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• 作者：Forgot Limited 发布时间：2018-07-22 11:40:24

  学术大拿深入浅出的味道

• 作者：不详 发布时间：2024-01-08 20:55:31

  写得很乱，线条不清晰

• 作者：紅蓮の焔 发布时间：2015-05-30 19:26:01

  喜欢PSD改的画风

• 作者：酣放自若·安奈 发布时间：2015-10-31 09:51:40

  不设限。知识储备依然重要。“君子不器”。“任何工具都有使用的限度”。

• 作者：芥末猪 发布时间：2012-03-03 13:38:52

  内容编排得很严谨，食材图片清晰，做法指引步骤清晰，注意事项也一一列明，拿来做家居日常翻阅实践，照料家人的身体，很好!

• 作者：旧学新知 发布时间：2012-04-19 13:01:23

  写得很不错，有很多通俗易懂的解释，适合自学

• 希望你和我，一直无惧无畏

  作者：TracyLiu 发布时间：2023-01-22 17:54:42

  年前一边带娃，一边看完了赵永新老师的新书《与女科学家面对面 成为你自己》。这个年，说实话，过得相当疲惫，这种疲惫有很多原因，我一直觉得，有疲惫，有难过，有眼泪，都没什么，是应该被允许，被接受，被拥抱的，人，尤其中国女性，在成长过程中，充满了把自己塑造和鞭挞成别人的过程和经历，以为这样就能过得更好，但其实接受自己才重要，Be yourself, 这是赵老师这本书访谈的七位女科学家的故事想传达给我们最重要的事情。

  虽然我们人文社科的科研工作，可能在有些人眼里称不上“科学”，但什么是科学，什么是科学家？在我看来其实并不是简单的学科就能定义的。在自己的专业里埋头实干，追求真理的学者，都是值得尊敬的，相反无论是哪个学科，如果做研究的目的过于功利没下限，成名之后又私心太重，这样即便盛名之下也不一定能有多少人尊重。赵老师书中的每一位学者，都有很多孤独失败迷茫的时刻，但她们都坚持下来，哪怕是“孤光一点萤”，也依然尽力去拼搏，这个过程其实女性的韧性优势是很明显的，所以我从来不认为女性在科研的能力上有劣势，相反，是因为在这个过程中镣铐太多，一开始进入科研的人数就少，在进入之后能走得远的更少，这是一个系统的家庭，集体和社会的意识形态和体制问题。书里面有位老师的话说得很实在，在中国，要做一个好的女性科研工作者，要么有个好老公，要么有个好老妈。

  如果你选择要孩子，其实最好两者都有。

  但这种建立在运气上的事情，实在风险太高且不牢靠，未来还是需要有更多观念和机制上的改变。这本帮助大家了解女科学家生活和科研的科普书籍，就是诸多需要做的工作之一，在这一点上，我们女性科研工作者，需要对赵老师说声谢谢。如果没有这样的发声，那么就没人注意这里面的问题。这本书因为是访谈合集，里面记录的对话呈现出的是关于学术界性别差异的微观数据，当然，被采访的几位老师是这其中的幸存者，一方面是她们拥有常人没有的韧性，乐观和坚强，另一方面也是幸运。我们在讨论一个人的成功时，总是过分强调个人能力和努力的部分，却避谈运气的部分，从激励后辈的角度，其实未必是最佳方案。热爱和执着是什么呢？那是你明明知道跳下去有可能会粉身碎骨，万劫不复，但还是纵身一跃，完成一辈子最漂亮的一个弧线。

  其实最重要的还是要搞清楚自己喜欢不喜欢，而不是这个事情最后会不会让你出名，成为书中的访谈对象。我有幸在读博期间正好相熟的女同学们大多是学生物和化学的，她们当中唯一一个留在学术界的，还在做博后。所以其实这个学科非常辛苦，这一点在赵老师的书里也反复体现出来，实验做不出来的时候很多，训练的过程也很长。所以如果从功利的角度去谈这个事情，就很没意思了。而书中七位女科学家，虽然成长路径各有不同，但相同的是她们对于本职工作的热爱。科研工作最大的魅力不就在这里吗？我经常会觉得，只有在科研工作中，自己才是自由的，畅快的。像我的研究是实验和行为经济学，我们也需要做实验，只不过实验对象不是分子，不是细胞，而是个体行为，当你看到数据里面行为的多样性，以及突然找到了一个好的理论去解释和合理化这些“不合理”行为时，是觉得自己最棒的时刻，这种时刻，和你是某人的妻子无关，和你是谁的母亲无关，只和你，作为一个个体的骄傲和喜悦。我们的价值是建立在自己的星系上，与旁人关系不大，这是一件在当下很幸运的事情。希望将来的女性，不再认为这是一个幸运，而成为一种默认选项。

  除了热爱，坚持，在这本书里还反复被提到的是传承，是导师们的言传身教。很少有人一开始的时候就知道自己的方向，这个时候那些引路人的作用就至关重要。虽然已经博士毕业十多年，但现在我闭上眼睛，还能回想起导师坐在电脑前改论文，我在旁边一字一句学习的场景。也记得读书时不同的老师给予我的信任，鼓励和包容。现在自己做了老师，在尽力去像当年老师培养我一样去指导学生的同时，也需要结合现实做一些适当的调整。学术无国界，学术界有国情。当然也经常因为性格的原因，教得不够耐心，有时候用力过猛后也会后悔，于是只能安慰自己，无论怎样，尽力了。除夕收到一位学生的新年祝福邮件，心中生出不少感动，截取其中一段，与诸位共勉

  “在这特殊的一年里，总有意外不时发生，您对学术研究一以贯之的坚持和认真，在这段时间里尤其显得难能可贵，给了我特别多的精神力量。相信这么多的颠沛流离与殚精竭虑，都会在未来有所回应。相信好事总会发生，新的一年一定会更好！”

  看学生的这些文字，说实在，我很惊讶，因为我从未觉得自己是一个能给予别人什么精神力量的人，相反，这一路走来，我老是磕磕绊绊的，是非常不优雅的走到了现在这一步。反思自己，一直没写出自己满意的文章，也没有做成自己满意的学问，活得也不太有自信，经常焦虑，时而愤怒，拥有的那一点东西，实在是幸运。我见过活得最潇洒和自信的灵魂，已经于去年年末去天堂了。她是我读博期间的室友，那么一个坚强乐观的人，在和癌症顽强抗争了不到半年的时间，就猝然离开了我们。但回忆过去种种，是她让我见到了一个强大的灵魂该有的样子。所以现在每当我感到怯懦的时候，我总会问自己，如果她是我，她会怎么说，怎么做。然后我好像就没那么害怕了。

  2023年开始的时候，做了两个支持女孩子们的事情，一个是我们几个同学一起，决定以我室友的名义支持在母校攻读生化相关科学领域的亚裔女性的研究。虽然是一笔微薄的捐款，但仍然希望有更多的女孩子可以更自由地追求自己的科学理想。第二个是参与到实验经济学官方协会经济科学组织（Economic Science Association）的Mentor Group。组织八位年轻的在国内高校任职的女老师们一起探讨职业发展中的各种问题，每个月一次，为期两年。希望在这个过程中，能把这些经历和力量传递出去，表达出来。

  最后，希望做自己，对于每一个女孩来说，不再是一个梦，而是实实在在，可以拥有的。

• 爱欲重而生娑婆《佛洛依德遇见佛陀》

  作者：抚顺读书人 发布时间：2016-06-02 10:09:01

     把佛洛伊德和释迦牟尼放到一起，两者有什么共同之处吗？当然有了，他们都是探索人类灵魂的大师。尤其是两者都特别关注人类的欲望。不过对待欲望他们的看法可能截然相反。佛陀认为欲望是痛苦的根源，只有舍弃欲望才可能获得最根本的快乐。而佛洛伊德认为欲望是推动人类社会进步的动力。

     书中用纳西鲁丁的故事作为开头，纳西鲁丁在街头一根一根的尝着面前盘子中的辣椒，一边尝，一边失望地大哭，因为他在寻找一根甜的辣椒。找不到就不罢休，就如同我们的欲望一样。

     佛陀和弗洛伊德两个人看待欲望的两个极端之间，作者想要寻找一条中庸之路，那就是欲望既可以与人为敌，也可以与人为友。我们如同纳西鲁丁一样，一边一次一次的失望，一边仍然不断追求。佛陀说干脆放弃欲望吧，问题是我们真的放得下吗？

     作者是一位心理治疗师，每天都要面对学多如果纳西鲁丁一样的病人，他们一再重复那些从理性角度看早就该放弃的行为。

     有人说和佛教相比心理学还非常非常幼稚，的确佛教其实就代表了东方的心理学，佛陀和弗洛伊德都是洞见人类心理的大师。作者想要设法整合东西方的心理学。并且发现欲望正是可以沟通两者的关键。

     佛教认为一切皆苦，身心病痛是苦，求而不得是苦，与讨厌的人在一起是苦，与所爱的人在一起，仍然要面对分离，仍然是苦，即便是最愉快的体验，也难免夹杂着不满足的状态，因为任何快乐都是转瞬即逝的，想要留住快乐仍然是苦。

     当然这是东方的哲学，西方人不会这么想，西方人觉得欲望其实是不可战胜的，比如顺其自然，或者带着罪恶感生活。法国谚语说“赶走我们天性里的任何东西，它都会快马加鞭卷土重来。”佛洛伊德也说“被压抑之物将会重返。”东方人说的放弃欲望，只是假装欲望不存在，并不能真正断除欲望，欲望反而会以另一个方式出现，比如对佛的追求和虔诚，反而成为了一种新的欲望。

     其实欲望就是我们本身，佛说爱欲重而生娑婆，人就是欲望的结晶，欲望就是人性，无欲其实是对人性的背离。作者认为佛陀阐述苦的原因，并非是欲望，而是贪欲，贪欲是一种执着。是企图抓住不可能留住的东西，而不是想要达到快乐和圆满。

     在开悟之前佛陀也想要通过苦修去断绝欲望，结果失败了，因为他知道想要把欲望从世间消除是不可能的事情。他的觉悟只是要寻求一种中道，就是在苦行和纵欲之间寻找一条居中的道路。这正是东西方心理学都认可的中庸之路。