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• 作者：消失的旅行者号 发布时间：2020-03-03 10:54:10

  “用更加实际的态度面对自己 而并非徘徊在自我膨胀与自我轻视之间 拥有胆量主动行动 做判断 而并非迟缓 怯弱 可以拟定计划 而并非犹豫不决 把自己的重心找出来 而并非在别人身上寄托自己所有的希望 并且不对别人过于谴责 得到更多的友情以及对别人的体谅 而并非抱着防备性的敌视”

• 作者：波尔卡 发布时间：2018-10-30 19:33:14

  以浪漫主义为线索把中国1920年代的作家串了起来，并追溯了其浪漫主义传统的来源。具体谈及林纾、苏曼殊，郁达夫和徐志摩，以及左翼作家郭沫若、蒋光慈和萧军。李欧梵认为，代表西方浪漫主义的少年维特（消极而多愁善感的）和普罗米斯修似的（生机勃勃的英雄）奠定了五四之后文学界浪漫派的两种模型，而发展到拜伦物力论（两种的结合）意味着中国浪漫主义架构从文学革命到革命文学的转变，即从情感发展到力量，从爱情发展到革命。五四时失败的浪漫文人正处于价值混淆的过渡期，他们缺乏生活经验，被迫自我依赖，企图以自我价值反叛社会，因而离乡别井和疏离便成为了自我理想化塑造的证明。而这种理想形象加剧了与忧郁现实之间的冲突，他们以自我肯定代替自我评估，以致1940年代以来许多左翼英雄（王实味萧军丁玲—冯雪峰艾青等）受到党的整肃。

• 作者：铁石心肠的船长 发布时间：2020-10-29 15:40:02

  我觉得这个版本并不好 故事线不是很清晰 但希腊神话本身是富有充沛魅力的 那时候神有人性 人有神力 古代平原 两军交锋 旌旗招展 人仰马翻 大雨来了 也就以雨为主

  我以为古意 便是自然主义+人文关怀 是生命力的源泉

• 作者：VIVIMI 发布时间：2019-03-19 21:42:28

  图书馆借不到《围城》，双语版就是用来曲线救国的。看看前人的阅读痕迹，也都是如此，不知我会不会有看得懂德语部分的那一天呢。写得十分细致毒辣，令人常常反省自己……

• 作者：我是卢俊 发布时间：2016-03-08 18:42:22

  还不看，就看不到了

• 作者：momo 发布时间：2021-01-01 14:17:05

  我考过了中级哈哈哈哈哈！

• 太差了

  作者：Arden 发布时间：2015-06-30 18:50:53

  太差了。作者们有没有做过起码的验证？上面推荐大同每年五月十一的城隍庙会，我特意调整行程，结果不仅这个庙会子虚乌有，大同连城隍庙都没有了，当地人都笑。花几分钟一查，这是古时候的事好不好？晕倒。这么低级的错误，孤独星球的牌子不要了吗？

• 近距离感受传统建筑之美

  作者：HM鹏飞 发布时间：2021-05-24 20:30:23

  在阅读本书之前，我对传统建筑的知识了解甚少，印象中好像从来没有阅读过同类型的书籍，建筑学也一直是我的“知识盲区”。借助本书作者的指引，我才第一次得知传统建筑与传统文化的关系如此紧密，“搭结构”“高门槛”“高屋建瓴”等耳熟能详的概念，竟然都是从建筑学发展演绎而来的。

  作者用专业的视角、平实的语言、古今中外的对比，向不从事建筑行业的人员提供了系统了解屋顶、屋身、台基等建筑学基本概念，以及传统建筑发展历程和演变趋势的窗口。比如，在“水火相生”“方圆几何”两个章节中，作者立足世界建筑史，分别对建筑工具和材料，对空间构图和比例关系等进行了详细阐释，分析了中日建筑“出檐”关系的差异、南方北方建筑材料与技术的差异、中西方建筑艺术“风格”乃至宇宙观的差异。在“面向未来”“古为今用”两个章节中，作者以电影《妖猫传》中出现的青龙寺场景和《卧虎藏龙》中出现的聚星楼场景为例，从建筑学视角进行了考据分析，难能可贵的是，案例分析本身除了基于实证角度，也基于电影场景设计角度，肯定了电影对原有建筑设计的突破和创新，读起来生动有趣、浅显易懂。他还以少林寺、佛光寺、报恩寺等佛教建筑为例，讨论了结构设计对空间方向感知的影响，并在本书结尾处归纳提出了4点综合性结论，为读者从空间与结构设计的角度分析讨论传统建筑提供了有益参考。

  书中还运用了大量配图，既有醉人心脾的实景照片，也有极为专业的平面设计和立面构造图解，十分便于读者更好地理解文本介绍，进一步感受那超越时代的精彩与力量，解锁蕴藏其中的“文化密码”。