魔法的语言 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

编辑推荐：

1、日本国宝级生态摄影师星野道夫：不仅是一位生态摄影师，也是一位旅行作家，旅居北极二十年，创作了大量摄影与文学作品，曾获“摄影界的芥川奖”——木村伊兵卫摄影奖。

2、十场公开演讲，十封给阿拉斯加的情书：从冬眠的熊仔到聚食的鲸群，从招手即停的火车谈到夜航的无人区飞行员……构成星野道夫的人生哲学——“玩”就是如何与自然相处的终极答案。

3、六十四开文库本，日本古版书纸印刷：星野道夫自然文库系列三书，开本小巧，顺纹易翻；通勤旅行，熨帖称手；专色封面，醒目耐磨。熊伴野趣，雪映清凉，身未动，心已远。

内容简介：

《魔法的语言》收录了星野道夫从1987年到1996年十篇演讲，包括他在堪察加半岛遇难前88天的最后一次公开分享。演讲内容围绕他在阿拉斯加定居的十八年生活，从熊仔谈到驯鹿，从座头鲸谈到马哈鱼，从招手即停的火车谈到夜航的无人区飞行员……字里行间，流露出星野道夫对阿拉斯加的情有独钟，再现了他持续拍摄的极地荒野、野生动物，以及原住民生活的点滴瞬间。这些演讲的听众，既有中学生、大学生，也有摄影初学者和自然爱好者。十篇演讲构成了作者本人生活哲学的完整呈现——尽情做喜欢的事，在阿拉斯加，“玩”就是如何与自然相处的终极答案。

第一章 毕业寄

第二章 为阿拉斯加倾倒

第三章 与流转的季节共生的人们

第四章 真正的野生

第五章 极光当空

第六章 阿拉斯加东南部与座头鲸

第七章 来自空无一人的森林

第八章 两种时间，两种自然

第九章 百年后的风景

第十章 印第安人的祈祷

星野道夫，生态摄影师，旅行作家。一九五二年生于日本千叶县市川，庆应大学经济学系毕业后，听从内心召唤，深入阿拉斯加追寻极地风光。旅居北极二十年，创作了大量摄影与文学作品，声名渐起。一九九六年八月，在堪察加半岛遭遇棕熊攻击，不幸离世，终年四十三岁。

一九八六年荣获第三届平凡社动物摄影奖，一九九○年获第十五届木村伊兵卫奖，一九九九年获日本摄影协会追赠特别奖。后人称星野道夫为“与安塞尔•亚当斯齐名的自然摄影师”。

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在长达一个月的露营中，我只做了一件事，那就是等待极光的出现。

～～用那么久的时间等待一件事情。在现实里越是做不到，内心越是向往。～～

阿拉斯加有个叫“森林局”的部门，很多森林里的小木屋是归他们管的。只要你预订了其中的一间，其他人就进不去了。因为这些小木屋都造在没有路的地方，只能坐水上飞机去。所以你可以包机住小木屋，这样就能用很低廉的价格搞定全家人的住宿了。小木屋内部的装潢非常简单，得自带睡袋，但是有暖炉，有木头做的床，周围很安静，没人会去打扰。所以你预订一星期的话，在那一个星期里，那个木屋就是只属于你们的东西。你可以自己做做饭什么的。阿拉斯加人都知道森林里有小木屋可以住，但很少有外国人知道，所以大家时间富余的话订一个住住看应该是很不错的。

我以前住的小屋没有自来水，也没有厕所。直到现在，还有很多年轻人住在这样的屋子里。大伙儿聊天的时候也会说：“等哪天结婚了，真想搬去有自来水的地方住啊。”话说镇上有一户人家是有桑拿房的，每周六向公众开放，这一开就是好几十年。只要是周六，谁都能去蒸桑拿。因为那一带有很多人过着用不上自来水的日子，这样的好地方真是稀缺资源。我第一次去阿拉斯加的时候，朋友带我去体验过，当时有一幕光景把我吓了一跳。因为桑拿房在别人家里嘛，所以进门以后是客厅，一家人吃完晚饭，正在喝茶什么的。可他们周围摆着乱七八糟的衣服。也就是说，来蒸桑拿的人都是在那里脱衣服的。一边在阖家团圆，另一边却是脱得精光的外人。当然，谁都不会介意这种事。桑拿房很小很小，但大家都很期待周六的到来。阿拉斯加几乎没有所谓的娱乐设施，所以大家格外享受这种能坐在一起聊聊天的地方与时间。

说起娱乐，每年冬天，费尔班克斯都会定期举办音乐会。会有美国本土的音乐家过来演出。不，应该说他们是在去别处演出的途中来费尔班克斯转了一圈，不过当地居民可期待这些音乐会了。有趣的是，无论来演出的是谁，票都能全部卖光。可见大家是多么渴望这样的活动。再加上大家平时没什么机会打扮，所以来听演唱会的时候都是盛裝装出席的。费尔班克斯是个小地方，在这种场合肯定会遇见熟人。平日里穿得邋邋遢遢的人都在拼命打扮，看着还挺不协调的。不过这种感觉反而让人觉得心里洋洋的呢。

说起娱乐，每年冬天，费尔班克斯都会定期举办音乐会。会有美国本土的音乐家过来演出。不，应该说他们是在去别处演出的途中来费尔班克斯转了一圈，不过当地居民可期待这些音乐会了。有趣的是，无论来演出的是谁，票都能全部卖光。可见大家是多么渴望这样的活动。再加上大家平时没什么机会打扮，所以来听演唱会的时候都是盛裝装出席的。费尔班克斯是个小地方，在这种场合肯定会遇见熟人。平日里穿得邋邋遢遢的人都在拼命打扮，看着还挺不协调的。不过这种感觉反而让人觉得心里洋洋的呢。

好比阿拉斯加的火车，就特别梦幻，因为它是全世界唯一能随招随停的火车。什么叫“随招随停”呢？就是你可以在沿线的任何一个地方招手上车

然后在任何一个地方下车。只要站在阿拉斯加的铁经下决轨边上招招手，老长老长的列车就会停在你眼前，你直接走上去就行了。

书籍介绍

编辑推荐：

1、日本国宝级生态摄影师星野道夫：不仅是一位生态摄影师，也是一位旅行作家，旅居北极二十年，创作了大量摄影与文学作品，曾获“摄影界的芥川奖”——木村伊兵卫摄影奖。

2、十场公开演讲，十封给阿拉斯加的情书：从冬眠的熊仔到聚食的鲸群，从招手即停的火车谈到夜航的无人区飞行员……构成星野道夫的人生哲学——“玩”就是如何与自然相处的终极答案。

3、六十四开文库本，日本古版书纸印刷：星野道夫自然文库系列三书，开本小巧，顺纹易翻；通勤旅行，熨帖称手；专色封面，醒目耐磨。熊伴野趣，雪映清凉，身未动，心已远。

内容简介：

《魔法的语言》收录了星野道夫从1987年到1996年十篇演讲，包括他在堪察加半岛遇难前88天的最后一次公开分享。演讲内容围绕他在阿拉斯加定居的十八年生活，从熊仔谈到驯鹿，从座头鲸谈到马哈鱼，从招手即停的火车谈到夜航的无人区飞行员……字里行间，流露出星野道夫对阿拉斯加的情有独钟，再现了他持续拍摄的极地荒野、野生动物，以及原住民生活的点滴瞬间。这些演讲的听众，既有中学生、大学生，也有摄影初学者和自然爱好者。十篇演讲构成了作者本人生活哲学的完整呈现——尽情做喜欢的事，在阿拉斯加，“玩”就是如何与自然相处的终极答案。

• 作者：后浪 发布时间：2016-07-28 14:55:06

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• 作者：bird 发布时间：2021-02-25 20:48:27

  尽管震撼喜欢，但因为是演讲合集，有大量重复内容，不太适合结集成书，也提醒创作者应该离读者远一点。

• 作者：西窗随笔 发布时间：2021-05-13 15:14:34

  因为是演讲集，所以内容多有重复。不过，这么可爱的故事，多看几遍有什么关系呢。

• 作者：smile 发布时间：2021-03-17 21:41:47

  诚然，即便人们在北极圈大举开发油田，以至于狼和鹿群销声匿迹，我们的生活也基本不会有什么变化。但是在这个过程中，我们肯定失去了某种东西。 失去了什么？失去了想象的可能性。如果狼真的消失了，我们就无法想象狼了。可是只要狼和驯鹿还在那里，就算我们无法亲眼看到，它们也能带来意识和想象力层面的充实。从这个角度看，我觉得遥远的自然对人类的重要性绝不亚于身边的自然。要尽可能诚实地面对自己的内心。好比阿拉斯加的火车，就特别梦幻，因为它是全世界唯一能够随招随停的火车。什么叫随招随停呢？就是你可以在海岸线的任何一个地方招手上车，然后在任何一个地方下车。这火车开得非常慢，一天只有一趟，但我真的很喜欢，每年一定要坐上一回。阿拉斯加有个叫“森林局”的部门，很多森林里的小木屋是归他们管的。

• 作者：吴慢慢 发布时间：2021-03-22 00:02:00

  不是死忠粉可以跳过这本，演讲重复内容很多，跟随笔也有重复。不管一个人见过的世界有多广阔，能传递给世人的往往也只有极小部分的碎片，不得不说是种遗憾。

• 作者：黎戈 发布时间：2021-02-27 15:17:37

  演讲集和一些摄影展开幕致词。因为是面对不同人群，所以得反复自我介绍，因而有些重叠部分。不过口语化的介绍心路历程、阿拉斯加人的生活、对动物和自然界保护的生态宣传，可以一看。碰到谈熊和鲸鱼的段子我就读给皮皮听，为什么不直接扔给她看呢？因为我也想看啊！

• 对话兰德尔·柯林斯：探寻暴力产生前的心理脉动

  作者：罗东 发布时间：2018-10-15 11:26:21

  原刊于新京报·书评周刊-2016年10月08日

  新京报记者 罗东

  从家庭暴力、校园暴力、基层执法者暴力到街头暴动，再到恐怖袭击乃至中东动乱，整个暴力世界很难望到尽头。社会学家柯林斯却抛出了另一个观点：暴力实际上没有那么容易产生。

  微观视角：回到暴力产生的具体现场

  　　

  人们习惯和熟悉的思维方向是寻找暴力背后的根源，如政治权利与经济的不平等、剥削或仇恨等。但是不是只要具备了不平等或仇恨，暴力就一定可以产生？不，没有那么容易。柯林斯使用他所擅长的微观视角，将焦点带向了暴力产生的具体现场，细致到施暴者和受暴者眼神交流带来的脉动变化。　　

  暴力来临时，施暴者同样紧张和恐惧，克服不了就不可能实施暴力行动。柯林斯在《暴力》这本书中还向我们揭示了一些长期以来的误见，比如暴力的过程其实很短暂，而不是像电影所描述的那样持久，也很难从两个人的打斗蔓延到一群人的集体暴力。人们所看到的暴力，都是施暴者找到了方法克服紧张和恐惧。这些方法多种多样，既有避开对方眼神，也有组织和纪律帮助士兵和警察控制执行命令时的紧张。

  柯林斯对暴力的研究延续了他在那本经典的《互动仪式链》中对互动情境的重视，那些看似平常的交流，却会积累和推动双方的情感能量，约等于我们平常说的“越想（打）越气人”，最终聚合成一种行动。暴力即是如此。柯林斯多年来把“行动”与“结构”两者链接起来，这一贡献奠定了他在社会学乃至整个社会科学领域的地位。　　

  柯林斯从微观层面揭示出暴力的产生奥秘，并提出了日常生活中如何规避暴力的指南。在制度和社会结构难以改变的时代，柯林斯帮助个体寻求到了一个方向：如何从自身的角度出发应对生活中不确定的暴力。

  —对话—　　

  暴力的克星：施暴者需克服紧张和恐惧

  你在书中提到，暴力将要发生时，即使施暴者很愤怒，也会产生紧张和恐惧。如果克服不了，暴力就很难发生。我们为什么会对暴力感到紧张或恐惧，而且不同人产生的紧张或恐惧也不一样？　　

  柯林斯：我们所感受到的冲突紧张和恐惧是与生俱来的。人由于进化——即与动物的分离——对他人的情绪和各种身体信号就更加敏感了。如果我们面对面和对方交流，把注意力集中到彼此身上，往往产生共情，大致相当于中国哲人孟子说的“仁”：“今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心”。　　

  不过暴力却是一个双向作用的过程，除了基本倾向即共情的一面，还有冲突。神经系统在同一时刻做着两个完全不兼容的事，产生了紧张，于是心跳加重，呼吸变困难，身体也颤抖。　　

  冲突紧张和恐惧程度之所以不一样，是因为有的人训练了怎样控制自身的心跳和呼吸，或学会了使用一些方法来克服紧张，如不看对方的脸。这些方法或技术，被一些有经验的警察、士兵和犯罪分子掌握。

  这些克服自身恐惧和紧张的方式或技术，在历史上经历过怎样的变化？我们时代的暴力跟此前的暴力相比是否不同？　　

  柯林斯：在历史上，为成功地实施暴力，人类已经发展出了熟练的技术控制冲突紧张，包括四种：一是攻击弱势目标，特别是那些没回头看你或在情感上处于被动弱势的人；二是施暴者把注意力放在支持者身上，而不是攻击的目标；三是远距离攻击，避免面对面的冲突产生的紧张；四是秘密攻击或偷袭。　　

  前两种源远流长，今天也存在。随着历史的进程，第三种的使用更多了。新的武器可以从更远的距离展开攻击，先是箭，后是枪，现在是无人机和网络攻击。时下这种技术的使用已非常容易，施暴者或攻击者不需要直视他们的目标，也不会被盯着，不会产生冲突的紧张。秘密攻击同样是一种很古老的技术，比如把匕首包藏在图纸里实施暗杀。现在则演变成把炸弹藏在衣服里，伪装成无辜者混入到目标人群，这比古时候造成更多的伤亡。　　

  历史上旧式的暴力，实施者往往是专制国家或要求人民绝对服从的地方组织。在中东，包括全体氏族用石头杀死成员的做法，这在今天仍时有发生。在中国秦朝，政治犯和他的家人被公开砍头（即连坐法）。旧时的暴力是在群众目睹下公开实施的，起到威慑作用。现代社会则把暴力限制在罪犯本人，秘密执行暴力，即使是纳粹也把集中营藏起来。然而，第三和第四种克服冲突紧张的技术，变化趋势却相反，更加厉害了。由于远距离实施这些暴力，受害者毫不知情，像秘密轰炸机通常就可以攻击到普通民众这样最容易的目标。

  暴力的消减：人性中的善良能否减少暴力？

  社会中有一种因绝望而实施报复的暴力。上世纪90年代以来，与之相关的“抵抗理论”（亦译为抗争理论）成了中国学者的研究热点。原因之一是在当代中国，社会与经济方面的矛盾和冲突加剧了。但你的基本观点是，抵抗行动或抵抗中的暴力，同所有的暴力一样很难产生。　　

  柯林斯：抵抗有两种不同的形式。第一种是暴力抵抗，特别是使用秘密攻击或偷袭策略，在心理上不会那么紧张。但对于在新闻里看到或读到这些事件的人仍然感到恐惧，因为这些暴力形象跟那些公平战斗的形象——比如《水浒传》塑造的——大相径庭。不管携带的是炸弹还是砍刀，他们都认为自己的行动是在抵抗压迫。但无辜的受害者认为他们在危害公共的安全，因此他们的行动不被认同，也没有带来社会的实质改变。　　

  第二种抵抗是非暴力的。尽管抵抗者游行时，也使用一些策略，但不会用暴力。没有威胁性的暴力，紧张感就会减少，而这种面对面的冲突在情感上反而才变得可能。在一些城市的示威中就看到了这点。警察对这种策略掌握得很熟练，冲突变成了不过是拼耐心的情感持久战。

  斯蒂芬·平克的《人性中的善良天使》中文译本2015年出版，在中国非常受欢迎。他认为不管是长期还是短期看，暴力在世界范围内都在减少，是“共情”“自制”“道德感”和“理性”等人性基本基因将我们带离了暴力，走向了合作和利他主义。这本书同我们近年来对“道德”和“理性”的呼唤正好契合。你如何评价平克的基本观点？

  柯林斯：欧洲和整个西方的暴力发生率在过去五百年里下降，平克的这点是准确的。很大程度上是因为，现代国家制度变强大了，垄断了暴力，因而被解除武装的个体和群体就不能执行私人暴力。　　

  但也有例外，比如在美国城市，贫困的黑人不能依靠警察，于是自己使用枪支解决纷争。同时，平克使用了不正确的计算方法，错误地判断了因战争而死亡的情况。实际上，不管是在上世纪还是当下，由于使用了高科技的远程武器，战争中的死亡仍在增长。恐怖者的技术也同样得到了发展，比如使用游击战术隐藏在普通人群中，或使用“简易爆炸装置”秘密攻击，智能手机等现代技术还可以用来控制这些炸弹。现代科技既能增强国家的力量，但同时也增加了恐怖者的暴力。

  平克是一个心理学家，相信人和动物都有自私的基因。现在他认识到由于进化人的神经系统中也有了“共情”。在此意义上，他和我的分析是一致的，即冲突会导致紧张，暴力的产生没那么容易。但我们都面临一个问题，不能用这些心理因素解释宏大的历史变迁。

• 你来人间一趟，你要看看太阳

  作者：尤里卡 发布时间：2023-04-06 20:57:54

  《教化：古希腊的成人之道》是后浪“智慧宫”系列最新推出的著作，就“体量”而言，应该是该系列中最为“庞大”的了。这种“庞大”，不仅是在物理外观上厚如豆腐，重如砖块，更是指内容上的磅礴和思想上的厚重。

  后浪“智慧宫”真是宝藏系列，我太喜欢这些作品了。这些著作不仅金玉其外，更是“宝藏其中”，装帧精美，设计出色，内容精彩，兼具极高的颜值和深刻的内涵。在该系列中，最为喜欢的要数《现代性及其不满》《世界是如何思考的》《洞穴奇案》《流行病与社会》《美国生活中的反智主义》《悖论简史》。如今，名单中必须再加入《教化》这本书了。

  

  以前并不知道为何这套丛书命名为“智慧宫”，直至读了好望角书系中的《天堂之奶》，突然明白了其中的含义。原来，在830年阿拔斯王朝的哈里发哈伦·拉希德仿照贡德沙普尔学院，在巴格达建立了一所全国性的综合学术机构，也就是所谓的智慧宫，它包括翻译局、科学院和图书馆等机构。智慧宫文化开放，宗教宽容，汇聚了大批学识渊博的学者，不仅极大地推动了文化繁荣和科学发展，还培养了大量哲学、文学、医学、天文学、宗教学等各个领域的杰出人才。因此，这套书籍命名为“智慧宫”，可谓是名副其实。

  之所以说到“智慧宫”系列，还要说出另一段渊源。近年来，一个新的图书品牌冉冉升起，其推出的图书极有哲理性和思想性，该品牌就是拜德雅。豆瓣关注之后，看多了关于拜德雅的书讯，某天突然想到，“拜德雅”（Paideia）到底是什么意思呢？于是网上查了下，才明白这个词语的含义。所谓“拜德雅”，是指“古希腊城邦的学校中所传授的用于培育和教化城邦公民的学问。它代表着一种先于现代各门文科学科分类之前的总体性对人文学科的综合性探讨研究，它所涉及的，是人之所以为人的诸多方面的总和，那些使人具有人的心智、人的德性、人的美感的全部领域的汇集。因此，从它诞生之初，便成为了德性与高雅之学。”“作为一门综合性的人文科学，拜德雅之学意味着人们对自己存在和生命探索的两个方向：一方面它有着古典学的厚重，代表着人文学科悠久历史发展中形成的良好的传统，亦步亦趋地寻找人生的真谛；另一方面，也代表着人文学科努力在生命的边缘处探索，寻找向着生命形式的外部空间拓展，去延伸我们的内在生命的可能性。”

  这两段话精准解释了拜德雅的含义，而用最简单的话来说，即是教化，也就是这本书的书名。在我查询不久，这本书也就面世了，恍然间竟有一种“世界真奇妙”之感。该书作者为20世纪著名古典学学者维尔纳·耶格尔，他对古希腊文化深有研究，造诣深厚，代表作还有《亚里士多德：发展史纲要》《早期基督教与希腊教化》等。

  

  从内容来看，本书主要分为三卷，第一卷“早期希腊”讲述了古希腊的文化、教育、诗歌、哲学等古典人文主义思想；第二卷“阿提卡精神的高峰与危机”主要剖析了古希腊著名的悲剧作家和喜剧作家的作品，进而指出了希腊文化的发展与崩溃；第三卷“伟大教育家和教育体系的时代”以苏格拉底、柏拉图等伟大的哲学家和教育家为例，梳理了古希腊的思想体系。

  总体而言，这本书以教化为研究对象，呈现了古希腊绚丽多彩的思想文化。即使很多内容深奥难懂，但只要静心读来，依然具有十分重要的启示作用，有助于拓展智识，提升智性。正如陈嘉映教授所评价的——在哲思的开端处，无论在西方还是东方，哲思都与教化相连。教化，paideia，意在培养人品，什么是人，什么是品，这是哲思的根本关怀。耶格尔的这部《教化》深入地阐述了这一根本关怀。展读之际，不禁对当今的哲学感到迷惘、失望。不过，人的精神结构早已改变，不再有仰之如泰山北斗的教化者。在一个人人都是普通人的世代，如何在对话中开展哲思，教化世人、教化自己，还需要更加切合现实的重新思考。

  是的，对我来说，阅读这类书籍无异于一场自我革命，它借由充沛的思想资源，哪怕是刹那间阿基米德式的“尤里卡”时刻，丰厚自身的生命体验，走出“洞穴”，摆脱封闭的可见世界，从而看见“太阳”，迎接崭新的可知世界，甚至实现灵魂转向。就像海子的那句诗，“你来人间一趟，你要看看太阳”。

  《教化》虽然十分深奥，但这是一种“痛并快乐着”的阅读体验。于我而言，一行行文字就是美景，一段段句子就是胜境，我在这姹紫嫣红的景致中流连，悠悠忘返。而它带给我的改变，不一定是恍然大悟的透彻，也不一定是醍醐灌顶的通达，更多的时候，它犹如阵阵微风吹拂着，荡漾起心中一圈又一圈的涟漪，绵绵之力却源源不断，耳濡目染中升腾了一股力量，潜移默化下打开了一扇洞天。