意志力满格时会作出的长远而言理智的、有益的决定。

      为了能让有限的意志力在帮助自己应付日常需要的同时，还能预留部分作不断提升自己之用，一个比较好的建议是用一部分的意志力去养成对自己有益的习惯；而一旦形成习惯，再次做相同动作的时候，将不再消耗意志力。

      不要在工作或学习满负荷的时候，展开野心勃勃的自我改善计划，如戒烟、戒酒、控制体重等；因为这种大力度地扭转自己的行为将需要长期的自我监督与自我控制，在应付工作或学习所需外，剩下的意志力，将不足以帮助你应付这种额外的大消耗，这会导致你的半途而弃，形成顽固的自暴自弃，并最终导致计划的失败。相反，在轻松的两周或三周的休假时间里启动你的计划，将有助其最终实现。

      当你感情上极其渴望某样东西，而理智上知道自己不应该达成或拥有时，试试延迟满足法。实验证明，立刻满足与立刻否定，都不利于你的计划的执行，也容易消耗你的意志力；而延迟满足法（告诉自己，稍后将会满足这个愿望，但不是现在），将可以在基本不消耗意志力的情况下，达成理智地阻止自己的目的；与此同时，你也会发现，被推迟了的愿望，当真正实现会准备实现时，自己对其的渴望程度，已大幅度下降。

      意志力的来源是血液里的葡萄糖！用健康的食物，优质的蛋白质，帮助自己补充葡萄糖，从而给意志力充电。

      杂乱的工作桌面与生活空间会额外消耗你的意志力，注意保持整洁。

      比起Self-esteem，Self-control更重要；在达成同等重要的学术或工作成果目标下，偏重Self-esteem的人需要更高的IQ，才能与偏重Self-control的人达成一样的成果。

      最后，要做成一件事，还是计划，再计划；排出优先级，并且最优先的事项不多于三个；执行，直到这三项目的完成为止。

      学会在节省模式下使用意志力，将有助于自己达成更多的自我实现的目的。

  -------------相关链接---------------------

  关于意志力的运用，以下两本书也有印证：

  How to Write a Lot: A Practical Guide to Productive Academic Writing

  What I Talk About When I Talk About Running

  意志力与好习惯是相辅相成的：

  The Power of Habit: Why We Do What We Do in Life and Business