沁河流域的成汤信仰 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《沁河风韵系列丛书：沁河流域的成汤信仰》从民俗学角度对遍布阳城邑内的成汤庙以及形成的成汤信仰进行综合研究。《沁河风韵系列丛书：沁河流域的成汤信仰》主要依据典籍文献和本人对阳城成汤庙及存在于成汤庙宇内的历代重修碑、当代民众的成汤信仰活动所做的田野调查资料，对具有上千年历史的成汤信仰进行系统梳理，以民俗志的方法和形式，具体描述成汤信仰既往和当今活动的基本状况，并将成汤信仰置于中国传统文化的大背景下，对其进行初步的理论思考。

一、析山苍苍源泉汤汤

1．岁月失语，惟庙能言

2．祷雨济民，唯我成汤

3．屹立千年，庙中翘楚

二、峰峦表里仰赖天雨

1．县居深山，稼穑尤难

2．程颢牧泽，崇尚理学

3．崇尚神祗，惟灵是从

三、智识卓越泽被一方

1．德政克己，广渊之泽

2．礼有五典，莫重于祭

3．为民祷雨，恤众惠民

四、农事神团增产殖财

1．婚姻匹配，子孙繁多

2．农民耕作，全赖牛马

3．显圣龙王，甘霖充沛

4．财富滚滚，财源更比水源长

五、若不修庙村无其主

1．国家推行，村社制度

2．捐资舍产，共修庙宇

3．修庙立社，庙成社立

六、成汤祈年龙王祈雨

1．郭社之陌，金谷之垠

2．脉尽真穴，成汤大庙

3．最大汤爷，最灵磙爷

4．生养万物，利益兆人

参考文献

后记

郭俊红，汉族，山西晋城人，文学博士，历史学博士后，山西大学文学院教师。发表《地方传说与传说的地方性》《民间传说的传承方式——以山东省沂源县牛郎织女传说为例》《身体叙事视野中的丁戊灾荒——以山西省阳城县为考察中心》等10多篇论文，著有《中华寺庙》《天鹅处女型故事》，参编《新编民间文学概论》《中国牛郎织女传说·沂源卷》。

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书籍介绍

《沁河风韵系列丛书：沁河流域的成汤信仰》从民俗学角度对遍布阳城邑内的成汤庙以及形成的成汤信仰进行综合研究。《沁河风韵系列丛书：沁河流域的成汤信仰》主要依据典籍文献和本人对阳城成汤庙及存在于成汤庙宇内的历代重修碑、当代民众的成汤信仰活动所做的田野调查资料，对具有上千年历史的成汤信仰进行系统梳理，以民俗志的方法和形式，具体描述成汤信仰既往和当今活动的基本状况，并将成汤信仰置于中国传统文化的大背景下，对其进行初步的理论思考。

• 作者：荞麦 发布时间：2018-01-30 10:36:42

  写得不错，希望能继续前进：）

• 作者：风雪 发布时间：2023-05-12 15:12:52

  通读，不熟悉的还是很多，高光笔标记。复习量也还是挺大的，给工具书应有的respect给五星

• 作者：佳木斯的菠萝 发布时间：2018-03-04 15:44:01

  里面有一些编者故意制造的硬性错误，也就是古人有意制造出的专业壁垒。

• 作者：豆友33 发布时间：2013-11-09 23:39:57

  看了2个通宵多，看完了。印象深刻的有一句是：毛领导创造了一个新时代，而他自己是旧时代的产物。

• 作者：流萤常寂光 发布时间：2018-11-07 12:50:02

  照这个思路LP可以出好多分册，环球寺庙之旅、环球剁手之旅、环球坐火车之旅（

• 作者：Nerdy Chic 发布时间：2021-01-07 12:33:35

  知易行难。需要经常翻阅提醒自己

• 历史中的多重轨道

  作者：王小差 发布时间：2023-02-13 16:18:03

• 让我来告诉你们什么才是真正的财富自由

  作者：慢慢在豆瓣 发布时间：2022-05-05 08:48:59

  以前我看待赌徒，会做个简单的划等号：

  赌徒=意志力差+走捷径+丧失人性。

  但是通过曹缦西译本的老陀的《赌徒》，我需要格一下自己的硬盘，把上面这个等号，从我的大脑里划掉。

  这个好家伙，一边不要命的赌钱，一边到处欠债，一边为了还债，变态般的做到了26天内写成了这本《赌徒》和《罪与罚》。

  我只能给他一个大写的，牛！

  老陀是癫狂的，歇斯底里的，疯狂冒险的，但又是理智的，冷静的，智慧的。

  他是狂傲的。对自己的分析是那么自信，对自己的作品也是那么自信。

  他可以自信到，在小说情节的一些地方把自己套进去，讲他编排人物故事线的思路，让人以为是在看他打稿的“小说大纲”。然后不经修饰的就丢出来给出版商了。13天的时间出本书，还修饰个屁啊。

  他没有说自己是个圣人，好人。毕竟他写作时，自己就是个名副其实的赌徒。他把好坏的判断，留给我们自己去想。而我们可以去了解和判断他的一切前提，是他对自己做到了彻底的坦诚相待，并细致的记录下来给我们看。有这点就够了。我们足以自己判断。他不是在教我们什么东西，是把自己当作试验品解剖开来，然后让人类通过他去思考自己。

  他在剖析自己为什么好赌，以及赌到底好还是不好。

  本以为他通过这本小说回顾了自己的一生后，会自我升华一下，比如最后是不是下决心放下屠刀，立志做个三好青年。但他没有。不赌，何以为人？

  他人著书立传，为的是流芳百世，教育后人。从没见过他这么毫不客气写自己好赌，写自己的各种内心阴暗的小九九。

  然而我觉得这本书最可贵的地方，正是在于他对于赌的不同见解。

  林子大了，什么鸟都有。赌场里也一样，什么样的赌徒都有。有新手尝鲜类的，有小赌怡情的，有豪赌不差钱的，有骗赌偷钱的，有绝地求生的。

  不一样的赌徒，不一样的目的，不一样的赌法。

  而老陀对自己的定位是，我是个爱赌的赌徒，我自由所以我赌。

  他第一次抱着内裤输掉也要赌的心态去赌，是为了救自己心爱的女人还清她前任的债务。他认为这样，他的女孩就可以毫无负担的选择跟他在一起了。于是，半夜他冲到轮盘赌桌前，把他那毛毛雨的家当都押上了，就二十个金币而已。幸运之神给了他整整半个小时不打折的好运。最后他赚了20万卢布。折合2022年的人民币，大概1个亿。实现了王健林的一个小目标。然后撤了。

  结果，老陀回去开心的告诉自己的女孩，钱咱们可以还清了。但是他的女孩，突然就疯了。癫狂了。 离他而去了。这女孩是真疯，医生可以出鉴定书的那种。大概率是被老陀气疯的。因为女孩这里意识到，老陀对于她，没有更为长远的规划。这里第一次让我炸毛的地方出现了： 我以为老陀会用这二十万卢布，照顾这个女孩，人家有病，是真爱，总得陪伴她吧。可是，老陀这里大方的承认了，假如他要是留在俄国，他会把那二十万继续拿去赌。

  然后他做了一件让我阅后即焚的事情。他居然跟着一个婊子，一个专门找有钱人谈恋爱结婚的女人，去巴黎挥霍这二十万去了。老陀根本不把这二十万当钱看，只是个数字。他想感受一下，有钱人是怎样的。于是他感受到了。婊子女人负责在巴黎买别墅，办酒会，置豪车，他负责每天参加酒会，认识豪贵，跳康康舞。等二十万消耗为零时，他离开巴黎。婊子女人继续找别的富豪结婚。

  钱，在穷人，有钱人眼里是不同的概念。感情这钱在赌徒眼里，可以是另外两种概念。第一种概念等同于力量和命运。通过赌，改变命运。但还有一种概念，是虚无。 我如果有一分钱，我可以拿来赌，我也可以用来买一个面包暂时填饱下肚子。一分钱都没有？我就去给人打工赚钱填饱肚子。我有一个亿，我还是可以拿来赌，我就爱赌局里的刺激，赌局里命运的变幻莫测。一个亿都赌没了，无所谓啊，我去给人打工赚钱填饱肚子。老陀就是这么干的。

  在老陀的世界里，他对自己的好赌，了解的太深刻了。他认为“在文明的西方人的基本信念中，美德和尊严的主要表现是获取资本的能力，传统的社会表现形式，是五代甚至十代的家族资产累积，以实现子孙后代的财富地位。一百年乃至两百年里，一代又一代的劳动，坚韧，才智，正直，刚强，果断，精打细算，都是为了这个目标。这样的方式被世人所习以为常和推崇。 所有的家族成员，都为了长子得成就而牺牲奉献，女儿的婚姻为了家族的进步做出贡献。这些人带着自己获得的成就，来审判这个世界，对他们稍不一致的罪人立即加以惩罚，逆我者亡。”老陀逼逼了上面这一大堆，把那些歌颂传统美德的人diss了一番在以后，开始为自己正名：我宁可指望靠轮盘赌发财，也不愿经过五代的艰辛去做有钱人。我需要钱是为了我自己，我不认为我是被用来积累资本的， 是资本的附属品。

  这一段老陀的辩驳，我特地摘抄了下来。是真的蛮有意思的。人一旦有了权势地位，就想着传承，想着变得更强。只是披上了勤劳二字的外衣。

  人如果能不被钱束缚。是真的自由。

  “如果我不敢破釜沉舟，那又是什么结果呢？明天，明天一切都将见分晓！” 这就是老陀在这本书结尾，留下的话。这是他挥霍完二十万卢布之后，陷入长期的穷困潦倒，甚至因欠钱入了监狱被保释出来后的想法，好不容易一个朋友资助他一点儿生活费，他还是想拿来赌。

  “我冒着胜过以生命为代价的极大风险赢得了这笔钱，我敢于冒险，因此我又跻身于人的行列！” 这是他坚定的赌徒信念。

  老陀说，老子告诉你，这才是财富自由！想要凌驾于财富之上，就要看待钱财，甚至是生命如虚无，如果你自由，你敢于冒险，挑战命运吗？

  反正是我我不敢！

  我还是贪恋这人世间许多美好的小确幸。当然我也相信，人手不可能掌管一切，山崩海啸时，疫情不断时，是我们能掌管的一切吗？但是很多时候所谓的“命运”又是谁赋予的呢？这时候勇于去挑战被束缚的命运，做回自由的自己是多么可贵的一种选择。

  想起那句“失去生命的，才能获得生命。”贪恋小确幸的同时，思考一下真正的自由，才不至于被裹挟着卷入命运的洪流之中吧。