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Longman Dictionary of Contemporary English（《朗文当代高级英语辞典》）享誉世界四十余年，首度推出其中级版本——Longman Intermediate Dic

Short forms and labels 缩略语和说明性略语 封面内页一

Pronunciation table 读音表 封面内页二

Symbols used in the Dictionary

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编辑推荐

《朗文当代中级英语辞典》，是享誉世界的辞书典范《朗文当代高级英语辞典》的中级版本，撷取《朗文当代高级英语辞典》内容之精华，为中级英语学习者量身定制词汇、语法、口语、阅读、写作等多重解决方案，高效助力学习、考试，全面提升英语能力。这部全新力作也与《朗文当代高级英语辞典》、《朗文当代初级英语辞典》一道，构成了覆盖全学段的"朗文当代"学习型词典系列。《朗文当代中级英语辞典》收录单

• 作者：覃心居 发布时间：2023-04-14 15:48:25

  [20181221天津图书馆查阅] 对于了解上海20世纪初留学人员情况的研究者来说，是很有参考价值的书。

• 作者：不醉酒怪 发布时间：2012-09-19 12:21:14

  了解现在的最好方式就是阅读历史

• 作者：andychan 发布时间：2021-03-30 12:16:56

  确实有点久了 为TZY课程 加油

• 作者：咸鱼庄fishQAQ 发布时间：2024-01-26 02:31:10

  女性视角的科幻，好细腻也好犀利。比起科幻元素，还是更欣赏书里的人情世故。不过还是有几篇云里雾里不太扣题的，7.5

• 作者：平安水盆羊肉 发布时间：2018-08-18 01:59:01

  大一下学期读的，当时喜好汉服，国学热。但当时对汉服和国学有着自己的理解。总之先精神再而衣服。但当时大学国学社里大多是更喜欢汉服的妹子。当然不乏诗词歌赋的高手。但我对“国学”的理解是一种潜移默化不断滋养我们的文化。同时他也应该是发展的。当然会有其不常变化的核心。衣服不衣服还是其次。现在的我也不太喜欢“国学”一词，我们的文化何以至某“学”？亦对目前汉服热抱有自己的看法，前几天看见小学生都穿了汉服。当然穿不穿、喜不喜欢穿是个人自由。我是很尊重的。只是有自己的思考。2020.05.18

• 作者：室内滂沱 发布时间：2020-01-15 14:46:14

  内容十分简略且拼凑，知道塔老师的书如果不买，以后肯定后悔，所以还是买了。并不深入，更偏资料性，但由于塔老师的电影实在太过神秘，能多一个地方看到关于他的东西，就能和他的作品多一分靠近，在相关评论非常稀缺的条件下，也只能以这样的方式一点点拼凑一个完整的塔可夫斯基。电影截图制成纸质没什么必要（他的电影是流动的，这么翻阅截图也翻不出什么感觉），不如把家庭相册部分做成整页大图，一九三几年塔可夫斯基小时候那些照片还有他父母年轻时的照片很有冲击力，能让人更了解他电影的记忆来源。萨特这篇书信体影评最有趣，能这么自由自在地从几个比较浅的角度聊一个作品，还能让文章显得这么好，是法国作家最神采飞扬之处。

• 章节实用部分摘录

  作者：夏休 发布时间：2019-12-11 12:14:21

  文/夏休

  该笔记根据实操性和原书有部分不同。

  *该书中治疗师的立场偏权威性，因为是医院系统下的治疗。

  初次接触

  无论是电话还是线上聊天工具，初次接触时表明自己身份（通常可以直接提供个人主页信息），简述费用，付费方式，及咨询的基本流程和设置。提供可供选择的明确的咨询时间段。如果顺利的话，能确定第一次访谈日期。

  要求填写同意书，基本情况表，也可以加上相关量表。

  初次见面

  万能开头“为什么选择这个时候来这儿？”“你希望怎么样开始？”

  创建联盟/评估风险

  前4次左右评估阶段，尽量兼顾采集信息和建立咨询联盟。

  采集信息：“可以说得具体点儿么？”

  建立关系：“我们”“我们的”

  发现来访有自伤倾向，就必须评估自杀风险。

  巩固治疗联盟/询问心身病史

  “对第一次的访谈有什么想法？感觉如何？”

  了解来访目前症状，收集个人与家族精神病史（包括其他病史：用药，手术外伤，物质滥用等）

  收费

  收费带来的现实感——付费关系，咨询关系，客观需要付出的心理感受；免费咨询会让双方缺少缺少相应的动力。

  收费提高时：1提前几周至几月告诉来访2下一次提高费用前，告知来访标准提高了3做出涨价决定后，仍能公开的与来访谈论费用问题

  紧急求助

  不承诺能够立即回电，但保证尽快。让来访明白，如果等不到回电，必须去最近的急救室接受紧急干预。让来访承担起应对危机的责任。

  “我认为，你此时的首要任务就是照顾好自己。平时，当你心情烦躁时，怎么才能很快平静下来呢？”

  照顾来访的情绪，鼓励来访构建一些自我安慰的方法，把材料留到下次咨询时谈。危机情况，了解来访具体的自杀意念，意图和计划，对风险评估。

  爽约迟到与延时

  “看得出，这是一个很xx的话题。今天的咨询已经接近尾声，但希望之后能继续谈论这个话题。”

  探索迟到和爽约不能急于求成，等待来访对时间，约会或者别人迟到发表评论时，“我注意到，你有几次迟到了xx，你认为是什么原因使你难以准时到达呢？”

  “也许，我想，当你难以直接向我表达某些感情时，你会难以准时到达。”

  物质滥用

  客观看待，把酒精当成一个问题来讨论，尽量对事不对人。

  “血液中酒精浓度增加是，也许会令人感到放松，但时间长了，甚至数天之火，酒精中的化学成分却可以催生抑郁，”，batter than“你喝酒时，你血液中的酒精浓度就会增加，而那会加重你的抑郁。”

  集中了解诱发物质滥用的事件，如果物质滥用对该事件有获益，那就很棘手。（比如喝酒增进同事关系）

  tips：如果一个人思想上以吸毒为耻，心理上躯体上又嗜毒成瘾，那就很可能出现欺诈行为。有必要询问来访是否有过违法行为。

  药物治疗

  将病症和人本身的特质分离开来，减轻病耻感，使之愿意服药。当然另一些时候，有些来访过度依赖药物，那就需要使其重视自身为心理疾病应该承担的责任。这是两个端点。

  药物治疗后，咨询师可能会将以后出现的症状归于计量不当或副作用。需要仔细区别植物神经症状和生活应激产生的困扰。

  tips：鉴于国内心理咨询的尴尬位置，一般要求比较严重的来访坚持吃药，不然不予继续。这个风险不是一般的大，不像美帝的therapist，有处方权，控制权在自己手里。

  僵局的处理

  让来访有10-15分钟热身时间，不需要在每节一开始就确定谈话方向。

  邀请联想：“可以具体谈一谈，你想象xxx的话会什么样的吗？”“如果可以重来，xx会怎么样？”

  询问感受：“如果xx，你会是什么感觉？”“谈论这个话题，你有什么感受？”即使在澄清前，也要尽量先询问对方的理解和感受。

  谈意象，梦，阻抗会较少。

  适度总结：某个小节讲的几件事情之间的联系，开放式的抛给来访。“今天聊的这几件事，你认为他们之间有什么联系吗？”

  共情缺失

  当注意到自己缺乏共情使来访不舒服时，诚恳的，站在对方的角度去承认错误。

  “首先，很高兴你能这样直言不讳地告诉我你的感受，xxx，可能曲解了你的意思。尽管我并不是故意的，可确实伤害了你。事实上，我那样说就等于忽视了你为解决问题付出的努力。”

  “我想，这会不会影响你对我的信任呢？”

  “上一节，我的反应显得有些让人摸不着头脑。”

  “我之所以会说那些话，是因为我注意力不够集中。”

  不需要与来访讨论“我”的具体反应，即反移情的具体内容，因为它们并不具有治疗意义。这些应该和咨询师自己的体验师聊。

  “如果今后我再对你产生误解，请你一定要像这次一样及时告诉我。”

  移情与反移情

  “接下来我这么说，不知道这么理解对不对。要是对了，请你告诉我。”

  “我希望，今后我们能继续讨论你的xx。你一定也已经发现，这种坦诚的讨论会使我们双方都获益匪浅。”

  记">

  记

  初略记了一些重点，实操时经常脑子转不过来。一边需要倾听来访说的内容，并理解他潜在的意思，一边要预估谈话方向，组织合适的措辞去回应。

  看起来so easy的这些“废话”，timeing太重要，实际上讲好它们很难。

• 霍金刘慈欣躲避外星人的建议是盲目悲观：3.5星|《无穷的开始》

  作者：左其盛 发布时间：2019-05-17 21:26:10

  

  作者是量子物理学家，全书是他对世界、历史、科学的看法和思考。科学事实和哲学思辨差不多各占一半的篇幅，读起来有点烧脑，也有点枯燥，内容比较发散。

  作者认为，人类解决不完所有的问题，总是解决了老问题发现新问题，不存在完全没有问题的极乐世界，也不会有某些时刻人类更接近极乐世界。

  作者批驳的主要是两种态度：1：盲目悲观，认为人类最终无法解决某个大问题；2：盲目乐观：认为坏结果不会发生。作者认为他自己的态度是乐观主义：所有的失败都是知识不足造成的，知识可以解决问题。

  作者认为启蒙运动前的人类社会接近静态社会，这样的社会压制创新的想法，启蒙运动后西方在逐步走向更加理性的动态社会。复活节岛的崩溃可能是因为砍伐森林，但是更深层的原因是他们是一个静态社会，他们的文化压制变化，维持石像的形状以及建造更多石像的无意义工程。

  作者提出一个判断理论好坏的标准：好解释/坏解释。用神话来解释四季变化是一个坏解释，因为遇到神话没法解释的现象，就再给出一个额外的补丁来解释，因此是可以解释一切现象的。地轴倾斜理论是一个好解释，本意是解释太阳仰角变化的，但是还可以解释了许多季节相关的现象。

  书中的“无穷旅馆”是一个有趣的关于无穷大的思想实验：一个旅馆有无数间房，每间房只收1美元，但是1-100号房的房费要算到1号房间上，101-200号房的房费要算到2号房间上，以此类推，这样的话实际每间房都可以收到100美元……

  书中批判了霍金对外星人的消极躲避的策略（这也是刘慈欣的策略），认为这是盲目悲观，并且给出了两个有说服力的反驳：1：万一心怀善意的外星人不知道我们的存在，过来开发太阳系把我们消灭了怎么办；2：外星人来我们这里想掠夺什么资源？考虑到路途的遥远，他们带回去是不合算的。

  本书封面标注是第二版，其实不是。碰巧了上一个版本我也买了，还在手里。这个版本的英文版版权跟上一个版本一样，都是2011年。只是增加了一篇推荐序，正文的排版、译注没发现有改动，跟2014年出的第一版比较，正文的页数完全一致，随机找几页看页尾部的文字都是一个字不差。

  夹杂科学与哲学书，比较新的有

  《世界观》

  《当下的启蒙》

  ，更强调哲学思辨的新书有

  《表象与本质》

  《直觉泵》

  ，

  《知识的错觉》

  ，内容都比本书新，阅读体验也都强过本书。

  书中把道金斯的meme翻译成“谜米”，目前一般是翻译成“模因”。

  总体评价3.5星，还可以。

  以下是书中一些内容的摘抄：

  1：然而,怀疑论者(友善或非友善的)从一开始就提出的问题仍旧没有得到解答:怎么可能从已经经历过的事物“推演”出关于未曾经历过的事物的知识呢?什么样的思考才能构建两者之间的合理推演? P5

  2：经验主义从来就没有达到把科学从权威中解放出来的目标。它否定了传统权威的合法性,这是有益的。但很不幸,他们做到这一点是通过树立另外两个错误的权威:感觉经验,以及某种虚构的“推演”过程,比如归纳,人们幻想用这样的过程来从经验提取理论。P10

  3：魔术的例子显示了观察怎样给科学提出问题——一如既往地依赖先验的解释性理论，因为一个魔术只有使我们觉得某些已发生的事是不应该发生的，才能成为魔术。这两者都有赖于我们提出针对经验的大量解释性理论。这就是为什么成年人行起来很神奇的魔术对小孩来说可能很无趣，因为小孩还没有学会做出这个魔术所依赖的预期。P19

  4：对季节更替的这些神话解释，其根本缺陷在于可以随意做出巨大改动。这就是为什么编造神话通常并不是理解世界的有效途径。不管神话是否可检验，情况都是如此，因为只要可以轻易改变解释而不改变预测，就可以同样轻易地按需要做出不同的预测。P24

  5：一般来说,当理论像我所说的那样容易改变时,实验检验对于纠正错误几乎毫无用处。我称这些理论为坏解释。理论被实验证明为错误,把理论改成其他的坏解释,丝毫不能使理论的持有者更加接近事实。P24

  6：我认为，追求好解释不仅是科学的基本原则，也是整个启蒙运动的基本原则。正是这一特征将这些追求知识的方法与所有其他方法区别开来，它还蕴涵着我在前面讨论过的取得科学进步的所有其他条件：它显示，仅有预测是不够的，这一点不太重要；稍微重要一点的是，它带来对权威的反叛，P25

  7：地轴倾斜理论就是一个例子：它最初被提出来只是为了解释太阳每年的仰角变化。结合少量热学知识和旋转物体知识，它就解释了季节。而且，它在没有作任何进一步修改的情况下，就解释了为什么季节在两个半球不一样，为什么热带地区没有季节，为什么在极地地区夏天的午夜阳光普照——这三种现象，它的创造者很可能想都没有想过。P31

  8：这个本该仁慈友好的生物圈，对居住在其中的其他生物也同样苛刻很少有生物个体能舒舒服服地活着，或者活到老死。这并不是偶然的：绝大多数物种的绝大多数群体都生活在灾难和死亡的边缘。情况必定会是这样，因为不管是出于什么原因(例如食物供应增加，或竞争者或掠食者灭绝)，一旦某个地方某个小群体的生活变得轻松一点儿，群体就会扩大。P53

  9：今天,地球的“人类生命支持系统”的全部能力,几乎都不是为我们提供的,而是由我们利用创造新知识的能力提供的。如今居住在东非大裂谷的人过着比早期人类舒服得多的生活,人数也多得多,靠的是有关工具、农耕和卫生的知识。P55

  10：我们还会有永远解决不完的问题。解释越深入,带来的新问题就越多。情况必定是这样,只是因为不存在终极解释之类的东西:正如“这是上帝做的”永远是一个坏解释,任何其他声称是一切解释的基础的东西，也必定是坏的。P69

  11：因此,我先前建议刻在石头上的那句格言“地球生物圈不适合支持人类生活”,实际上是一条普遍得多的真理的一个特例。这条真理就是,对人类而言“问题是不可避免的”。P70

  12：因此,一条与人类和现实世界有关、与前一条真理同等重要的补充真理就是,问题是可以解决的。我所说的“解决”,是指正确的知识可以解决问题。这当然不是说我们只凭愿望就可以拥有知识，而是指知识在原则上是可获得的。P70

  13：其一是说，人类或人类社会能够达到所谓完美的状态——例如佛教或印度教的"极乐世界"，或者各式各样的政治乌托邦。另一种是说，每个能够达到的状态都是可以无限改善的。易谬主义排除了第一种，而偏爱第二种。不管是特定的人类生存条件还是通常的解释性知识，都不会达到完美，甚至不能接近完美。我们将永远处在无穷的开始。P71

  14：其实，这又是一个狭隘的错误观念。以人类标准衡量，星系际空间确实很空。但每一个像太阳系那么大的立方体仍然包含超过10亿吨的物质，它们主要以电离氢的形式存在。要建造一个空间站，以及一个能创造没有尽头的知识流的科学家群体，10亿吨物质绰绰有余——如果有人知道怎么去做的话。P73

  15：如果传播最广的基因给物种带来的劣势足够大，物种就会走向灭绝。生物进化里没有什么东西可以阻挡这种事发生。这样的情形在地球生命的历史上应该已经出现过许多次，发生在没有孔雀那么幸运的物种身上。P99

  16：比方说,考虑7(VII)和8(VIII)两个数。规则告诉我们,将它们并排放置成VIIVIII等同于相加。然后,符号要按递减顺序写成VVIIIII。再然后,要用X来取代两个V,用V取代5个I。这样得到的结果是XV,代表15。在这个过程中出现了某种新鲜事物:一条关于7、8和15的抽象真理被发现了,并且得到了证明,其间没有任何人进行过任何计数或者标记。数通过表示它们的数字得到独立的操作。P139

  17：(通用)人工智能领域没有取得任何进展，因为在其核心里有一个悬而未决的哲学问题：我们还不了解创造性如何运作。一旦解决了这个问题，编程实现人工智能将不是难事。至人工进化也可能还没有实现，尽管看上去好像实现了。问题在于，我们不了解DNA复制系统的通用性的性质。P175

  18：不过,在数学上有可能做到使无穷旅馆的容量不堪负荷。康托证明并非所有的无穷大都是相等的,这是19世纪70年代的一系列重要发现之一。特别是,连续统的无穷大——有限线段里点的数量(与整个空间或时空里点的数量一样大)——比自然数的无穷大要大得多。康托证明这一点的方法,是证明自然数与线段里点的数量不存在一一对应:这些点的集合的无穷性比自然数集合的无穷性有着更高的阶。P182

  19：霍金的建议还忽视了不让银河系居民知道我们的存在可能造成的各种危险，例如一个善意的文明可能以为太阳系无人居住，于是派来机器人开采资源，无意中摧毁我们。P216

  20：除了盲目悲观的经典缺陷，他的建议还依赖于一些其他的错误观念，其中之一是更大尺度的宇宙飞船地球号：它假设在一个掠夺成性的文明中，进步受原材料的限制而不是受知识限制。它将要来偷什么呢?黄金?石油?也许是地球上的水?肯定不是，因为任何文明如果能跨越星际级别的距离把自己送到我们这里来或者把原材料带回去，都必定有了廉价的嬗变手段，不必在意原材料的化学成分。P217

  21：霍金的另一个误解是，把我们的文明与启蒙运动之前的文明进行类比。我会在第15章中解释，这两种类型的文明之间有本质区别。文化冲击未必会给一个启蒙运动之后的文明带来危险。P217

  22：他和他的许多同代人都误以为他发珈了一种客观不对称,也就是他所称的“人口力量”与“生产力量”之间的不对称。但这仅仅是一个狭隘的错误——一同迈克尔逊和拉格朗日所的错误一样。他们都以为自己根据当时能用的最好知识做出了清醒的预测。但事实上,他们都任由自己被有关人类情形的一个不可避免的事实所误导,那就是我们还不知道我们还没有发现什么。P220

  23：遍观历史,悲观主义几乎在每一个社会中都很流行,其形式包括“应该由谁来统治”的政治哲学以及其他所有对预言的需求,对创造力的绝望,把问题视为不可逾越的障碍的错误观念。但总有几个人把障碍看作问题,并认为问题是可解决的。因此,在某些地方、某些时期,悲观主义也会极偶然地出现短暂的中止。P230

  24：目前众议院有435个席位。如果占美国1%的人口生活在你的州，那么严格按比例分配时该州有权获得的众议员名额——称为其配额——将是4.35个。当配额不是整数时(理所当然,它们几乎就没有过是整数的时候),就要用某种方法对它进行舍入。这种办法被称为分配规则。“美国宪法”没有详细说明分配规则,把这些细节问题留给了国会,几个世纪的争议因此开始。P353

  25：巴林斯基和杨的定理：每个与配额相符的分配规则都会遭遇人口悖论。这个强大的“不可行”定理解释了历史上解决分配问题的一长串失败。不管有多少其他条件看起来对一条分配规则的公平性至关重要,都没有哪一条分配规则能满足按比例分配并避免人口悖论的基本要求。巴林斯基和杨还证明了涉及其他经典悖论的不可行定理。P362

  26：最早的不可行定理中，有一条是经济学家肯尼思·阿罗在1951年证明的，这为他赢得了1972年的诺贝尔经济学奖。阿罗的定理看起来否认社会选择的存在，并打击代议制政府的原则、分配、民主本身，还有许多其他的东西。P363

  27：谜米的获取来得那么自然，以至于人们很难认识到这是一个多么神奇的过程，或者认识到究竟发生了什么。尤其难看到的是，知识从何而来。就算是最简单的人类谜米里，也包含着大量知识。P435

  28：波普尔式的分析将着眼于如下事实恺撒采取了严厉手段，使人行无法不使用暴力就把他赶下台。他们关注的另一个事实是，恺撒被除掉并未纠正这种压制进步的创新，反而加强了它。P457

  29：如果复活节岛上确实发生了森林灾难，它也不是打垮岛上居民的原因。真正的原因是，他们长期未能解决森林灾难带来的问题。如果这个问题没有终结他们的文明，最终还会有其他问题来终结他们的文明。把他们的文明维持在那种静态的、痴迷于建造石像的状态中，从来都不是一种可供他们选择的方案。他们唯一能够选择的是，文明要么痛苦地突然终结，毁掉他们那少得可怜的知识里的绝大部分，要么慢慢改变，变得更好。要是他们知道该怎么改变，可能就会选择后者。P465

  30：事实上，马尔萨斯主义者更深刻、危险的错误在于，他们声称有办法避免资源配置灾难(也就是说可维持性)。这种观点也否认了我建议大家刻在石头上的另一条伟大真理：问题是不可避免的。P471

  31：但是所有的胜利都是暂时的。因此,用这个事实来把进步重新诠释为“所谓的进步”,属于坏哲学。依赖特定的抗生素是不可维持的,这一事实只能用来控诉某些人的观点,他们期待一种可维持的生活方式。但事实上不存在这样的东西,只有进步是可维持的。P472

  32：然而，在理论知识方面，流行的世界观还没有跟上启蒙运动价值观的脚步。由于预言的谬误和偏见，有一个顽固假设仍然存在，它认为我们现有的理论已经达到了可知事物的极限，或者非常接近这个极限——我们即将到达终点，或者正在途中。P479

  33：在未来,我们必须一遍又一遍地摆脱这种狭隘主义。某个层次的知识、财富、计算机性能或物理尺度,在某个瞬间看来庞大得不可思议,但后来会显得少得可怜。而我们永远也不会达到一种没有问题的状态。就像无穷旅馆的客人一样,我们永远不会“到达终点”。P480

  34：在遥远的未来，人们有可能利用暗能量，为永不停息的知识创造提供能量，具体情况取决于暗能量到底是什么。由于要跨越前所未有的遥远距离去收集这种能量，计算将会变慢。就像终点宇宙的居民注意不到加快一样，这个宇宙里的居民们注意不到变慢，因为他们也要以计算机程序的形式存在，其计算步骤的总量是无限的。P487

  35：同样，人们往往认为技术奇点是一个前所未有的动荡和危险的时刻，因为创新的速度太快，人类无法应对。但这是一种狭隘的错误观念。在启蒙运动的最初几个世纪里，人们一直觉得不断加快的迅速创新快要失控了。但我们应对和享受技术、社会、生活方式、道德规范等变革的能力也在增强，曾经妨碍变革的一些反理性谜米弱化或灭绝了。P493

  全文完

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