中华蒙学经典千家诗注音版原著原文注释译文完整版无删减张立敏译注小学生课外阅读阅读国学启蒙书籍中华书局正版 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《千家诗》是明清两朝流传极广、影响深远的蒙学经典格律诗选本.所选诗歌大多是唐宋时期的名家名篇,易学好懂,题材多样:山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制等,较广泛地反映了当时的社会现实.“中华蒙学经典”系列图书的《千家诗》,采取原文、

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书籍介绍

《千家诗》是明清两朝流传极广、影响深远的蒙学经典格律诗选本.所选诗歌大多是唐宋时期的名家名篇,易学好懂,题材多样:山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制等,较广泛地反映了当时的社会现实.“中华蒙学经典”系列图书的《千家诗》,采取原文、

• 作者：noname 发布时间：2010-06-26 22:48:37

  四星半。祸兮福之所倚~

• 作者：amanda小姐 发布时间：2021-02-05 18:02:59

  带着孩子们一起阅读，才发现自己小时候竟然没有读过这些书

• 作者：乌鸦 发布时间：2021-02-20 15:49:29

  孤独的人会互相吸引，但是孤独本身很难因此而获得消解。麦卡勒斯很擅长捕捉这种难以消解的孤独，还有因孤独难以消解，而在心灵中产生的那份感觉。

• 作者：一掬水 发布时间：2024-01-22 20:49:57

  不同版本的千家诗 应该人手一本 越看越觉得自己脑袋里没东西

• 作者：原来是西西呀 发布时间：2017-12-03 21:33:28

  有钱人为什么会越来越有钱，而穷人却注定一辈子贫穷？其实缺少的就是财富蓝图。要从一开始就认定自己的目标，锁定在自己一定会成功，而后构建自己的财富档案。真正拉开人与人之间的距离往往就是目标和行为！

• 作者：七日暴雨 发布时间：2023-12-11 20:31:27

  汇聚世间金玉良言、领悟人生无穷智慧！

• 崇尚自然，追求自由

  作者：夜听凌潇 发布时间：2022-12-18 21:34:59

  “人生的目的与达到目的的方式之间的关系”“崇尚自然，追求自由”

  一、评:①文笔:西方毒翻译中文总会有种不舒服感，梭罗并不觉得自己晦涩难懂；②内容:作者在瓦尔登湖湖滨居住两年零二个月的具备时间线之随笔；③启发:仙人对于世间万物均有其感悟，越读书越觉无知。

  二、摘:“寻找极富诗意与哲学思想的精神世界”“瓦尔登湖就像是碎碎念，哲学、内心独白、感悟、场景再现等一系列转换，思绪像硅胶一样被扯来扯去”“稍重动作便坏和气”“人的生活必需品可以明确分为:食物、住所、衣服和燃料”“简单朴素”“东西占有越多越贫穷”“慎独”“生活得简单聪明”“苟日新，日日新，又日新”“使自己保持学习”“周围是黑暗无知的深渊”“整洁是愉快的消遣”“独处益于身心”“湖滨错落有致，一点也不单调”“湖水清纯”“冰雪即厚又硬”“人是什么？一团正在融化的泥土而已，人是会死的”。

  三、感:人生缺憾太多，还好人只是一团会融化的泥土而已，百年之后不知归往何方?当下但求简朴，不增额外物欲；专心做自己爱好之事，当下尽欢；“识人不必探尽，探尽则多怨”。

• 最初的爱，最后的爱

  作者：小暮 发布时间：2012-06-17 21:51:39

  不知道有没有人跟我一样，对新约里的很多精彩片段朗朗上口，反复来回翻了好多遍，但是旧约里却有某些篇章却崭新崭新的，从来没有完整看完过。就因为这个原因，导致到现在我都无法骄傲地对人说：我完整的读过一遍圣经了。。。。没办法，看不进去就是看不进去，旧约里某些部分在我看来完全是在浪费篇幅，比如大段大段哭天抢地抱怨神的哀歌，比如好几卷书里对于旧约律法详细地反复地重申，比如约伯的朋友们对他的那些看似很正确却被神批评了的劝告（虽然我始终没看出来人家哪里说错了），更可怕的是，还有好多对敌人咬牙切齿的诅咒，真是让人看都不好意思细看！！我们不是被教育要爱仇敌打左脸给右脸的吗？旧约里这些祖先们不懂事儿的行为，这些情绪化的抱怨，这些一波未平一波又起的肉体情欲，跟我到底有什么关系呀？

  而新约就不同了，活在新约时代的人们是多么的令人羡慕呀，新约告诉我们，我们曾经所有的问题都有了答案，神的大能大力运行在我们心里，我们得以向仇敌自豪地夸胜，属灵伟人保罗彼得等人历经各种磨难质疑，依然大有信心，毫不退缩，逻辑清晰，教导属灵。。。。。浮沉在邪情私欲中的我们，是何等需要一个活见证，一个活在全然得胜的生命中的榜样啊。。。

  这样渴慕真理渴望得胜的我，信主后很多的时光都花在了研究神对我的期望和吩咐上，努力争当好仆人，从来没好意思指责过神对我不公。面对一些弟兄姊妹身处苦难中， 流露出对神的质疑和不满时，我都会选择尴尬的走开，因为不知道该说些什么。在我的信仰观里，质疑神的主权是一件不体面也不合理的事情。因为知道不应该，所以我从来不这样做。既然从来不这样做，面对这样做的人自然也不知道该如何应对——是替神解释一下？还是指出他的罪？还是告诉他，主耶稣受过的苦比这厉害多了？还是鼓励他从这件倒霉的事情里看出神的美意? 因为缺乏感同身受，怎么说似乎都是不合时宜的，都跟约伯的朋友没有啥两样。

  在状态非常不好的时候，我选择不祷告，因为我想要说出口的话，还没有说出口，就已经被自己的理智否决了——在我有怨恨的时候，我立刻告诉自己要爱仇敌，当我愁苦，我告诉自己要喜乐；在我羡慕世界的荣华的时候，我告诉自己这些都是虚幻的——简而言之，我充当着自己的辅导员，看管自己也督促自己，在祷告中定期向神这个校长报告小朋友最近的动向和教育成效。

  可是《上帝的情书》让我看出自己的不妥来——原来神不是校长，他是要来跟我们相爱的，并且这相爱中，不仅包括了那些美好的瞬间，那些立约、祝福、胜利，也包括了很多不那么美好的回忆——那些争吵、警告、咒诅，离家出走，感情濒临破裂……正如同任何一段关系的组成，都必须要经历过这些不断破碎再重建的过程，才能长出真正成熟持久又彼此信任的情感。在这样的关系里，人真正获得自由，真正成为他自己，也真正得到完全的安息。与我们执着于改造自己的行为相比，神显然更关注我们的喜怒哀乐，因为他要的，是完完全全的得到我们的心。

  正如这本书的另一个名字，欢喜读旧约。读经，原来可以不枯燥，不羞愧，也不心生反感，它是一件欢喜的事情。因为你能从诗篇里，看到一个人的最微小的呻吟可以被那位伟大的神如此完全的接纳，倾听，甚至珍藏；也能从先知书里，看到神站在这样一群令他深深失望的人面前，依然不改变他的计划，借着先知一次次预言那将来的荣耀。当我放下我的思考，推理，总结，而单单去体味这其中的情感，恍然发现，自己是这样的被深爱着，就无法不感激，不欢喜。圣经不仅仅像我认为的，是一本充满崇高的道德规范的律法书，在这些律法后面，有神无边无际的情感和祝福。为什么新约的作者们常常引用旧约的诗歌和典故？因为若非看到神的慈爱和信实，人就毫无意愿去行善，更无法对新约所应许的一切，真正心生憧憬。

  在我刚信主的时候，曾天真地以为圣经里有两位神，一位在旧约里施行审判，一位在新约里大赦天下；一位嫉恶如仇杀人如麻，一位温柔慈悲忍辱负重；一位是高高在上的父，一位是循循善诱的老师。 虽有诸多荒谬，但对于一个粗浅的翻过圣经的初信者却是自然而然的感受。但是当我越来越读懂了旧约之中的情感，我开始了解，贯穿旧约与新约的，是上帝的慈爱，从起初到末了，从未更改。在旧约中，这爱出现在捶胸顿足的先知身上，出现在静默无言的约伯眼前，出现在摩西不厌其烦的絮絮叮嘱中，让大卫有底气在祷告中尽诉哀怨苦涩，也成为感叹人生虚空者唯一的、末后的指望。这样的爱到了新约，活化在那一位充满怜悯和恩典的主身上，但他依然是要做一座桥梁，让我们得以明白上帝的爱，从此不再惧怕，担忧，自卑，得以勇敢而真诚地来到他面前。

  这个世界上最令人震惊的事实，就是上帝竟然渴望与我们相爱，这爱如此完全，奇妙，丰盛。他甚至长久忍耐着单相思等待着我。当我越来越明白他有多么的爱我，就从这明白里，生发出无穷无尽的欢喜来。新约里说，我们爱，因神先爱我们。是的，是他先爱了我们，也将一直爱我们到底。