消费者的新产品决策行为研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《消费者的新产品决策行为研究》既可以作为高校教师、新产品研发人员的参考用书，也可以为企业界相关管理者提供借鉴。新产品的失败率一直居高不下，多数人从企业角度讨论了这一问题。《消费者的新产品决策行为研究》从消费者新产品决策的视角对新产品的管理进行了一些探索和研究，所涉及的内容包括营销刺激对消费者的影响，消费者的新产品信息加工，消费者的新产品决策过程，消费者新产品决策的调节因素等方面。《消费者的新产品决策行为研究》主张不应仅仅关注消费者的需求，而应当从一个系统的视角看待消费者的新产品决策行为，只有这样才能够有效降低新产品的失败率。《消费者的新产品决策行为研究》的主要内容来源于作者发表的论文以及参与和指导的相关研究，目的是从消费者行为的视角给出一种新产品管理的研究方向。

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书籍介绍

《消费者的新产品决策行为研究》既可以作为高校教师、新产品研发人员的参考用书，也可以为企业界相关管理者提供借鉴。新产品的失败率一直居高不下，多数人从企业角度讨论了这一问题。《消费者的新产品决策行为研究》从消费者新产品决策的视角对新产品的管理进行了一些探索和研究，所涉及的内容包括营销刺激对消费者的影响，消费者的新产品信息加工，消费者的新产品决策过程，消费者新产品决策的调节因素等方面。《消费者的新产品决策行为研究》主张不应仅仅关注消费者的需求，而应当从一个系统的视角看待消费者的新产品决策行为，只有这样才能够有效降低新产品的失败率。《消费者的新产品决策行为研究》的主要内容来源于作者发表的论文以及参与和指导的相关研究，目的是从消费者行为的视角给出一种新产品管理的研究方向。

• 作者：叶藏 发布时间：2020-05-23 09:33:49

  吸引我的有：1.叙述者反复确认的存在感，例如同名短篇《秉烛夜》中，“你认为这样的一个男人的目光是对这个女孩青春的亵渎，是的，亵渎”，“但这段时间，当你沉迷于灵魂的思考的时候，你迷失了，是的，你迷失了。迷失。”；2.作者的身份——一名吊车司机。70年代还是是心怀理想啊灵魂啊（还喜欢在文章开头写题记），相比之下更喜欢魏思孝，更彻底更直接的颓败底层叙事，故事也更现实主义，不会鬼金这么充满隐喻的先锋派。后者对精神状态的描写比较多，与作者说的“建构个人的精神史”相契合。

• 作者：鲁味蘑菇 发布时间：2024-05-02 05:27:32

  想不到陀氏在二十来岁能写出这么厉害的小说，其探讨领域的广泛令人惊讶，看得出来，陀氏博览群书，用典很多。我们身边也许也有另一个“我”，竭力奉承，排挤，巴结，讽刺着我们的本身。“化身”当道，“我”成替身了。这小说看的过瘾。

• 作者：冷 发布时间：2024-04-17 14:13:43

  介绍不太详细，有些地名与现在的称呼有出入，比如“宁金抗沙峰”实际是“乃钦康桑”“卡惹拉冰川”现在作“卡若拉冰川”。这本书主要是把西藏各地市的景点以市为单位进行罗列，范围有限，介绍还没有网上介绍的详细

• 作者：Grace 发布时间：2012-11-09 23:30:41

  把教材也列上是不是太没劲了？！

• 作者：海嘉丶芙格薇德 发布时间：2021-08-14 15:07:16

  两个小时一口气看完了。这本好好啊呜呜呜，平行时空中的另一种可能，看到了加入侦探社的织田，还有芥川的铁憨憨性格在侦探社里也很有爱。织田过着完全不同的平静生活，可以写小说，抚养孤儿，和路边的老奶奶聊天。他这么可靠这么会带孩子，也把芥川带得特别好，芥川在他面前乖巧的样子想想也很可爱了。最大的虐点就是太宰了。“我好辛苦啊，真的好辛苦啊。在没有你的组织里和虚幻的敌人战斗，被迫接过森先生的位子，为了扩大组织不惜与所有人为敌，这一切都是为了让这个世界……”太宰带着平行时空的惨痛记忆在这个世界里独自奋战，可以说是全知全能，可没有人理解没有人帮助，只因为“这里是唯一一个他活着，写着小说的世界。我不能让这样的世界消失。”现实世界如此惨烈，平行时空也不尽完美，遗憾总是无可避免，也许每个人的生活都是如此吧。

• 作者：doubin 发布时间：2021-02-12 11:39:57

  看书名以为是我党硬广，没想到是延安时代采访实录，很难得。一直喜欢口述史的形式，刷新了自己对那个年代、人物的认识。比如教员参观过孔庙，曾经差点被枪决；朱德出国前就已经是旅长了，还染过鸦片；贺龙是黑帮世家；彭德怀家里也是富农，当间谍被捕拷打一个月，后来打回来把行刑室拆了。此外还有些徐海东刘志丹的介绍，同时对西安事变的背景过程有了更多了解。有机会看看非青少版。

• 与上司相处和与人相处

  作者：淡紫杉 发布时间：2012-11-14 20:32:54

        本书名为《驭上之道》，驾驭领导的方法，真有吸引力。怎么能没有吸引力呢？如果真能把领导驾驭了，那岂不快哉？本书讲述的是与不同类型的上司相处之道。

        本书是作者多年工作经验的总结，是一本来自经验，受过实践检验的书。作者把自己多年的与不同上司相处之道娓娓道来，让人颇为受益。书中重点列举了六种类型的上司：专横型、和善型、善变型、明星型、科学家型、中心型。同时也涉及到了其它类型的一些上司。

         在职场中打拼的人拿到这本书后，读读一定受益匪浅。我也在针对自己的上司进行对照，还好，我们的“头”看起来好相处多了。也许学校跟企业、职场中有所区别吧。不过对那些种类的上司，我们身边能找到一些影子的，有时候甚至能从自身中找到相似的影子，同为人类的我们看来相似之处是很多的，所以不用轻易评价别人的德行，因为我们自己不见得比他高明。

         现实生活中，像这类书，可以读读借鉴，但绝对不是万能的钥匙。因为人作为一个鲜活的个体，是千差万别的，每个人有每个人的特点，具体相处的过程中，需要的是真诚。也许有些人直接的确水火不容，那么走人也在情理之中。我们都知道相处过程融洽，那么工作起来肯定是心情舒畅的，如果处处别扭，那么工作也就变得无聊透顶了。类似于这样的书，对我来说，我不是很喜欢，因为我的工作环境，我身边的人与职场中的工作性质不能说是截然不同，也是区别千里。但看看，读读，对与人相处还是有帮助的。

        书里面举出的人物性格鲜明，的确能给我们以警醒，对待不同的人的确需要用不同的策略来应对。灵活是与人相处中的一个侧面，其实不论是与上司相处，还是与同事相处，都需要用心去做，真诚可以打动人心，别忘记这个。

• 此書與佛教的根本差異

  作者：Labruyère 发布时间：2012-09-07 12:18:10

       或問曰：叔本華此書乃佛氏之語乎？餘應之曰：唯唯，否否。叔本華思想之兩大根源乃康得哲學與印度哲學，且受《奧義書》影響甚深。 佛學苦、集、滅、道（痛苦的現象、原因、解脫境界以及解脫方法）于叔本 華學說中均有對應之部分。其悲觀氣質 與佛教對塵世之痛苦的描述頗相契合。其實然湯用彤先生早就對此種牽強附會之結合提出批評：“世界宗教哲學各有真理各有特質，不能強為撮合。叔本華，浪漫派之哲學家也，而時人僉以為受印度文化之影響。其實氏之人才非如佛之羅漢，氏之意欲不同佛說私欲，其談幻境則失吠檀多真意，苦行則非佛陀之真諦。印度人厭世，源于無常之恐懼，叔本華悲觀，乃意志之無厭。”

      那麼，根本之差異何在？---叔本華之理想乃是絕對的虛無，而佛陀教化目的則在於親證無我的空性。在虛無中，一切存在都消失了；而在空性之中，一切存在之物才能夠存在。恰如《中論》所揭示：“以有空義故，一切法得成。” 釋迦認為，世間一切苦之根源在於無明 ，即對緣起性空與無常之理無知。世人偏執自我，由無明而生欲求，滅除欲望並不意味解脫。叔本華提出解脫三途：藝術、禁欲與絕食自殺。佛教亦含有禁欲成分，然佛教卻決不宣導苦行，釋迦自己組織教派目的之一恰在於反對當時印度盛行的苦行主義。

     有一比喻：叔本華似於小乘而尼采似於大乘。此比喻雖有道理但並不確切，叔本華之思想也有與大乘佛學相近的地方。《作為意志與表像的世界》開篇點題：“世界是我的表像。”將宇宙萬有化為虛幻的觀點與佛教唯識學十分近似，然而叔本華此說自有其西方文化裏的源頭。從貝克萊至休謨到康得，一步步將實體抽空，到叔本華乾脆說：“世界是我的夢。”叔本華的這種觀點較接近印度教，他所講的“摩耶之幕”（ 指世俗中紛繁的現象乃是遮蔽真實世界的一塊帷幕）一詞就原於此。但這種觀點離佛教就比較遠。 固然，在佛教中無論般若學還是唯識學，都著重強調世界的“如夢如幻”，但他們的根本意趣，卻與叔本華大不相同。唯識學認為世間的所有現象，都是人深層心識的變現。它進一步闡明，能夠變現世界的主體本身也並非實在。這是佛學比較獨特的觀點。 佛教義理的核心是“無我”：一切都是有條件的存在，在幻象之後並沒有什麼實體。而佛教“涅槃”一詞之境界同叔本華絕對的虛無更是是風馬牛不相及。此乃幸耶？亦或不幸耶？正因痛苦並非實在，方可將其消除；因果並非實在，方有自由。遠離顛倒夢想，究竟涅槃。