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• 作者：都会华灯初上 发布时间：2015-11-13 19:04:21

  也许作者是想写给那些从事数年后端开发的资深工程师。他们有一定的开发经验和充足的时间，通晓工作中现有的开发框架的同时闲来无事想“长长见识”。如果你满足以上的条件那么恭喜你就是作者的读者群。

• 作者：讨厌猫的鱼 发布时间：2017-07-19 20:13:26

  不好看

• 作者：陆廿柒 发布时间：2021-04-29 21:51:51

  个人觉得对于为人父母的读者更具参考和借鉴。

  篇章结构是故事+感悟，旅程中故事记录真实朴素，感悟也蛮有深度，有学到什么。

• 作者：竹竹丢 发布时间：2013-05-17 10:28:02

  额，简介有误吧~~

• 作者：此号已废。 发布时间：2008-11-22 21:51:47

  下一步是背下它！！！

• 作者：梅心 发布时间：2021-02-13 00:14:16

  版本有点奇葩，市图书架上随手拿的书。

• 国学文化学习进阶之旅五

  作者：夏天 发布时间：2020-02-02 17:40:53

  经、史、子、集是对古文惯常的一种分类方法。“经部”多是经典典籍，类似四书五经等。“史部”从字义就能看出是关于历史的各类书籍。“子部”是关于诸子百家的各类著述。“集部”则是收录了各类文学作品。撇开那些宣扬君仁民善等大道理的文章，四部中我个人更爱子部。

  摩罗、杨帆编著的这套国学梯级公开课丛书并没有按照经史子集的顺序编著古文。而是将集部放在最先，子部放在最后。这也是出于大家对文言文理解难易程度的考虑。在我看来，集部虽说是各类文学作品，但毕竟也是文言文，相较于白话文来说，他直观的文学欣赏性对于不太熟悉文言文的读者来说还是打了大大地折扣的。子部相较集部而言，趣味性更高。

  从选入国学梯级公开课丛书的文章来看。子部有阳明先生的心学、有戚继光将军操练兵将的理念、有宋应星先生对古代车的详尽说明。有忽思慧先生的关于食疗的理论基础。也有李时珍先生对于菊的习性药用的详细介绍。从哲学思想到生活的方方面面，子部活生生就是百科全书的大汇总。

  譬如宋应星先生关于车的描述，从车的外形，到车轮的说明，到车的载重量写得是相当的详尽。让我这个原本对古代车马一无所知的人，只是简单的通过一篇文章就有了深刻的映像。看着他的描写，仿佛一辆车就这么一步一步地在我眼前安装出来，像自己在做手工般十分的有趣。

  忽思慧先生的五味调五脏的文章也同样吸引我的注意。里面提到的养生之法的理论即使是放在现今也是相当流行的。他说保养之法，在于守正不偏，没有太过或不及的弊病。像吃饭忌过饱或过饿。不要因为一时贪恋口福而不顾必要的避忌，否则疾病就会悄然降临。

  看看现在的人们，每天的日子都恍如过年，除了三餐还有零食，吃完零食还能有宵夜。日日夜夜的，我们的肠胃超负荷工作。糖尿病，高血压这种吃出来的病在我们周围可真不少见。

  孩子们的食物也是如此。除开各类零食，营养品的品种繁多外。就说吃水果的方法，如今也是精细到一定程度。吃个苹果不光削皮，还去核，切块，用小叉子一小口一小口地吃。这样导致的结果是什么呢？由于食物过于精细，牙齿没有得到充分的咀嚼锻炼，大部分孩子的旧牙还未脱落，新牙却已萌出，最后不得不到医院拔掉，花钱不说还挨了痛。这就是过犹不及的道理了。

  可见，古人的某些思想倒挺有前瞻性的，只是我们未懂其深意。

• 春天最意外的惊喜

  作者：旧城 发布时间：2006-04-04 17:00:06

  在我的藏书里，有七本是关于《易经》的书籍。

  年头最早的要数孙振声中华文化出版社一九八九年版《白话易经》，紧随其后，便是金景芳、吕绍刚一九八九年吉林大学版《周易全解》。两本书虽距今已有十几年之久，但除去前百余页外，其他部分基本上仍新如初购。

  北京燕山出版社“中华传世经典文库”之二零零四版《易经》是我买来作为专门查难字读音使用的，所以从未打算作为专门研读版本，现在也基本保持购书时的原样。

  号称当代易经第一人的是张延生，第三、四本便是他的两部大著，一本是团结出版社二零零四年十月出版的《易学入门》，我现只读完了第四课第一节的第四段，而另一本《易学应用》我只是购书时因检查有无缺页而短暂翻过，然后便是搁在角落里任其静静鼾睡，一日又是一日。

  在所有八本书中，被翻阅最多的就是复旦大学出版社南怀谨二零零五年版《易经杂说》和《易经系传别讲》的合订本。

  本来只是想买《易经杂说》的，却被店员告之书已售罄，只得不情愿中将与《易经系辞别讲》的合集买回，谁知竟不经意中读到孔子的一段精妙话，看来冥冥之中自有定数，这书早已注定是要我看的，就如同鲁迅将书与女人相提并论，概是好书如同好女，皆是可遇而不可求。

  好书自然读得次数就多。南怀谨的这本合集我是购于年初，中间种种事件，静下心来仔细看来也只四十余天，书却已是面目全非，如同旧书。

  不得不说南怀谨是个中高手，一部寥寥数语的单薄册子竟能洋洋洒洒达五十余万字数，而且读来令人手不释卷，确是收放自如的大家手笔。联想到天涯关天前段日子竟有大骂老人家是欺世盗名之徒的帖子，不禁一笑。老人家若听到如此言论想必定会付之一笑。对于学富五车，深谙佛、儒、道三教精髓的南怀谨，其张公百忍的功夫一定更是出神入化，远非常人所能及了。这样想来，顿觉老先生简直就似邻家吟吟含笑的老者，又如一个自信潇洒、信手变化的魔术师，达观、可爱兼有狡黠和幽默。

  真希望现实生活中能有这样一位师长，每日给予书中结尾部分“吉人之辞寡”和“不可为典要”的教诲。

  易学的精髓在于灵活变通，而生存真的不易，所以与正统易学观点一辈子针锋相对就更加让人感叹了。从这点上讲，山西古籍出版社靳极苍二零零三版《周易》绝对值得在中国的易学研究中大书特书一笔。

  如果说金景芳、吕绍刚和孙振声代表的是传统易学观点，那么靳极苍主张的就是反传统；如果说南怀谨风格华丽洒脱，那么靳极苍就是朴实无华；如果张延生架构庞杂宏阔，那么靳极苍就是简约利落。

  读靳极苍的《周易》深感其酣畅淋漓，颇似古龙笔下傅红血的风格：只一柄看似毫不起眼，黝黑普通的黑刀，却刀出人倒，没有任何半点多余的华丽招式，只一下，便立万扬名，令人悚然起敬。

  这是一九九九年托尼.巴赞作家出版社版《开动大脑》之后，十年之内国内再一本排版、装帧、行文皆利落痛快的书籍。堪称字字皆精，毫无拖泥带水，真正做到了多方面的干干净净。

  靳的观点，我认为是新中国以来易学研究中最大胆、最率直的一个声音。因为他根本不似某些远离《易经》精神的所谓学者味同嚼腊的咬文嚼字，也没有如另外某些人那般故弄玄虚地扯虎皮，甚至山头主义，而完全是就事论事，不仅洗尽了儒家添杂在《周易》身上的粉墨油彩，更是将一幅纯朴、清丽的西周游牧民族的优美生活画卷展现在了世人面前。

  洁净精微的易之所教，在读过前六本有关《易经》的书籍后，终于在靳极苍这里被我发现了。

  这真是这个春天里最意外的惊喜。