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• 作者：2 i august 发布时间：2016-04-18 17:06:48

  透露着陈腐的翻译腔，未能与负责全球范围内招投标工程的FIDIC和世界银行的招投标文件接轨，时效性已大大落后，参考价值不大。

• 作者：不知春去 发布时间：2023-10-31 12:59:13

  抛开对塞尔的核心假设等具体论述的疑问，这里想要记录的是一个旁逸斜出的感想：“我们对世界的构成及相应的关于这个世界的知识的构成，又某种图景。这个图景容易辨认，却很难描写。”——这是最近读过的最遥远深沉的语句。

• 作者：读旅世界 发布时间：2020-04-11 00:47:18

  看这本书后，我可以给自己是学渣，找一个借口了。因为我自己没有一个“好”妈妈

• 作者：逐走 发布时间：2022-02-02 21:37:08

  物是人非古建筑。

• 作者：唐错刀 发布时间：2008-05-06 14:52:02

  最喜欢的编年体史书。纵横家们的唾沫星子，biu-biu-biu，子弹一样乱溅

• 作者：新的瑞拉 发布时间：2023-12-18 15:22:18

  感觉得看别的版本的，这个版本译文……

• 人机协同系统的哲学研究

  作者：平步青云 发布时间：2019-09-16 03:14:42

  作者通过对人机协同系统学术史的考察，发现：计算机从一开始只是帮助人进行辅助性的计算、推理和决策，到后来具有越来越多的自主学习和推理能力，甚至某些计算机和人工智能系统已经具备了原本只有人类才具有的直觉能力。这表明，人机协同系统的推理机制实际上是一个动态迁移过程——即人的推理能力不断向智能机器系统迁移的过程。

• 去符号化，回归历史的常识

  作者：见色起义 发布时间：2011-03-16 09:45:26

  文/戴学林

      回望过去百年，有两个关键词：革命和民族主义。两者相因相成，构成了历史巨轮往前走的原动力。同时，革命一直是最重要的具有教化与净化功能的价值符号。

      辛亥百年在即，需要的是总结和反思，而不是吹响爱国集结号，“如果有人看了此书，不再像过去那样，把这场革命符号化，从历史书的雷池里爬到了边上，我就心满意足了。”中国人大教授张鸣在其最新作品《辛亥：摇晃的中国》后记中这样说道，这是他试图将辛亥革命回归常识的心志。相比主流或传统的辛亥历史叙述，张鸣在这部作品中干了不少颠覆性的事儿。

      第一，王朝覆灭，必定是政治紊乱、民不聊生吗？

      过去，我们习惯认为，一个政权的覆灭，必定因政治紊乱，民不聊生，遍地烽火。张鸣认为清末恰恰不是这样，“政治虽然谈不上清明，但比起庚子之前，却要好得多，民众生活也谈不上安定，但比起庚子之前，也要好得多”。

      1906年，一位日本学者曾对北京市容日新月异的变化发出“即将超过东京”的惊叹，这是清朝实行新政改革后带来的变化，对此，张鸣指出改革虽进行艰难，但还是取得了重要成就：“庚子后的乱局，很快就稳定下来，经济得到很大的恢复，外国投资增加，工商业也呈现兴旺的景象。新政的各项事业，都在稳步前进。原来以为会引发强烈反弹的废科举改革，居然平稳度过，新学堂遍地开花，虽然问题成堆，但新式教育从此生根。军事改革，法律改革，官制改革，财政金融改革，地方自治乃至预备立宪，都在稳步推行。”

      第二，清末统治者的改革是真心还是假意？

      在清王朝变革失败的问题上，有两种针锋相对的意见：一是清末改革“搞得太晚，太慢，太假了”；二是改革是诚意的，只是改革得太快，“在危机沉重压力下，清王朝无力驾驭大幅度的急剧变革”。

  在张鸣看来，清末改革是诚意的，慈禧太后并不是我们传统认为的腐朽、顽固，而是一个改革者，“不能说政治家，至少她是能孚人望的统治者 ”。

      庚子后，慈禧太后经常以泪洗面，召见张謇时，被问“改革是真还是假”，她回答：“因不好才改良，改革还有假的不成，此是何说？”当张謇谈及改革中的腐败与人心散乱时，她也百感交集随之而哭。慈禧太后的眼泪，会是“鳄鱼的眼泪”吗？

      由于慈禧太后的坚定，“新政改革进行的还比较顺利。我们从后面看，她的改革成果还是相当不错的”，张鸣并不赞同“改革太快”说，以当时的格局，想靠重回中央集权来治理，没有可行性，“本来控制不住，需要的是分享权力，立宪派这些人并不是清廷的反对势力，本质上是拥护的”。

      第三，辛亥革命是各种力量合起来才能够成功的。

      以往我们说到辛亥革命的成功，只有革命派的事，从张鸣的这本作品中，可以看到辛亥革命实际上是各种合力的结果。

      一、立宪派上起了很重要的作用。立宪派者，各地士绅、咨议局和资政院的议员。清朝新政，立宪党人的确在帮忙，推着政府走，想早点把政府推到立宪上去，“争取立宪，士绅们原本是要跟满人分享更多的权力”。那又为何与清廷决裂？张鸣指出，断送清朝性命关键所在是，1908年光绪和西太后相继死去后，朝政中枢由一班满族少年亲贵所控制，他们上台收紧权力，尤其是将袁世凯赶出朝廷，成立满人皇族内阁，收回地方的路矿权等举措，使立宪派彻底失望。与此同时，立宪派的参与，使革命相对温和了许多，极大地降低了破坏的程度。

      二、新军的倒戈相向。比如南方的新军，投军者文化素质较高，的确有革命党人渗入，但清廷却仅仅因这一点，就整体上对新军不信任，“武汉新军里各种社团，数以十计，具有革命性的就那么几个”。但各地大员依靠旧军打压新军，依然用不给子弹甚至卸下枪栓等方式，对新军加以防范，结果，歧视在新旧对比中加剧，“这种做法，只是将更多的新军官兵，推到了革命阵营”。

      三、帮会，赶了个革命的热闹。有这样一个历史的细节：蔡元培后来修改革命党史时，孙中山特意提醒他，不要多写帮会。帮会，到底是什么来路？简而言之，失业者、流民、黑社会均属此列，比如哥老会、青帮、洪帮。张鸣认为，革命党跟帮会的结合，使得原先对朝廷没有实质危险的帮会，躁动不安，反叛性大增，同时破坏性也大增。比如洪门本是做违法买卖的，革命当口，大开香堂，白吃白喝，明目张胆，招摇过市。

      第四，当革命本身的崇高压倒一切。

      革命的目的之一，是解民倒悬，但持有英雄史观的革命党人，往往忽视了革命过程中的暴力。

  武昌起义，革命军拦行人，仅仅因为他们看起来或者说话声音与众不同，就强迫他们接受检查，以此来验证是不是满人。据记载：“那些头后部扁平的人被要求读666，如果他们读niu而不是liu，那么他们就会被砍头。”

      这是满汉矛盾激化的结果，而因可追溯到扬州十日、嘉定三屠。在这里，暂且不论满汉矛盾的种种因由，我只看到一群无辜生命的消失。

      辛亥之后，接着一波又一波的革命，始终没有找到一个合适的位置。张鸣认为中国患上了革命焦虑症，“所谓的革命，无非是要借助革命的杠杆，撬起可以使民族翻身的巨石，当无论如何都撬不动的时候，不是换一个杠杆，而是接长这个杠杆，用更激进的革命，继续撬”。