试题调研专辑 理科综合 老高考版 2022新版 一模新题快练 天星教育 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：试题调研专辑 理科综合 老高考版 2022新版 一模新题快练 天星教育在线阅读

在线听书地址：试题调研专辑 理科综合 老高考版 2022新版 一模新题快练 天星教育在线收听

在线购买地址：试题调研专辑 理科综合 老高考版 2022新版 一模新题快练 天星教育在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：東山鹿溪 发布时间：2014-02-09 19:36:53

  （摘录：火烧赵家楼）“对于运动中的人而言，对自己国家的人施暴，特别是对那些公认是卖国的人施加暴力，就不算是不文明。只有把火烧到外国人头上，才是野蛮，才是拳匪行径。”

• 作者：whig 发布时间：2019-05-23 17:44:30

  非常羡慕威尔逊的早年经历，从一种意义上说，和博物学家相比，我们对世界的体验都是太稀里糊涂朦朦胧胧了～

• 作者：寒雨青衣 发布时间：2022-12-05 13:17:58

  《天骄成吉思汗》完整全面地呈现了一代天骄成吉思汗的一生，既有他的个人成长史，也有蒙古草原部落变迁史，还有蒙古草原统一史以及成吉思汗征战史，同时还包括12—13世纪蒙古周边各帝国的发展变迁史和当时社会的政治、经济、文化等。其中，上部《草原称雄》主要是成吉思汗统一草原，建立统一的蒙古帝国；下部《一代天骄》主要是成吉思汗对外征战，开启蒙古历史上第一次西征。

• 作者：拉普拉斯_A 发布时间：2020-08-23 16:30:53

  罗列数据，留于表面，太失望了

• 作者：蝉 发布时间：2014-04-09 13:12:31

  :

  Q343.1/0224

• 作者：夜间的向日葵 发布时间：2008-06-08 20:06:05

  题目是一败笔,内容是有时的乏善可陈,好处在于所呈现的精辟的见解往往来自他者.

• 就像拼图一样把碎片连接成整体

  作者：kaykay.cc 发布时间：2015-11-24 23:06:26

  这本书介绍的50个绘本，各有特色各有千秋，每一个绘本都像生活中一个散落的方块，把他们收集起来的时候，自己的拼图就多了一个角，多了一些东西。同样50种思考方式也给我想故事带来了很多启发？看松居直怎么点评这些绘本，如何抓住其中的重点，如何去阅读一个绘本，也是很有收获的一件事。

  绘本和我们平时常见的书不同，它不讲究“效率”。它从来不着急，说要你5分钟看完，然后马上明白一个什么道理，学会一个什么技能。它慢悠悠地，把故事带到你面前，一句话反复了又反复，如果你耐不下性子，很容易厌烦。然后你只有慢悠悠地看画的每一个角落，读出每一个发音，为每个出现的角色起名字，才能进入这个世界。它在乎的是你的感受，而不是你能不能学会什么东西，然后被人肯定，多赚几个零头。

  绘本，是关于讲故事，需要你感受的能力。

  你看见一棵树，一株花，一只兔子，一只鸟儿，一辆车，一个男人，一条霸王龙，一件连衣裙……这些对你曾经都很新鲜。然后渐渐地，生活里的东西好像越来越多，我们忙碌于庞大的信息之间，忙碌于数据，条理，规划之间，忘记了最开始的自己，忘记了怎么感受，而麻木地把身边的一切当做理所当然。

  所以你要慢下来，停下来，放松下来，扭扭头，揉揉肩膀，松松腿脚，找一个松软的沙发或者草地，和一个软乎乎的小屁孩一起一边读一边看。

  怎么样才能画出这样的绘本呢？那么也需要放松下来，慢悠悠地去观察生活，体验生活，抓住跑掉的瞬间，丢失掉的一个个角落，给自己一点儿空间和时间。

  其次就是要学会用图画讲故事的技巧。

  一些笔记：

          1. 和

          2. mokomokomoko。

                  1. 大人的诠释。小孩的这是什么呀，真有趣；

                  2. 听读出来的声音，去唤醒想象。

          3. 绅士的雨伞。

                  1. 色彩用来营造氛围时，可能弱化叙事功能。

                  2. 线条，造型，构图，画面的连续性和变化，细节雕琢都很重要。

                  3. 作者在德国学过版画。这书可能影响审美意识。

          4. 大家来大便

                  1. 科普书，通过令人兴奋而不是冷冰冰的逻辑，让人体会事情的神秘，发现奥秘的惊喜，事物间有趣的关联。

                  2. 大庭广众谈便便。

                  3. 人类的知识，总要和生活产生连接，才会印象更深刻。如果引发某种情感，就会更加容易被记住。这是人类记忆事物的规律。

          5. 狼和七只小羊

                  1. 时间的流动性，画面与画面的连续和变化。巧妙留白。经典之作。

          6. 在森林里

                  1. 衡量大人能在多大程度上感知，理解孩子的内心世界。

                  2. 游戏中的交流是孩子们语言能力的发展源泉。

                  3. 不会玩或者不玩的孩子，会导致语言体验匮乏。调动语言和身体，忘我的做游戏，才能很好的掌握生存的能力，培养想象力和社会性。

          7. 小房子

                  1. 如何选童话书？请人推荐几本，选回去读，然后留下感兴趣的，按这个方向深入。

                  2. 一定要看图画，不能只看字。一定要念出声来。

                  3. 历经50多年的童话。把时间转变为可以看见，可以理解的东西。

          8. 彼得兔的故事

                  1. 英国最受欢迎的图画书故事，历经百年。

          9. 蟹猴之战

                  1. 日本最受喜爱传说故事。

                  2. 用方言讲述，很有趣。

          10. 天亮了

                  1. 摇篮曲对幼儿的滋养，学习语言的帮助。

                  2. 这本书也是用来唱的。

          11. 米菲

          12. 阿立会穿裤子了

                  1. 对生活中的小事的描写，让我联想到我们日常生活中需要分享的点滴感受。类似处，情感交流。

                  2. 孩子们通过反复做这种令他们快乐的事，拥有了自信。

                  3. 从不会到会的过程。被表扬感到很光荣，自豪。

          13. 我的连衣裙

                  1. 小兔子的连衣裙随着她去的地方变成了不同的模样。星星，花朵，小鸟……

                  2. 连衣裙的变化的连续，环境变换，小兔子的特写。

                  3. 荒诞有趣。

          14. 鳄鱼鳄鱼爱洗澡

                  1. 封面的鳄鱼，可怕，傻气，却又亲切可爱。热毛巾的热气，浴池的晃动，一种温暖氛围。故事功底强。

                  2. 一件平常的小事中间的乐趣。

                  3. 洗澡时唱歌。快乐生动。扮演角色。放松。

                  4. 洗完澡后还没结束，它满足的喝饮料。

          15. 拔萝卜

                  1. 人与人要一起生活。共同生活有支柱和安定的力量。但现在这个力量正在崩溃。

                  2. 丰富和温暖的语言。对不起，谢谢了，我爱你。怀着真心去说出来。

                  3. 故事不合理，孩子却感受到一种真实，并产生共鸣。就像我看抵岸一样？

                  4. 实际感受到共同生活的喜悦

          16. 小玛丽和羊

                  1. 刺绣设计，柔和亮丽色彩。

                  2. 小玛丽想象大羊生很多小羊之后，剪羊毛卖钱买东西的故事。最后只生了一只小羊羔，所以愿望暂时无法满足，但她还是很疼她的小羊羔。

                  3. 悠闲而温和

          17. 蒸汽火车

                  1. 古老的变旧的事物的同情

                  2. 声音

          18. 小熊可杜罗

                  1. 可杜罗缺少一颗纽扣，经历了冒险也到处找不着。但最后还是被可爱的小姑娘买回家了。

                  2. 很多向大人展示娴熟的技巧但对小孩却缺少亲和力的故事书。

                  3. 布偶，柔软亲近，触摸和爱抚让他们感官丰富。

                  4. 我在很久以前，就一直想做……很好的表达了孩子的心情。心心相通意味着知道对方的心情，也知道自己的心情。

                  5. 来自电视电影等机械媒介的图像无法给人触摸和爱抚的感觉。缺失这种感觉的孩子对人的情感世界不会有深刻的体会。大人搂着孩子，共享读书的快乐。

          19. 拉兹和狮子

                  1. 开始是个胆小鬼。和红色的小狮子一起做操，变强。后来保护了小伙伴。

                  2. 有点像多拉a梦

          20. 萝卜回来了

                  1. 不断转赠的萝卜。体现了友情。

                  2. 不断重复的语言，小孩子也很喜欢。

                  3. 冬日中的温暖。小孩子和父亲一起看。

          21. 小猫

                  1. 没有人争着玩过家家，当父亲或母亲。大人的逐渐忘记要用自己的态度和语言把人活着的本质意义告诉孩子？从内心寻求生存力量和向往未来的方法。

                  2. 小猫离家出走，猫妈妈冒险找它，从威风凌凌到温柔喂奶。

          22. 飞吧 小飞机

                  1. 小飞机的内心一开始是忐忑的，后来渐渐可以合作，因为大飞机鼓励和支持它。

                  2. 两者微妙的关系。像父亲和孩子。

          23. 猜猜我有多爱你

                  1. 小不列颠里的恶搞

                  2. 异时同图法，同一人物不同姿势放在同一画中。12世纪卷轴画中常用。

          24. 小狗便便

                  1. 狗便便不被人需要，被人嘲笑，但最后被蒲公英接受为肥料的故事

                  2. 不要把含义直接讲出来，只要反复讲述故事就够了。心有触动的时候，爱就会融入心中，成为孩子内心的力量。

                  3. 我联想到了一些阴谋论的东西，比如被利用。但是转念一想，被需要不也很美好吗？虽然人不一定需要别人来证明自己价值，但也没有什么不可以。

          25. 野兽出没的地方

                  1. 作者早有声誉

                  2. 小孩～想看恐怖东西

                  3. 麦克斯和一直未出面的母亲的连接

                  4. 麦克斯的幻想世界，和玩累了之后想回家的心情

          26. 好大好大的红薯

                  1. 一直期待的挖红薯，因为天气不好延迟了一周，孩子都很沮丧，老师却用办法让他们开心起来。

                  2. 画了一个很大很大的红薯。

                  3. 某些东西的替代。作为对想要的东西的替代。可以说是伪物吗？但就算那样，能够让人开心又有什么不可以？因为找不到真物，但话退一步，真和假又有那么重要吗？我们是不是把一些地方的标准和其他地方弄混了呢？

                  4. 红薯的制作也会变成幼儿的回忆。同时让他联想起幼儿时代的朋友老师。

          27. 嗷嗷

                  1. 用树木果实来表现犬吠的嗷嗷声。画面极强的生命力。

                  2. 孩子会对树木果实产生兴趣，集自然体验和故事体验于一身。

                  3. 超越了理解与不理解，将自然中美的奇异性加以视觉化，故事化，启发读者要关注心，用心观察自然和事物。

                  4. 能够找回来吗？

          28. 好奇的乔治

                  1. 德国汉堡，没有栅栏的快乐动物园

                  2. 淘气来自模仿和自由自在。应该被约束的是恶意破坏的那种淘气。但不能太过头，让孩子变得束手束脚。

          29. 树真好

                  1. 培养孩子与自然的亲近感

                  2. 不同的树，爬树，森林，气味，形状……

                  3. 树长大，人也长大

          30. 黎明

                  1. 海边的黎明，万物变化的时刻，自然的生存力量，黎明的光与色，气与声

                  2. 灵感来自柳宗元的渔夫

          31. 手套

                  1. 各种动物都想进手套

                  2. 各种动物的特征

                  3. 像小王子讲的帽子，吞了大象的蛇的故事

          32. 蕗姑娘

                  1. 坚强温和

                  2. 现代人和大自然，土地接触得太少，就会缺乏人生存的内在动力

                  3. 出门和世界进行接触。冬天就想办法保暖。

          33. 和爸爸在一起

                  1. 韩国的文化和美术。发展迅速

                  2. 父母与孩子一起享受自然界的乐趣

          34. 不来梅的音乐家

                  1. 运用线条表现了画面的动与静，像管弦乐一样的线条。大胆简略。？？

                  2. 故事的尾声。用了从未使用的色彩

                  3. 结局，四主人公躺在床上睡觉，稳定的构图。

          35. 小蓝和小黄

                  1. 小孩子很喜欢

          36. 好饿的毛毛虫

                  1. 开头的月夜。作者用不同材质的纸和颜色拼贴而成

                  2. 毛毛虫每天吃的东西，在中间有一个小孔。连续感。

                  3. 故事便安静了，但颜色还是鲜艳的，让人仍然紧张。

                  4. 毛毛虫的蜕变。造型和用色。

                  5. 明天出版社 有中文本

          37. 月亮，晚安

                  1. 看图时不要错过任何一个细节，取名字，把他们的名字读出来。

                  2. 反复想到熊亮的画。

          38. 下雪天

                  1. 艺术品。暖色调的封面。

                  2. 杰出的造型能力和统一能力，连室内的温度也能传达出来

          39. 第一次上街买东西

                  1. 买东西过程中的心情，家庭，街道环境，小主人公

                  2. 不同文化的区别

                  3. 用图画书感动孩子而不是教育孩子

          40. 小黑鱼

                  1. 仅用文字讲述，会变得过于说教

                  2. 重点不在团结，而在孤独的游泳中遇到的美丽画面，最后找到自己的位置的小黑鱼

                  3. 尽管当了眼睛，小黑鱼也不会是领导者。因为提他人观察事物，是艺术家的使命？（斥候？想起跟戴好的对话，他说要当一个旁观者，但我总觉得应该当一个参与者才能体会，光是旁观，总有一部分感官是封闭的）

          41. 阿春奶奶的手

                  1. 婴儿的活力，互相送礼的喜悦，离开的孤独，安慰的舞蹈，结婚的复杂，再次孤身一人的释然与幸福美丽。

          42. 蓝眼睛的小猫咪

                  1. 封面闭着眼睛。举止变化很吸引人。

          43. 三只熊

                  1. 俄罗斯的故事。19世纪。里面的家具都是木制的。

                  2. 三口之家，家具分大小的迷惑，小女孩和熊之间的紧张感，和不安。

                  3. 讲故事的人需要强有力的安全感支撑，才会感到有趣和充实。

                  4. 体验式，和小女孩一起。

          44. 驴小弟变石头

                  1. 魔法和现实

                  2. 故事里的家庭温情

          45. 田鼠阿佛

                  1. 铜钱被搓去锈迹，发出光泽。正像诗对文字的处理一样，赋予毫无趣味的单词新的生机

                  2. 词汇是人们彼此沟通，互相了解，共同维护生活的重要媒介。

                  3. 《送给读诗的年轻人》

                  4. 孩子在日常中收集语言

          46. 两个神秘的小鞋匠

                  1. 故事内容是鞋匠和精灵互相帮助

                  2. 延伸，关于温暖的梦想

                  3. 讲述，神秘的成长经验，不要说透为一个特定的解释。过于僵化。故事本来就有很多种解释，没有单一结果。

                  4. 格林童话特有的朴素自由。没有让颜色喧兵夺主。

          47. 壁橱里的冒险

                  1. 壁橱，黑暗恐怖。做错了事，就会被关进去。

                  2. 如何克服这种恐惧？神秘，想象和冒险。由此延伸到更多的恐惧里

                  3. 最终要给人安全感。讲述者自身的安全感也很重要。

                  4. 如果不能有共鸣，就无法称作读者。仅仅读懂了故事内容是不够的。要到感情层面去理解。

          48. 野天鹅

                  1. 安徒生的原作文字中的那种魔法般的表现力

                  2. 安徒生，一个说故事人的生涯

          49. 日本语教科书

                  1. 语言和生活的关系

          50. 图画书与孩子的内心

                  1. 丰富的语言环境

                  2. 摇篮曲

                  3. 五感

• 重回《理想国》：逾越政治（Republic revisited: Transcending Politics）

  作者：江绪林 发布时间：2013-01-18 15:12:06

  【按语：本文在《中国社会科学报》2013年1月18日刊出。感谢曹帅先生约请笔者撰写这篇小文。 不同于波普尔对《理想国》的极权主义指控以及施特劳斯学派较现代的解读，本文认为：柏拉图《理想国》中的“哲人王”观念的本意是让权力听命于于智慧和理性。这与其说是一种笨拙的政治措施，不若说柏拉图实际上锤炼出了一个复杂而最深刻的政治原则：在寻求好的政治秩序的时候，只有在最好的政治秩序也不是最好的生活方式的时候，政治秩序才是最好的。换句话说，在对美好生活的寻求中，好的政治秩序必然是某种被逾越的东西，存在一个构成政治的界限的、比好政治更美好的领域。这样的一种洞见虽然不能现实地制约权力，却在心灵中深深地洞察了权力作为工具的本来面目，并为恰当的政制安排准备了理性基础。】

      现代人对柏拉图有关“好城邦（Kallipolis）”或理想国的政治观念常常抱着一种不无惧怕的敬畏，而这部分地源于柏拉图的政治思考天然地镶嵌在其瑰丽精微的整个对话录体系之中：一方面，柏拉图的对话录是古典学术和哲学思想的最深最早的源流，学者们在深受其教益的同时惯于把“共产共妻、哲人王”等令人惊愕的政治主张作为古旧的神话一笑置之；另一方面，当有人试图从现代人道主义、自由或民主的价值立场去严肃地批评或攻击柏拉图的政治主张的时候，却常常因为无法提供一个可与柏拉图相媲美的思想基石而显得幼稚可笑。后者在现代最有名的例子算是波普尔（Karl Popper）在《开放社会及其敌人》对柏拉图好城邦的“极权主义”观念的严肃攻击了：在抵抗纳粹那个特殊的时代，波普尔为了捍卫自由和民主而对柏拉图思想所作的诚挚批评和驳斥确实赢得了广泛的同情和听众，然而随着作为波普尔思想基石的批判理性主义和其朴素的历史虚无主义的沉寂或湮没，波普尔对柏拉图的批评被认为是粗糙而自不量力的，而柏拉图依旧熠熠生辉。

    然而上述态度或理解显然错失了柏拉图“好城邦”政治思想中可能具有的积极含义。施特劳斯派则为柏拉图的政治思想提供了一种较为积极的理解。在施特劳斯派的理解中，柏拉图的好城邦仅仅是一种反讽，揭示了城邦或政治生活的本性和限度：建立满足人的最高要求的好城邦是不可能的；城邦生活或政治生活是一种不完美的处境或状态，这是人类的一种根本处境。不过在建构这一理解时，施特劳斯派似乎将宗教和形而上学论题都从“哲人”身上剥离了，单单为哲人保留了一种求真求知的生存姿态，从而为柏拉图的政治哲学提供了一个极为消极而小众的主旨诠释：求真的哲人如何在城邦或宗教-权力联盟中生存并为哲学的生活辩护。然而，在这种理解中，单薄的、纯粹求知的、具有不可知论色彩的哲人形象显然是一种过于现代的刻画，而将宗教和形而上学论题从柏拉图政治思想中完全剥离开来也是一种没有理据的做法，两者结合起来则导致误解了柏拉图“好城邦”的要旨。纵然最终表明“好城邦”是不现实的，柏拉图的“哲人王”这一提议本身就揭示了一种远较“在城邦面前为哲学辩护”积极得多的主旨。那么，柏拉图“好城邦”的主旨到底是什么呢？

   

  在《法律篇》中，柏拉图已经让《理想国》中的“共产共妻”让位于“各有其家室”作为较现实的制度安排，因此这里仅仅简单考察“哲人王”的观念来探究《理想国》的主旨。《理想国》是这么陈述的：“除非，或者哲学家们在我们的这些城邦里是君主，或者那些我们称之为君主或掌权者的人认真地、充分地从事哲学思考，并且这两者，也就是说政治力量和哲学思考，能够相契和重合…那么我们这些城邦的弊端是不会有一个尽头的，人类的命运也是不会有所好转的。”哲人王的观念即：为了实现好城邦而要求权力与智慧在人身上的重叠或契合。权力和智慧是如何契合的呢？那就是权力要追随和听命于智慧，而不是智慧听命于权力；从而在好城邦中，哲学和智慧是优于权力的。在《理想国》中，柏拉图是这么讲的：“本来是要去进行统治的人们却最不热衷于去进行统治，这个城邦，必然地，它将是一个被治理得最好、最安定的城邦… 如果你能够找到一种生活方式，它对于那些要去进行统治的人来说，是一种比那进行统治更加美好的生活，那样，你那个城邦才可能成为一个治理得很好的城邦。”【520d-521a】

  抛开柏拉图关于“好城邦”的种种具体的政治措施构想，抛开在现实中去实践“哲人王”的笨拙尝试（包括柏拉图本人的叙拉古之行），在“哲人王”理念这里，柏拉图实际上锤炼出了一个复杂而最深刻的政治原则：在寻求好的政治秩序的时候，只有在最好的政治秩序也不是最好的生活方式的时候，政治秩序才是最好的。换句话说，在对美好生活的寻求中，好的政治秩序必然是某种被逾越的东西，存在一个构成政治的界限的、比好政治更美好的领域。在柏拉图那里，逾越政治的是哲学，那在《理想国》中被明确理解为对不变的型世界或存在的沉思，而在《斐多篇》中则更具有神秘色彩：哲人被理解为渴望死亡、渴望摆脱肉身回到纯粹的不朽的灵魂世界的神秘主义者或酒神祭司（Bacchant）。因此，表面上看，哲人王的观念是一个极为激进的政治构想，实际上则恰恰为政治划定了界限。

  这种以更高的领域为政治划定界限的构想的意义在于：在政治之外确立了一个独立的价值标准，可裁决政治领域的事务而且贬低了政治的重要性。这意味着在价值秩序上约束了权力，如果说不是从制度上制约了权力的话。后一点，柏拉图是在《法律篇》卷3中通过分权、法治和强调好的政制必须是自由与权威的结合等制度安排来完成的。然而，在价值秩序上约束或蔑视了权力这一点却在柏拉图那里具有更深刻的理由：美好或正义的生活是追逐智慧的生活，哲学家是在被惩罚的威胁下才不情愿地下降到俗世中去处理流变不居的政治事务的。许多人不满于柏拉图在建立“好城邦”时对权力的深深依赖；然而，如果理解到柏拉图逾越政治的洞见，则实际上柏拉图只不过是像使用奴仆一样使唤权力：权力仅仅是工具或奴仆，而不可能具有主人或优越的位置。这样的一种洞见虽然不能现实地制约权力，却在心灵中深深地洞察了权力作为工具的本来面目，并为恰当的政制安排准备了理性基础。

  柏拉图关于逾越政治的原则事实上一直得到继承。亚里士多德几乎以一种更严格的方式将柏拉图的洞见明确陈述出来：一方面承认人是天生的政治动物，并在《政治学》卷3中努力辩护了自由公民的宪政制度，但另一方面在《尼各马可伦理学》中又将冠冕授予具神性的沉思生活而不是具有实践美德的政治生活，认为后者只是第二好的。拉丁教父奥古斯丁甚至更用基督教信仰来吸纳亚里士多德“人是政治的动物”的基本论断，从而将政治放到了一个更为卑微的位置。在《上帝之城》中，奥古斯丁说：“我们走向的，是上帝；我们走过的，是人。” 这里，政治几乎被遗弃了。

   

  为了更好地理解柏拉图逾越政治这一原则，我们再来审察波普尔对柏拉图的具有代表性的现代批评。剔除了其自身并不高明的理论辩护，波普尔对柏拉图式的“好城邦”的抨击仍然是动人心弦的：“我们绝不能回到封闭社会的所谓纯朴和美丽中去。我们的天堂梦想是不可能在尘世上实现的。…对于吃过知识之树的人来说，天堂已不复存在。…回到和谐的自然状态是不可能的。如果我们走回头路，那么我们就必定要走到底——我们必定回到野蛮中去。” “这种非理性的态度源于迷恋建立一个美好世界的梦想，我称之为浪漫主义。…即使怀抱着建立人间天堂的最美好的愿望，但它只是成功地制造了人间地狱——人以其自身的力量为自己的同胞准备的地狱。”在这两段著名的论述中，波普尔实际上提出了三个响彻当代政治思想的重要主题：1、理想的天堂不可能在尘世（政治）中实现；2、不存在理想天堂（没有逾越政治的并约束政治的价值领域）；3、建造尘世天堂的努力将直接通往地狱。

  然而，这三个主题无论就其自身而言还是就批评柏拉图而言都是似是而非或未有定论的。依据前面的解释，论题1，“理想的天国不可能在尘世（政治）中实现”本来就是柏拉图的政治原则；论题3虽然貌似能从诸如纳粹主义、共产主义以及法国大革命中的暴力等历史事件中得到验证，然而实际上却是似是而非的。一种更准确的判断或许是：纳粹主义和共产主义等的错误不在于追逐了某种理想或天堂，而在于追逐了错误的理想或以错误的方式追逐了理想。因为某些错谬的理想深深地玷污了人类历史而否定一切高远理想的可欲性是因噎废食。当代人最大的问题或许不是美善理想的诱惑，而是不敢信赖美善、不敢相信和坚持绝对的美善。

  论题2“不存在理想天国（没有逾越政治的并高于政治的领域）”则是一个既未得到澄清又未得到确证的论题。情况很复杂，一方面，像柏拉图的逾越政治这样的原则在近现代政治思想中却仍然具有清晰的脉络：譬如洛克《人类理解论》里在神性眷顾下的自由概念、康德的自律和人的尊严概念、罗尔斯对康德的继承以及其后期的政治文化传统的概念；在这些观念中，我们一方面能找到建立政治秩序的道德资源，又发现这些道德资源逾越了政治或延伸到纯粹的政治秩序之外。另一方面，延伸到政治之外且逾越政治的视域逐渐模糊甚或不可见。在当代，整体而言，相信某种逾越政治的价值秩序的确实变得更艰难了。近现代以来，政治或政治论述逐渐获得了自主性。我们所谈论的自由、权利、平等、利益和正义等价值大多是在政治领域内建构起来的。虽然这些价值并不等同于权力，却已经离得太近而很难维系一个明确的优先位置。如同披头士的名曲Imagine所吟唱的，当代人的普遍想象是一个“上面没有天堂、下面没有地狱，头顶蓝天，人们为当下而活”的世界。

  这篇小文不能讨论“不存在理想天国（没有逾越政治并高于政治的领域）”这一争议，仅仅指明这一争议仍然是极为敏锐地触摸着当下的政治实践：当正义的制度尚付阙如，当那些坚强的人们还在为自由和平等付出沉重而可怕的代价的时候，他们常常以甘心的行动显明，他们所委身的不仅仅是政治本身，而且是一个逾越政治的领域。

  江绪林 2012年9月20日星期四