魔法人像:百变道具玩转创意摄影 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《笑傲江湖》里，华山派的武学分为“气宗”和“剑宗”两大派系，相持不下。

“气宗”主张修习内力，内力足够深厚，则最简单的招式、最普通的兵器亦可克敌；“剑宗”则主张修习招式，以精妙绝伦的剑招制约对手，相较而言，内力则在其次。

如果说《人像本事：10×10×10》是一本人像摄影“心法”，抑或提升“内力”的指导，那这本《魔法人像：百变道具玩转创意摄影》，便是一本“剑谱”。里面一招一式，极尽简洁而实用。

如果你需要为你的人像摄影增添一些创意，这本书能给你些许启发。

——永樂君（电子工业出版社策划编辑，Getty Images 签约摄影师）

Chapter1——视觉冲击的大型道具床与户外的结合

Chapter2——创造情境的大型道具浴缸在户外的运用

Chapter3——有效营造氛围的道具雪花罐的各式应用效果

Chapter4——增添神秘气氛的道具烟雾的各式应用效果

Chapter5——延伸空间的特殊道具门框在各场景的穿越运用

Chapter6——创造主题的特殊道具木马在各地的搭配运用

Chapter7——多种道具的应用技巧营造画面张力的关键

Chapter8——场景先决的拍摄技巧面对大景的构图力

Chapter9——成就大作的制作技巧调色＆合成教学

后记——跃上国际，打开知名度

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《这样外拍超有FU》（2011年5月出版）

《偷翻HERO的摄影笔记》（2013年5月出版）

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书籍介绍

《笑傲江湖》里，华山派的武学分为“气宗”和“剑宗”两大派系，相持不下。

“气宗”主张修习内力，内力足够深厚，则最简单的招式、最普通的兵器亦可克敌；“剑宗”则主张修习招式，以精妙绝伦的剑招制约对手，相较而言，内力则在其次。

如果说《人像本事：10×10×10》是一本人像摄影“心法”，抑或提升“内力”的指导，那这本《魔法人像：百变道具玩转创意摄影》，便是一本“剑谱”。里面一招一式，极尽简洁而实用。

如果你需要为你的人像摄影增添一些创意，这本书能给你些许启发。

——永樂君（电子工业出版社策划编辑，Getty Images 签约摄影师）

• 作者：FelixFlyer 发布时间：2017-11-06 11:39:50

  有帮助

• 作者：廿人 发布时间：2018-09-27 16:22:01

  雪花好看

• 作者：逍遥游 发布时间：2019-07-03 14:47:25

  9.9凑单买的，没有多大帮助

• 作者：我是慈禧后代 发布时间：2022-03-28 17:44:56

  当他将信塞进口袋时，他感觉一阵莫名其妙的痛苦，因为现实和理想竟如此大相径庭。

• 作者：圞㿟 发布时间：2015-10-30 18:49:41

  作者应该是京东的设计师，用了很多京东的案例，再加上前面十几家互联网公司机构的联袂推荐，广告味十足。而全书的中文字体设计的案例水平，客观来说只能打一个6.5分，一些案例更应该称作「美术字」或者「艺术字」设计倒更为确切，至于作者的英文字体的选择和搭配（是因为字体版权问题？）只能用惨不忍睹来形容。同类的书，对字体设计感兴趣的同学们还是去买另外一本吧。

• 作者：四翼人alice 发布时间：2015-06-03 19:49:19

  真的不懂

• Years of renewal最后一章

  作者：mover 发布时间：2019-03-26 07:35:23

  花了一个月零八天，终于在作者辞世之前，看完了基辛格最后一本回忆录Years of Renewal。他在回忆录里谈到国会、参议院时很少有正面言辞，里面充斥着党派政治、各种委员会，动不动就来一个法案，绑住作为行政者的政府的手脚，而且建制的各领袖言论也经常跟其在政府工作时大相径庭，基辛格非常反感，但其实这正是民主的精髓。民主不是为了效率而建立的，某种意义上说，这种体制目的是为了降低效率，让一个国家能更充分地考虑各方面的利益和角度，防止出现一言堂、大的失误。

  最后一章中，基辛格对自己8年的政府生涯做了很好的总结，给福特做出了非常正面的评价，说虽然拙于言辞，但看的清大方向，明白轻重缓急，以国家利益而不以个人利益为重，而且有担当，不拿属下当替罪羊，领导力让人钦佩。他关于领导力的论述如下：

  Ford achieved all this without histrionics and visible emotional strain largely because he was so unlike the political leaders now brought into prominence by our normal electoral processes. In perhaps no other period has the importance of leadership been more insistently proclaimed. Yet very rarely has it been so difficult to match aspiration with performance. The ultimate task of a leader is to take his society from where it is to where it has never been. But this requires a willingness to travel on the difficult road between a nation’s experience and its destiny. He is bound to be alone at least part of the way until his society’s experience catches up with its possibilities. A leader who travels too much of that journey entirely on his own loses touch with his people and the capacity to shape events—as happened to Woodrow Wilson. A leader unwilling to risk solitary acts will doom himself and his society to stagnation—witness the democratic leaders of Europe between the two world wars. This is why courage is probably the most important single attribute of a successful leader.

  他这里说勇是领导人最重要的素质；根据上下文来看，应该还包括视野（站的高看的远）；跟民众保持距离，能承受孤独但又不能太远离群众。

  美国第56任国务卿也为自己的外交政策方向进行了极为精彩的辩护，间接驳斥了对自己的马基雅维利式政治指责。他可能被批评黑心政客，没有道德感，只是一味地进行实力计算（库尔德人、台湾恐怕不能同意更多），搞幕后交易。在他看来，宣扬美国价值观、传播美国的社会制度是道，维护美国短期的国家利益、维持国际政治均衡是术，两者要综合考虑，不能只顾一头。他认为，民主诞生是几百年的过程，不是一蹴而就的；首先基督教的土壤实现政教分离，让政府知道它是有局限的（“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”）；之后的宗教改革让宗教内部多元化变得可能；启蒙运动导致了理性的主导；地理大发现拓展了人类智商的界限；资本主义带来了个人创业精神及极大拓展了中产阶级。伊斯兰和汉文化思想圈是没有这些基础的。伊斯兰政教分离是难以想象的事，古兰经恨不得取代任何宪法；受孔子影响的汉文化，除了主流政府外，没有任何宗教、社会组织被容许挑战政府的权威。

  这一段原文如下，基辛格清晰的思路、优雅的文笔可见一斑：

  In the West, democracy did not result from a single decision but rather from an evolution extending over centuries. The unique features of the Western pluralistic evolution began with the Catholic Church, which, while hardly democratic in its internal organization, did create the basis for it by insisting on its own distinct governance and by defining the moral order as having a claim superior to that of the state.

  This separation of authority between God and Caesar amounted to the first step toward political pluralism and the limitation of state power. Centuries later, pluralism became institutionalized when the Reformation broke up the Universal Church by emphasizing the role of the individual conscience. These trends were accelerated by the Enlightenment, which stressed the dominance of reason; by the Age of Discovery, which stretched intellectual horizons; and by capitalism, which rewarded individual autonomy and initiative and enlarged the middle class.

  No other culture has produced a similar evolution. In Islamic societies, the separation of mosque and state is complicated because, for the true believers, the words of the Koran must permeate every aspect even of secular life. Inevitably secularization leads to tensions with religion. In most Confucian societies, neither religion nor nongovernmental groups have had the organization, the autonomy, or the doctrine to encourage the emergence of an alternative center of political authority.

  本书出版于1997年，他这个观点对吗？穆斯林我不熟。日本、韩国、台湾已经走在前头了？

  请移步我的公众号（careaders）或个人博客(zhujian.me)下载英文原版

• 做书不是你想做随便就能做的啊……

  作者：半隐 发布时间：2011-03-29 18:20:30

  宗教文学文献课上强烈推荐了《道教徒的诗人李白及其痛苦》，因着这册兼有李长之先生前后所作的两种李白传记，兴冲冲地购入一读，乃求其全。

  拿到快递的第一反应是：怎么会是这么个奇怪的开本！！【1】差不多18甚至20开的样子，居然觍着脸也要混进16开的行列里……你该是白白废掉了多少纸啊！！！随着生活水平的日益提高，书价真要水涨船高吧，倒还算不得丢人的念想，但也不带这样浪费资源的。尤其是不考虑阅读感受（拿在手里还真不怎么舒服），似乎对美的理解也欠着点儿，总不能吧？当然美编要是说一句“你懂个毛”，俺也底气不足，不过装帧设计要跟着书的内容、特质来，总没有错的，忍不住就想问：排字、配图的童鞋，您到底读过这书没有？

  况且我们的“出版家们”就这么缺乏想象力么？！要把一本小书“扩容”，似乎就只会外切口多留些白，美其名曰读者屡有会心处都尽可以记下；只会配大量图片，又说是图文并茂、赏心悦目。但本书大部分的配图，应该说都只是无关痛痒，于文意的阅读理解，大都也未见显著的辅益；要是摆个更凶的面孔来说，恐怕是不知所谓【2】。

  就以其中与行文有关的图片而言，仍旧是不无问题：譬如《玉真公主石雕》见于页27，不如移至页28提及她也欢迎李白赴京处。又如页197，所配当是倪瓒《竹枝图》，图注却明晃晃地题作“仉赞的竹”。原先还对书中配图时而有繁复的说明，时而又不见只言片字的不无怨怼，待见着这副，满心就回荡着一个声音：您呐，还不如不说呢……@@ 更何况这副画儿和正文有啥内在的联系，还真不好琢磨。再如页65《虢国夫人游春图》，这图截得还能再偏点儿么？……怎么看怎么不稳当，一不留神，该以为是马半边的作品……

  更要命的是，本书对李白诗歌多有引用，而这诗呢，也还得讲究些建筑美的。该版有数不清的地方，把图往哪儿一摆，一首好端端的七言五言，就变得凌乱不堪了。所以都常说嘛，你做个和书籍稍有点儿关系的工作，都不妨多扩充自己罢【3】……其余三首错排成两首，所引几首间字号大小、甚至缩进字符数不一者【4】，更不在话下，不一一泄愤袅~ 好吧，俺承认，上过两年编辑学的课，还确实有点儿职业病，见到不统一的地方就浑身不自在，但上述几点，想来也不算太过分的要求？最后的最后，依着拙见，像素不那么宽裕的图儿，请不要往死里给放大吧……

  此外，令人十分不解的是，该书领以51年所改作的《李白》，反将30年代末写就的《道教徒的诗人李白及其痛苦》作为“附1”衔于书后【5】。且不论后者才是“纵观整个二十世纪的研究李白的学术出版史”，“始终独占鳌头”者，“直到现在仍然是研究李白诗歌必读参考书的首选”【6】；哪怕两者并观，似也无必要分出个主、附来。

  从前常说，读书见有错字，会像吃了苍蝇似的难受（厄，这个比喻貌似过于反胃，不过是再准确没有的了）。平心而论，这本《李白传》，算不上编辑质量十分低劣的代表，但真真是辜负了长之先生那情感充沛的笔端。想来百花文艺也做了那许多传记类图书，还叫人这样不满意，却是不大应当。

  至于李长之先生笔下的李白，究竟如何的精彩，说者已多（或不妨径直参考本书附2），大家读了一定也多有一己之得，笔者则毋庸置喙了。

  【1】手里的是2010年2月第2版，或许第一版还不至这么糟糕？……

  【2】比如页68《三彩钱柜》，页76的《玛瑙臼》，到底啥意思捏？挠头。且不说与文章有无关系吧，大概我过于龟毛的缘故，遇有这类的情况，仔细一考究“此处配的图到底有啥内涵”，反而更影响了阅读质量。

  【3】写到这儿，要这么去说人家，又有点露怯……会不会吹毛求疵了？难道看到诗文排得这样纷乱，真的只有俺打心底里觉得难受么？求声援，或者指教。

  【4】这三种情况对应的例子，分别有：页31-32，《清平调》三首；页136；页87。

  【5】附2是于天池、李书两位先生的《李白研究中的常青树——谈李长之的〈道教徒的诗人李白及其痛苦〉》。

  【6】附2中语，本书页257。