日语毕业论文构思与写作技巧 华中科技大学出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书共有12章构成。靠前章介绍论文的相关知识；第2？3章介绍论文的写作技巧和论文写作的基础知识；第4章介绍论文的构成及其特点；第5章怎样又快又省时的收集和查找资料；第6？7？8？9章具体教会学生摘要、绪论、正论和结论的写作技巧；靠前0章介绍论文写作常用的疑问和接续文体；靠前1章学位论文发表的实用文体和发表技巧；靠前2章学术论文阅读、学习与理解。以上12个章节设有智能性问答题和实际应运操作题。

《日语毕业论文构思与写作技巧》目录参见目录图

曹春玲，女，内蒙古呼和浩特人，于日本获得学术博士学位，2007年归国，主要从事社会语言学研究和日语本科专业教育工作。现为海南师范大学外国语学院副教授、学科带头人、日语系主任，中国中日比较研究协会会员。在研省社科联项目和国家横向项目各1项；发表学术期刊论文15篇；出版外文学术专著1部；开发完成校级“十二五”教材2部，主编教材3部。

汤伊心，女，上海人，于日本获得博士学位，2012年归国，主要从事语言教学工作。

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• 作者：miaC 发布时间：2018-03-07 19:50:34

  看了想哭

• 作者：再见008 发布时间：2020-03-22 21:45:18

  这本书很棒啊，内容翔实且有趣。印象比较深的就是“臣”这个字的解释吧。

• 作者：ezfinance 发布时间：2010-06-27 16:00:37

  法国人写蒙古故事也是充满了法国人的思维方式

• 作者：Jayden麻麻 发布时间：2023-06-04 14:03:42

  在小红书上种草的一本书，立体书是娃的最爱了，看起来做工十分精致，过段时间入手看下~~

• 作者：SELVEN 发布时间：2016-03-30 22:08:30

  海因茨·科胡特是最伟大的自体心理学家，如果说弗洛伊德让人类学会用第三只眼看世界，那么海因茨则让人类真正的看到了解放心灵的希望。如果你也不懂为什么自己会尴尬、羞耻、窘困以及永远挣扎于寻找完美自己和客体的迷局，也许这本书会给你一个正确的答案。

• 作者：孜吱吱 发布时间：2012-12-31 14:48:15

  朝着梦想迈一大步

• 一些读书笔记。

  作者：Lynn 发布时间：2009-02-23 19:12:27

  优胜纪略——阿Ｑ是个什么样的形象？

  １、社会地位如何？

  未庄社会最底层：

  六无—— 无姓无名无籍贯 无行状无家无固定职业

  ２、与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心生活需求？

  自尊：

       A：自己看不起别人 对未庄人：全不在他眼睛里 “我的儿子会阔得多啦” 没见城里的煎鱼

           对城里人：鄙薄他们可笑。“条凳”“葱丝”

       B：不准别人看不起自己 讳人说自己的癞疮疤。

  3、是用了什么样的方式阿Ｑ保持了内心的平衡？

  骂――口讷者

            打――气力小者

            吃亏的时候多――怒目而视。

            没有办法――说“你还不配”。

            被人揪打――想“我总算被儿子打了”

                                    说“我是虫豸”

                                    想“状元不也是第一个吗？”

                                    “你算是什么东西呢”

             钱被抢 ——打自己，如同打了别人。

             心满意足的得胜走了，睡着了。

  4、这种方式有什么特征？

  它是一种自欺自贱自残的方式，屡屡遭受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却有各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄

  自尊大。

  所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。

  续优胜纪略——阿Ｑ精神胜利法的进一步表现

  １．阿Ｑ得意了许多年的原因是什么？

  自以为成了赵太爷的老子 大家仿佛格外尊敬他在幻想中身为奴隶的他做着主子的迷梦，幻想着凌驾于他人之上压迫和欺辱他人

  3、阿Ｑ宣布革命

  A、①阿Ｑ对革命的态度 ②阿Ｑ对革命的认识

    

       a 革命纲领 b 革命对象 c 革命目的

  本文通过人物的梦境、幻想等形式来揭示人物所追求的“形象”，从而能够比较准确地把握人物的思想感情，人物的性格。“日有所思，夜有

  所梦”，梦境与幻想，往往是人们对某种事物“过分”追求时的反映。

              阿Ｑ在那土谷祠中绝妙的幻想（虽非梦境，却也近于梦境），就是他所追求“对象”的生动图解。这段畅想曲共四部分：第一部

  分，写他的革命方式，来一群白盔白甲的革命党，拿着钢叉招呼阿Ｑ一同去。第二部分是对未庄里欺负过他的人的处置态度，一概杀掉，“王

  胡本来还可以留，但也不要了……”第三部分，对于财物金钱的态度，大把大把地拿进：元宝。洋纱衫、洋钱，秀才娘子的一张宁式床、钱家

  的桌椅。第四部分对女人的选择，他充分考虑，认真推敲，有的太丑，有的作风不正，有的“眼胞上有疤”，“吴妈长久不见了，不知道在哪

  里，——可惜脚太大”。他的得意之态，他的贪婪之心，他的敌我不分，他的“精神胜利”，跃然纸上。这一人物形象的归结，都离不开对主

  人公的追求“对象”的分析。

  在分析阿Ｑ这一形象时应突出两点：一是应抓住他革命的全程，二是应把他的主要特征——精神胜利法突出来。

  封建统治阶级的道德观念，使阿Ｑ误解革命；屈辱的地位和悲惨的处境不能不使阿Ｑ本能地倾向革命，当阿Ｑ发现革命使举人老爷恐惧万分，

  未庄一群鸟男女惊慌失措时，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！……便是我，也

  要投降革命党了。”这里边道出了阿Ｑ“神往”革命的原因有两条：一是举人老爷害怕，二是未庄的一群鸟男女慌张。从而可见阿Ｑ对革命是

  如何的不理解，这也恰是辛亥革命脱离群众的后果。

  阿Ｑ要革命是好的，但他心目中的革命便是“我要什么便是什么，我喜欢谁便是谁”，这表明阿Ｑ并未真正觉悟。辛亥革命之风吹醒的阿Ｑ朦

  胧的革命意识，很快被假洋鬼子打了回去，直至使他成为了无辜的牺牲品。遗憾的是，阿Ｑ也有不准小Ｄ革命的想法，由此可见，阿Ｑ是旧民

  主主义革命时期的一个落后而不觉悟的农民典型。

  作者描绘阿Ｑ的悲惨处境，显然是为了提醒：中国的任何革命必须注意解决亿万贫苦农民的问题；鲁迅写阿Ｑ倾向革命的本能，是提醒革命者

  ：广大农民是有革命要求的，决不应视而不见这支力量。上述两点，无疑表现了鲁迅对辛亥革命的看法。

  质朴愚昧 狡黠圆滑

  率真任性 狭隘保守

  自尊要强 自轻自贱

  狭隘保守 又 盲目趋时

  憎恶权势 趋炎附势

  无赖霸道 懦弱愚昧

  敏感禁忌 麻木健忘

  不满现状 安于现状

• 这本书以后，世界进入理性时代

  作者：CoMmon SenSE 发布时间：2023-08-11 22:13:14

  伏尔泰认为世界史上有四个兴盛昌隆的时代，它们或因文化技艺臻于完美、或因人类精神的崇高伟大而可以作为后世的典范：第一个时代是菲利普和亚历山大的时代；第二个是凯撒和奥古斯都的时代；第三个是穆罕默德二世攻占君士坦丁堡之后的时代；第四个则是路易十四的时代。基于此，为了全面阐述第四个时代，伏尔泰从1732年到1751年用了将近二十年的时间著成了此书。

  

  此书或可分为三部分，第一部分为前两章，路易十四之前的欧洲；第二部分为第三到第二十四章，路易十四亲政前后的欧洲以及法国局势；第三部分为第二十五到第三十九章，包括路易十四在位期间的特殊事件、奇闻轶事、军事、财政、文学艺术、宗教事物等。尤其是最后一章，关乎中国礼仪的争论，国内的读者可能更感兴趣。

  这本书说实话读完不是特别喜欢，可能和翻译稍有些关系，也有一些阅读兴趣和写法的缘故。伏尔泰的阐述相对客观，资料的来源与选择相对严谨，重视叙述而尽量避免主观性的论述，无论对于路易十四本人或者其所处的时代，或者对于诸如中国在内他并不了解的国家，都力求准确客观，打破了以前对伏尔泰的一些偏见。对于十七、十八世纪的欧洲比较感兴趣的或可一读。