18中国大学评价研究报告——中国高考志愿填报指南（校友会版）9787030572882 正版新书正浩图书专营店 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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章 校友会版18中国大学评价概论

节 中国校友会网大学研究团队简介

一、团队简介

二、1989～18年核心研究成果

节 中国大学评价目的与

一、校友会中国大学评价的目的与意义

二、校友会中国大学评价的创新

第三节 中国大学分类体系标准

一、1989年首倡中国大学分类评价，引导中国高校办出办学水平

二、12年提出“校友会中国大学分类体系标准”

三、发布18中国大学分类体系标准，增设应用研究型类型

第四节 中国大学评价体系

一、提出“世界大学十大建设标准”，助力中国高校“双”建设

二、09年“中国大学评价体系”，创新中国大学评价理念

三、发布18中国大学评价体系，接轨“双”战略

第五节 中国大学综合实力排行榜评价指标

一、评价对象

二、中国大学综合实力排行榜评价指标及权重

三、数据来源

四、计算方法

第六节 中国大学本科专业排行榜评价指标

一、专业建设已成为“双”建设的重要内容

二、连续4年发布中国大学本科专业排行榜

三、18中国大学本科专业评价指标

章 18中国大学综合实力排行榜

节 18中国大学综合实力排行榜

节 18中国民办大学综合实力排行榜

第三节 18中国独立学院综合实力排行榜

第四节 18中国合作办学大学排行榜

第五节 18中国各类型大学排行榜

一、18中国综合类大学排行榜

二、18中国理工类大学排行榜

三、18中国师范类大学排行榜

四、18中国农林类大学排行榜

五、18中国政法类大学排行榜

六、18中国医药类大学排行榜

七、18中国财经类大学排行榜

八、18中国民族类大学排行榜

九、18中国语言类大学排行榜

十、18中国艺术类大学排行榜

十一、18中国体育类大学排行榜

第六节 18中国研究型、应用研究型和应用型大学排行榜

一、18中国研究型大学排行榜

二、18中国应用研究型大学排行榜

三、18中国应用型大学排行榜

第七节 18中国大学排名

一、18中国*好大学排行榜

二、18 世界大学排行榜

三、18 世界知名高水平、大学排行榜

四、18 世界高水平、大学排行榜

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• 作者：吴璇花 发布时间：2010-09-28 22:58:43

  智慧 并不是万事能预料 应变够灵敏也算一种智慧

• 作者：weihu 发布时间：2016-07-23 15:57:00

  看看

• 作者：蔚カリCassie. 发布时间：2013-10-28 18:21:25

  那个该死的渣翻译真的是 还有那个围棋周刊记者 都是智商拙计的货..塔矢爸爸一直还想和sai再对弈一次 就和我们也再次想看到sai VS toya koyo类似的心情吧

• 作者：洛木 发布时间：2017-05-01 16:24:17

  其实孔子所说的孝是颇为有理的，根据身份的不同而行孝的方式有所不同，根本目的就是社会安定和谐，家庭和睦幸福，人民相亲相爱。而孝也不是死板的，爱自己的父母，尊敬他们，赡养他们，使他们身心愉悦，感到幸福。推广到与他人交往，与上司等交往，就需要敬，需要和睦等等。如果父母有不对，亦需要及时指出，而不是愚昧地听从，盲目按照去做。后世的理解，偏差太大，甚至误解过深。

  二十四孝其中有很多有毛病的“孝”，孔子知道是绝不会赞同的，如埋儿养母，父母去世悲伤过度也去世的都是极其违背孔子的原意的，但后世却将其视为楷模，真是悲哀。这些是需要打倒的？

  私以为，不能加二十四孝进入，即便加也需要有所选择。

• 作者：多福堂读书记 发布时间：2022-06-29 23:41:54

  湖北旅游前必读

• 作者：暴走粽子 发布时间：2010-03-28 11:39:28

  我震精了，初二居然读了这么多琼瑶，活到现在不容易。。。

• 《我的探险生涯》的译本问题及其他

  作者：Z國病人 发布时间：2021-11-02 09:03:46

  《我的探险生涯》的译本问题及其他

  一、译本问题

  My Life As An Explorer是瑞典探险家Sven Hedin所做的一部自传，初版于1925年的New York。初版为英文本，正如Hedin在德文本的自序（见下述李述礼译本）里所说，“这本书最初是为着美国读者著的”。初版我没有读过，我读过的是三个中译本，下面就分别说一说这三个中译本的优劣。

  第一个中译本是孙仲宽译的。这个译本初版于1933年，题作《我的探险生涯》，由“中国西北科学考查团理事会”作为“中国西北科学考查团丛刊”之一印行。我读的是1997年经新疆人民出版社整理出版的版本。该书的整理者杨镰在“代序”中说：“1932年，李述礼翻译的中文本由开明书店出版了，题为〈探险生涯——亚洲腹地旅行记〉。”“孙译是经中国西北科学考查团团员、著名科学家丁道衡校订，而且出版在李译本之后。从文字本身看，孙译或更通顺一些。”他在这两段话中，犯了两个错误：1）李译本初版于1934年，事在孙译本之后；2）从文字本身看，孙译并不更加通顺。实际上，我最初读的就是孙译本，这也是我读Hedin的第一本书。我读过之后，感觉翻译得很糟糕。虽然作者的经历是不凡的，但还是很难让人有读下去的胃口。不过这个中译本的译名颇为精当，这是它的优长所在。而据杨镰推断，译者的底本应是一种英文本。如果真是这样，则英、中二语之间不经其他语种的过渡，自然是很好的。

  第二个中译本是李述礼译的。这个译本初版于民国二十三年，题作《探险生涯——亚洲腹地旅行记》，由开明书店所出。我读的是民国三十八年的五版。1980年上海书店曾根据这个译本影印过，影印的底本应该就是我读的这一版。我对这个中译本的译名不大满意，因为“亚洲腹地旅行记”这七个字完全是平添的。虽然这样的平添，不难找出相当的理由。根据这书的译后记，可知译者此前曾译过Hedin的《长征记》和《霭佛勒斯峰》。译者所译的《长征记》曾因译文不流畅受到过中瑞西北科学考察团的中方团长徐炳昶的批评，故而在这次翻译My Life As An Explorer的过程中颇有发奋之意。我读过后觉得他还是达到了自己预定的目标。译者自言他是从德文本译出的，则他所用的底本，已非“第一手材料”。不过开明书店的这本书印制颇为精良，阅读以外，留着收藏也是很好的。

  第三个中译本是周山译的。这个译本是由江苏凤凰文艺出版社2017年出的。这个译本在豆瓣上的评价比较一般，但在我看来，其实也是颇可读的一个本子。译者的文笔是流畅的，而且毕竟翻译得晚，距离时下人们的语言习惯也更贴近些。这个译本的真正硬伤有两个：一是译者对于中亚地理并不十分熟悉，如译乌兹别克斯坦的“布哈拉”为“博卡拉”一类，确实是不该犯的错误。博卡拉为尼泊尔城市，在当下地理界，布哈拉与博卡拉二名几为定译，二者是不应混淆的。虽然从音译的角度上说，布哈拉和博卡拉或许也没多大区别（捎带着说一句，痛仰乐队有“博卡拉”一歌，没什么歌词，不过还是很值得一听）。二是这个本子相较孙译、李译要少一章。具体来说，这个本子并没有把第六十四章译完，而是把第六十五章浓缩为一段话缀在了没译完的第六十四章后面。这种做法，如无相当理由，自然是很奇怪的。这个译本的书名同李译一样，都是我所不能赞成的。同时这本书前后没有任何说明，读者因此不能知道译本所出，这也算是个缺陷。

  二、其他

  由这本书的译本问题其实不难联想到两个一般性的翻译理论问题。这两个问题或许是老生常谈，但在这里还是不妨一说。

  一是当一本书从一种语言翻译为另一种语言时，译者或者出版者是否应当避免自作主张、改变题目？我以为是应当避免的。我以为，当一本书被呈现在读者面前时，论贡献，究竟以书的作者为最大。所以，不论是翻译还是出版，都应该尽最大努力地去尊重、保全作者的原意。即如这本My Life As An Explorer，直译过来应当是“发现家的我之一生”（见李译本译后记）。不过或许是因为太拗口了，孙译本就直译作“我的探险生涯”，这种译法是非常好的。可是“亚洲腹地旅行记”这七个字从何而来呢？译者和出版者为销路计，在出版时往往改变原名，这种做法不论中外都是很常见的。但“从来如此，并不就对”，作者本身甚或也不以为意，不过在我们认死理的人看了，总还是要替他辩个是非黑白的。

  二是当一本书从一种语言翻译为另一种语言时，最好不要经过别的语言的过渡。其中的道理我想是不消多说的。从前的条件不许，倒也罢了，现在学外语的人这样多，从事翻译工作的人就应当有一种理论上的自觉，即“如果我不能掌握作者写作时采用的语言文字，那不妨把这翻译工作交给能够掌握它的人去做好了。抛开原本，根据译本进行翻译，它的弊端是很多的。”这种议论，务实的人不免要斥之为“天真”，但我想对于这种“无益之谈”，苏格拉底应该是很欢迎的。

• 《当我们谈论死亡时我们在谈论什么》——思考死亡，然后认真生活

  作者：悦读的静谧时光 发布时间：2023-05-06 20:40:29

  

  　　

  花开也会花谢，生命有开始也有终结，那么，对于“死亡”，我们可以谈论些什么呢？

  　　《当我们谈论死亡时我们在谈论什么》是莫莉·卡莱尔根据自己多年对垂死者和悲伤者的照顾经历为所有读者撰写的一本“生命百科全书”。在这本书中，我们会看到很多关于“死亡”的故事，也会在这些故事中了解生活和死亡的丰富内涵和意义，从而更加充实地过好每一天。

  

  这是一本特别的书，一本讲述死亡的书。或许我们都明白，死亡是我们生命中的组成部分，但不可否认的是，我们很少愿意去提及它、去讨论它，因为这样的话题对于我们来说似乎太过于沉重。因为与死亡有关的往往就是悲伤、绝望、失去等等情绪和经历，我们似乎总是缺乏勇气去面临那样的情境，甚至连讨论都有点力不从心。但我们不能否认的是，这是我们永远无法逃避的话题。

  

  那么，我们为什么要谈论死亡呢？或许当我们静下心来去面对这样的话题的时候，其实也是我们思考自己人生的时候。在快节奏的生活中，我们总是忙忙碌碌，忙碌着工作、忙碌着焦虑，我们忙碌的甚至无暇去顾及去思考究竟什么对我们来说是最重要的。而这一刻，我们谈论到了死亡，我们才能认真地去思考我们究竟必须要做什么？又有哪些人、哪些事是我们生命中的重中之重？

  

  我们为什么要谈论死亡？因为作为一个有着主观意识的生命体，我们有权利决定自己如何度过生命的最后一刻。无论面对的是绝症，还是无法治愈的慢性疾病，我们都可以选择是与疾病战斗到生命的最后一刻，还是选择对无效的治疗说停止，选择少一点痛苦、多一些安逸的最后时光。是的，即使生命的终点终将是死亡，我们依然可以按照自己的意愿去选择走向死亡的路途，这是我们每个人的权利。

  同时我们也是亲人的子女、伴侣和父母，当我们的亲人正在与死亡遥遥相望的时候，我们也需要知道自己可以为他们做些什么。我们能否提供给他们高质量的护理？我们能否在他们生命的最后时刻成为他们最温暖、最可靠的依靠。

  

  “死亡”或许对于我们来说是一个过于深刻的话题，当我们以冷静的态度谈论死亡的时候，我们才明悟生命的意义，才能在普通的日子中享受尽可能多的幸福。