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• 作者：脱离了高级趣味 发布时间：2022-11-01 09:54:27

  颇有些养料，只是用词可能不精准，译文的特点吧。

• 作者：不喝水的鲫鱼 发布时间：2015-02-11 03:01:43

  我第一次看到这么优秀的中文教科书，内容讲解清晰，编排顺序合理，循序渐进。对于各种求最优解的方法，不仅讲明白了原理、适用条件、使用方法，还通过算例对比说明优缺点。整本书没有以我的能力能发现的错误，甚至我连错别字也没发现。其实看看参考书目就知道，这本书是用心编的，不是单纯拼接而成的。

• 作者：Elact 发布时间：2016-09-16 14:46:53

  毕淑敏的书，虽然不算大家之作，可读性也很好。这本书从心理咨询师角度出发，很多内心思维和感受非常珍贵。

• 作者：烟斗客甲 发布时间：2013-01-09 13:50:00

  这是《国画》的续集，继续写朱怀镜调任梅次地委副书记之后的故事，但续集明显要差一些，朱怀镜在续集比《国画》里要正气很多，情人没有了，只有一些暧昧故事，荒唐更没有了，拒腐蚀力度加大，戒烟戒酒，也与各类势力斗争，已成为一个完全正面的主人公，倒是结发妻子堕落了，而其他领导也基本上是腐败分子。整部小说还算完整，对官场和社会的描写也多元，对身份变化后的主人公塑造还算完整，与前一本的关系其实并不大。

• 作者：背背贝贝 发布时间：2022-10-31 10:07:22

  北鼎老板娘啊，之前买了个两千多的水壶很满意。看看同龄人的随笔拾捡往昔，因为爱情故事分享很坦诚给个四星吧。

• 作者：岚生鹤唳 发布时间：2023-11-26 16:52:12

  OK，学会了

• 生活的诗意

  作者：momo 发布时间：2023-01-23 22:16:10

  我欣赏的诗人极少，聂鲁达的《疑问集》偶然看过，爱恨不得。聂鲁达是典型的INTP，他思考的方式属于哲学家式——联想丰富，好奇心强，不断抛问题。看似有自己的独特的思维过程，但什么都想不彻底，思考到差不多就联想到其他，常常自行中断。出了力，但不多。

  生活太平常，元素太多，琐事也多，多少人将生活过得一地狗血，特别是疫情三年；甚少数的人生活是富有激情的，有趣，私以为“有生活情趣”是一句高度的赞赏；而将生活过得有诗意的人，凭我简单的阅历，真没遇见过。

  番茄、外套、时钟、春日、空气、闪电、雷鸣、大雨、访客、贫穷、孤独、科研……我不禁怀疑聂鲁达他完全就是放飞自我，休息的时候随便拿着白纸瞎写，然后自己再编辑一首首诗歌，就这么混成一本诗集。会这么做的作家中他绝非第一个！香港的专栏作家中更是一抓一大把，特别是那些常年被催稿的！那些作词人更是有自己的一套稳食秘籍，将高频词汇排列组合，又是一篇新作。

  《二十首情诗和一首绝望的歌》，挺敢写的，HBO，不知道是否译者含蓄了的缘故，还是编辑删减的原因，总觉得差了点意思，可原文又看不懂。情诗写成这样子，非常大胆。高中的时候曾在图书馆看过香港某林姓广告人对同性年轻男伴的一副说教的情书，絮絮叨叨地苦口婆心劝说其适应社会的规训。那时候年轻，以为是有阅历的成功人士对年轻前任无奈的深深爱意及建议，只觉得隐隐的不适，现在才发现是中年男人让人反感的说教欲及自以为是。他敢写敢出版勇气十足，这么私密的情感原来也是可以公开的。情书一定要遮遮掩掩吗？未必，敢赤裸裸的才是性情中人。

  诗意究竟是什么？其实就是对生活的观察，对世界的认知，更是能赋予一些感情或者意义于其上。

• 外部视角下的辉煌古代中国文明

  作者：煎茶 发布时间：2023-08-26 16:42:37

  作为意大利白星出版社经典丛书——“失落的文明”系列中的一本，《古代中国》讲述了从上古到唐代的中国古代文明。作者毛里齐奥·斯卡尔帕里（司马儒）是意大利汉学家，这本意大利人撰写的中国古代文明史为我们提供了一个有趣的外部视角。书中各部分配有大量精美插图，既有文物实拍图、考古现场图，也有相关复原图，其中有些比文字描述更令人感到震撼。

  如同这套丛书的通行体例，本书首先介绍了从上古开始到唐末的中国史。从史前时代到上古先秦，此后中国步入秦汉帝国，实现了大一统。继而随着汉朝灭亡，中国步入分裂的三国时期，在晋朝短暂的统一后，中国再度陷入分裂，此后进入了所谓南北朝。直到公元6世纪末，隋征服南方，重新完成统一。在隋末动荡后，继之而起的唐朝成为了一个强盛的帝国，其影响辐射了整个东亚，其都城长安成为当时的国际化都市，人口高达200余万。但唐朝也最终不免于衰落，其末期反叛迭起，最终于907年灭亡。这部分主要是概述，内容较为精当，对武王伐纣、商鞅变法、三国鼎立、安史之乱等重大事件都有提及，大致相当于一部简明中国史。书中从西方视角展开的一些对照颇为有趣，如书中提到，三国两晋南北朝这一中央集权衰落的时期被有人比作欧洲的“黑暗时代”（中世纪），而佛教流传被类比为基督教在罗马帝国末期的传播，等等。

  书中随即展开对中国古代文明与文化的描述。从宗教方面，尽管近代很多西方人认为中国人没有宗教信仰，但作者指出，中国拥有源远流长可以溯及到新时期时代的神明信仰，先秦则兴起了特别是以儒家和道家为代表的哲学思潮，至汉代又从印度传入佛教，最终导致了融合儒释道三家的思想体系。与此相联系，中国古代人相信死者在死后可以保持生前的社会地位，因此事死如生，尤其是王公贵族会营建豪华的陵墓。书中继而介绍了中国古代的建筑、生活、音乐等。借助古代的绘画、砖雕、器物模型等，书中还简要再现了古人的日常生活及蹴鞠、马球、围棋等娱乐活动。如今存世的许多贵金属文物，如金带扣、金手镯和金项链等也反映了当时上层贵族奢华的生活。此外，书中还介绍了先秦时代中国的军事发展，包括作战形式和军用武器，以及以《孙子兵法》等为代表的战略思想。不过不知为何，书中对先秦之后中国军事发展的描述阙如，似乎忽视了此后对中国古代军事思想、战争战法和武器装备等方面发展。总的来说，我们领略了古人日常生活和古代文明的诸多表现。

  中国古代文明也催生了诸多艺术形式，包括陶瓷、玉器、青铜器、绘画、石刻等，这些也是我们在各地博物馆中常能看到的艺术瑰宝，代表了古代中国的工艺水平和审美情趣，并有着丰富的文化内涵。如玉器，早在新时期时代晚期就为人珍视，是宗教和政治权力的重要象征。此后，玉一直在中国文化中享有特殊地位。而商周时代的大量青铜器雍容典雅，体现了中华早期文明的辉煌。书中对中国青铜器的起源学说也做了介绍，此前有学说认为冶金工艺是从其他地方引进，而非中国人自己的发明，但近期的考古发现强化了本土独立发展的理论。不过古代中国文明也不乏中外交流的例子，如佛教造像的确最初来源于印度艺术，并受到中亚的强烈影响。

  最后一部分以多条考古路线带读者领略了古代文明的遗址。由于中国古代流行木建筑，因此不像西方石建筑，在迭经战乱和改朝换代后，历代的宫室庙宇鲜有留存。杜牧诗中所谓“南朝四百八十寺”，几百年后早已百不存一。因此如今得以保存的遗址很多是深埋地下的墓室，书中就介绍了如娄睿将军墓、秦始皇陵、乾陵、新城公主墓等遗址，其中保存的壁画、器物等等为我们还原古人的生活提供了大量资料。此外也有少数石质建筑耐住了岁月的流逝，如著名的国防工程——长城；此外就是大量佛教石窟，它们往往依山而建，石质佛像也较木制建筑更不易朽坏，因此如麦积山石窟、龙门石窟、莫高窟等石窟保存至今，让我们见证了古代佛教信仰的繁盛。

  本书介绍了中国古代文明的历程以及古代艺术的高超成就，并向读者呈现了它们留存至今的遗迹，丰富的图片更是如同一场访古之旅，带读者领略了中国古代文明的多重面向和不可抗拒的魅力。