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On July 26, 1996, the United States Supreme Court nullified the single-sex admissions policy of the Virginia Military Institute, the last all-male military college in America. Capturing the voices of female and male cadets, administrators, faculty, and alumni, Laura Brodie tells the story of the Institute's intense planning for the inclusion of women and the problems and triumphs of the first year of coeducation.

Brodie takes us into the meetings where every aspect of life at VMI was analyzed from the per-spective of a woman's presence: housing, clothing, haircuts, dating, and the infamous "Ratline"--the months of physical exertion, minimal sleep, and verbal harassment to which entering cadets are subjected. Throughout the process the administration's aim was to integrate women successfully without making adjustments to VMI's physical standards or giving up its tradition of education under extreme stress.

No other military college had done so much to prepare. But would it work? With everyone on the Post, we hold our breath as Brodie takes us through Hell Night, the unrelenting months of the Ratline, the fraternization, hazing, and authority issues that arose, the furtive sexual encounters, the resentments and, for the women, the daily difficulties of maintaining a feminine identity in a predominantly male world. Despite the challenges, we see the women ultimately making a place for themselves. Though new problems continue to arise, Brodie's lively and inspiring account makes it clear that VMI's story is an important and timely one of institutional transformation.

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书籍介绍

On July 26, 1996, the United States Supreme Court nullified the single-sex admissions policy of the Virginia Military Institute, the last all-male military college in America. Capturing the voices of female and male cadets, administrators, faculty, and alumni, Laura Brodie tells the story of the Institute's intense planning for the inclusion of women and the problems and triumphs of the first year of coeducation.

Brodie takes us into the meetings where every aspect of life at VMI was analyzed from the per-spective of a woman's presence: housing, clothing, haircuts, dating, and the infamous "Ratline"--the months of physical exertion, minimal sleep, and verbal harassment to which entering cadets are subjected. Throughout the process the administration's aim was to integrate women successfully without making adjustments to VMI's physical standards or giving up its tradition of education under extreme stress.

No other military college had done so much to prepare. But would it work? With everyone on the Post, we hold our breath as Brodie takes us through Hell Night, the unrelenting months of the Ratline, the fraternization, hazing, and authority issues that arose, the furtive sexual encounters, the resentments and, for the women, the daily difficulties of maintaining a feminine identity in a predominantly male world. Despite the challenges, we see the women ultimately making a place for themselves. Though new problems continue to arise, Brodie's lively and inspiring account makes it clear that VMI's story is an important and timely one of institutional transformation.

• 作者：独与鹤飞 发布时间：2012-01-05 12:16:08

  版本挺好，封面大爱。

• 作者：Yona 发布时间：2011-02-08 03:35:07

  玛西亚太可爱

• 作者：鼠仔兵团 发布时间：2020-10-01 18:01:20

  与以往的推理小说主角不太一样，所以一开始读起来还是蛮新鲜的。但是也没有留下特别深刻印象的故事。很想吐槽这本书的校对，无语的地方太多了눈_눈

• 作者：Hulda 发布时间：2023-12-26 16:23:26

  在天津她小时候住的房子喝着茶读完

• 作者：行之 发布时间：2015-11-05 08:02:06

  孩子不是父母培养大的，而是孩子自己从父母那里捕捉到了成长所需的东西；没有谁天生就会做父母，每一对父母都会和孩子一起成长

• 作者：福珠隆阿 发布时间：2009-05-06 22:23:30

  如果对美国史感兴趣，这是非常棒的一本书

• 《人鸦》：童话是给小孩听的故事，大人看的寓言

  作者：龙玄度 发布时间：2019-12-19 13:43:15

  童话大王安徒生在他的自传中说：“

  人生就是一个童话。充满了流浪的艰辛和执著追求的曲折。

  我的一生居无定所，我的心灵漂泊无依，童话是我流浪一生的阿拉丁神灯。”

  童话在我们的认知里，是小学的语文课，是初中的课外书，后来，是自己孩子的睡前读物。所以，我们都以为童话是写给小孩看的，我从前也一直这样认为。直到不久前，我给家里的小孩读童话故事《人鸦》，吃恍然大悟，童话是给孩子听的故事，但是却是给大人看的寓言。

  很多童话的寓意，我们长大后，才能真正理解。所有的童话故事，其实都是赤裸裸的现实，不论是励志的还是颓废的，不论是丑小鸭还是灰姑娘。

  若说其他的童话是把赤裸裸的现实包裹在没梦幻的外衣下，那么《人鸦》则是别具一格的直接摊开，丝毫不加掩饰。

  作者埃迪特·施莱伯尔·维克，与卡夫卡，茨威格，霍夫曼斯塔尔等文学大家一样，来自一个充满人文气息的国度——奥地利。

  她是奥地利著名的儿童文学女作家。她流传到中国的童话有《彩乌鸦》、《一只孤独的乌鸦》，可能是对乌鸦有特殊的喜爱，《人鸦》则是她的“乌鸦系列”之一。

  

  《人鸦》讲述了讨厌数学小男孩瑞夏德，通过与乌鸦交换身体，变成了一只具有人类意识，拥有人类记忆的乌鸦。作为乌鸦中的人，人中的乌鸦这一特殊的视角，瑞夏德不断变换视角观察世界，在经历无数次的冒险之后，他又走上了一条回归自我的道路……

  这个故事，是对现实最直白的剖析，这短短89页的童话故事，是一本大人能够感同身受的故事，看到这个故事的时候，我才明白，为何童话都是大人写就的。也才明白，为何安徒生会说“我的一生居无定所，我的心灵漂泊无依，童话是我流浪一生的阿拉丁神灯。”

  因为一切现实，皆可写进童话，经过梦幻与浪漫的包装，人们再也无从窥得作者的心迹，他可以光明正大的主宰他的精神世界;可以把一切不完美、不如意的事情，在童话中寻得一个符合自己心意的结局。

  《人鸦》的现实，

  是个体与群体的对抗，天真与世俗的博弈，吾乡与远方的战斗。

  个体与群体：不断失去，保持可贵

  瑞夏德是一个普通的小男孩，他讨厌上学，讨厌数学，想要飞上天空，就与乌鸦互换了身体。

  茨威格在《断头王后》中说的一样，她那时候还太年轻,不知道所有命运赠送的礼物,早已在暗中标好了价格。

  瑞夏德变成乌鸦后，第一件事情是被迫回归组织，融入族群。这一件事情，让他失去了自由。

  回归到鸦群后，他第一件事就是学会履行责任，找到吃的。乌鸦一天中最重要的事是吃饭，一生中最重要的事是活命，吃饭是活命的基本保障。为了活命，他们需要不停的找麦田，不停的迁徙。这一过程中，它失去了属于自己的时间。

  每一个新人，加入群体的时候，都是付出一些代价的，瑞夏德的代价是丢掉个性。因为“这里容不下我行我素的乌鸦，你需要群体，群体也需要你。”

  瑞夏德不用数学作业了，也得到了飞翔的权利，但是在过程中它不断地失去，自由、权利、个性一样接着一样的。这与人类何其相似，当你加入一个团体的时候，你以为找到了一个栖息地。殊不知，这才是你失去的开始。当一个人融入社会的时候，必定会慢慢地失去一些棱角，这些棱角或许是天真、善良、可爱，最明显的，就是个性。

  在社会中生活，依然要保有自己的个性太难了，难道什么程度呢？小男孩瑞夏德用彩乌鸦的故事做了说明。

  原本世界上的乌鸦是五颜六色的，因为下了一场黑雨，除了一只乌鸦幸免于难外，其他所有的乌鸦都淋成了黑色。但是这只正统的乌鸦，却因为其正统而显得和黑色的乌鸦格格不入。大家都嘲笑它的颜色，排挤它，将它驱逐出鸦群。却忘了，自己原本该是什么颜色。

  这只彩色的乌鸦，最终离开了乌鸦这一族群。这彩色的羽毛，是它的个性，更是它的精神。它即便离开，也不去变成黑色。

  与这只彩乌鸦一样的，是在战国时期，站在汨罗江边的屈原。他一生清醒异常，与这个世界格格不入，即使最后的代价是跳进瑞罗江中，也不愿同流合污。

  以一己之力，对抗整个世界。这样的人傻么？傻！值得么？孔子说：“舍身取义，杀身成仁”，为了道德准则而不惜舍弃生命，是值得的。

  世界是需要道德的，更需要有人来捍卫道德，即使只有一个人，至少以后在历史的长河中，能够有这一笔，才会得以激励后人，代代传承。

  天真与世俗：

  近几年的新闻，多是有关“冷漠”“老人摔倒扶不扶？”见义勇为该不该等。

  当人情冷漠，你是选择袖手旁观，还是选择勇敢出击？

  成为乌鸦后的瑞夏德，用行动给出了答案。当他发现蝴蝶被困在蜘蛛网上的时候，就用嘴把网弄破，解救被困的蝴蝶，虽然蝴蝶并没有说一句感谢的话就飞走了。在森林里发现了一只离开妈妈的幼鹿的时候，就去帮鹿宝宝找妈妈。看见掉落在树下的山雀的时候，立马想办法把小山雀送回窝里.....

  他的好朋友洛阿觉得这是多管闲事,世界上的困难那么多，需要帮助的人那么多，怎么帮得过来呢？何况有些人，帮助了他，也不会说谢谢；更有些人，反过来诬陷你。

  但是这样，我们就不去帮助别人了么？依然要的。帮助别人是为了自己心中的道义，不是为了感谢，即使被污蔑，但是道义永存，真理永远不会被污蔑长久覆盖。

  就像书中说：

  “一个人是无法让世界恢复秩序的，人类是什么呢？他们是一个人加一个人，再加一个人，谁改变了自己，谁就改变了世界。”

  人就是相互影响的，一个人能够影响另一个人，星星之火，可以燎原。

  就像公车上书的康有为、梁启超等，

  一个人不断地发光发热，就会照亮旁边的人。

  世俗告诉我们，扫好门前雪就可以了，但是我们的天真告诉我们，要做力所能及的好事，才不辜负来人间一场。

  吾乡与远方

  在山里时候想看海，在海边却想爬山，我们是不是时常这样的呢？

  当瑞夏德还是一个小男孩的时候，他会想变成一只乌鸦；但是当他变成为一只乌鸦之后，他又想变回小男孩。他在做乌鸦的日子里，会想爸爸妈妈，想念平时吃的东西，想家里的那只猫。为了不忘记关于爸爸妈妈的记忆，他飞越丛林，去寻找能够帮助自己留存记忆的乌鸦。

  经历过挫折之后，他终于明白，

  不必遥望远方，当下即是幸福。

  远方或许好，但是并不一定适合你。很多事情都经利过之后才知道的，当了乌鸦之后，瑞夏德才知道，成为一个小男孩是多么的幸福。所幸，他还可以变回人类，所以他结束了他的“乌鸦之旅”，回归自我。

  但人生往往没有那么幸运，当选择了吃羊肉，就不可以吃竹笋，否则就会中毒。可是人类往往无法领会这个精髓，总是在望着远方，忽略当下。

  我们总是在羡慕别人，觉得别人长得漂亮帅气，有丰富的家庭背景，有钱有颜，有好工作....但却忽视了自己所拥有的一切。

  世间的悲剧，皆是不满于当下，而造成的。就像出轨的人，很大一部分是因为忽略了自己所用有的东西，以至于酿造了悲剧。悲剧的根源不是离婚就能解决的，因为人的欲望是无穷大的，就像《红与黑》中的于连，勾搭市长夫人后，还会勾搭侯爵的女儿，成为家庭教师后，还会想更上一层楼。

  佛说：“活在当下”，当下所拥有的幸福，才是真幸福。当你成为别人的时候，不一定过得比现在好。所以，不必艳羡他人，自身的一切才是最好的。

  幸福的人，是能够看到自己拥有的，能够感受当下的快乐。

• 武则天的成长与孤独

  作者：酸奶妹妹 发布时间：2014-12-28 20:45:36

         武则天，这位在历史上颇富传奇性的女皇，在我们的印象中总是坚毅果敢，智计无双，她的一生留下的是无字碑那般厚重有力的缩影，然而，她亦有伴随成长与生命的一生孤独。

         少年武则天出生在一个官宦家庭，母亲出自关中六大姓之一的宏农杨氏，其门第之高连唐朝王室陇西李氏也不能比，根据《望凤台碑》的说法，杨氏出身名门，不通女红，却“明诗习礼”，“阅史披图”，颇能属文，因而被称为“隆家之女”。 父亲武士彟颇具经营管理之才，是李唐王朝的新贵官员，在杨氏之前还有亡妻相里氏。根据《新唐书.武士彟》记载：杨氏对武氏子弟“衔之”，而武氏子弟“遇杨及后礼薄，后衔不置”等，我们可以看出，继母杨氏与继子们的关系并不融洽，甚至矛盾冲突还相当严重。北朝以来，子弟对后母不好早隐然成风，武士彟在世时这些矛盾或许因为利益冲突不明显并没有爆发，但这样的家庭氛围可想而知是并不和睦的。武明空就在这样复杂的家庭关系里长大，从小便目睹着哥哥们与杨氏的不和，直至她11岁丧父，两个哥哥与堂兄弟们开始对杨氏“失礼”或“不尽礼”。母亲杨氏在这艰难的处境中忧虑着生活，年少的明空对这一切也只能选择默默忍受。或许她的坚毅自强的性格正与这复杂的成长环境有关。武明空童年时期这些不愉快的生活经验，对她的人格势必形成极大影响。没有人能窥探到幼小明空的心事，家庭的不睦，亲族的欺凌，父亲的逝世，使武则天缺乏归属感与自信感，从而逐渐形成孤独寂寞的心态。

         “见天子庸知非福，何儿女悲乎？”这是武则天入宫前对母亲说的话。面对前途未卜的入宫她非但不悲伤反而跃跃欲试，与其被困在封建大家庭这样的牢笼里，还不如入宫搏一把前程。只是在幼年父爱的缺失，亲族的欺凌下，武则天早已形成了刚毅强硬的性格，在面对无人调驭的宝马“狮子骢”时，她说：“妾能制之，然须三物，一铁鞭，二铁木过，三匕首。铁鞭击之，不服，则以木过木过其首；又不服，则以匕首断其喉！”，可见这时武媚已经形成暴烈、具有攻击性的人格。她的大胆和勇气不得不说是与年轻时的文皇是极为相似的，然而此时是文皇登基多年，天下安定已久的时候，曾经勇烈的文皇也日趋平和起来，他更喜欢徐惠这样温婉娴静的女子，刚强果决的武媚不可避免地被冷落深宫。从武媚满怀壮志入宫到文皇撒手西归，这整整十一年的时间，武则天被文皇疏远，梦想落空，满腹的委屈与辛酸与与何人说？九重深宫里武媚在日夜孤独中度过了一整个青春。

          《如意娘》是武则天平生诗作中唯一一首尽显小女儿形态的诗，或许是在文皇病重之时与太子李治的相遇让她心起涟漪。“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。”，短短四句，传达出多次层的思怨与爱恋。然而，《如意娘》表示的真情究竟又能有几分？她满怀对未来的美好憧憬与勃勃野心踏进皇宫内院，却饱经深宫冷落的滋味，离她当初许下的愿景越来越远甚至是苦涩、凄凉、难堪，看到作为储君的李治，以她的性格怎么会不抓紧这千载难逢机会？两人年龄相近，志趣相投，性格互补，武则天只需稍稍利用她的思想与天资便可将李治迷得神魂颠倒。或许她在孤独寂寞中也只能思念李治了，然而这样的爱情中却夹杂着对权势的渴望和机心的玩弄。李治给了她温暖有力的慰藉，却未曾理解过她的心，冲散不了日日萦绕武则天的孤独。

         武则天重新入宫之后，颇得李治专宠，李治之后力排众议立武则天为皇后，至此，武则天开始涉政。之后的30余年里，皇权的特有魔力使她的自卑感与控制欲都发展到了顶点，李治去世后更是不愿把皇权归子，而是以太后的身份临朝称制，最终达成称帝意图，成为一代女皇。然而本该是法定皇位继承人的几位皇子却成为了武则天称帝道路上的踏脚石，被武则天毫不留情地利用完便丢弃。在强烈的控制欲与皇权的不舍下，武则天利用北门学士分割监国太子李弘之权；受明崇俨的流言影响与二子李贤关系紧张，使人告发太子李贤的阴事定他谋逆之罪；嫡三子李哲的王妃赵氏被武则天杀害，其继位为帝后亦很快被废；四字李旦的刘妃和窦孺人后来也步三嫂周王妃的后尘惨遭婆婆杀害，不知葬身何处。对于亲生子女，武则天已是极为严苛，关系紧张冲突，对待丈夫其它妻妾的子女更是施行不同方式的家庭暴力，李上金和李素节遭到软禁，不准来朝，对义阳宣城公主亦有长期将她们幽禁于掖庭，不让她们重见天日的意图。由于武则天的权利欲、支配欲，在整个家庭关系中，矛盾冲突不断，尽管她有那么多子女，却都与她关系紧张，就连最得宠的太平公主也总是曲意逢迎母亲，在尔虞我诈的政治生涯之外，家庭并没有带给她支撑与慰藉，年少时期的孤独感非但没有减弱反而越演越烈，也正是因为这内心深处的孤独，武则天喜欢盛大热闹的场面，也许这可以让她忘记内心的数年孤独。

  直至晚年，武则天家庭中的矛盾依然没有丝毫缓解的痕迹，而薛怀义与张昌宗兄弟出现在武则天的生活中。武则天对他们恩遇极深，朝廷贵人知道薛怀义与太后的关系后对他“匍匐礼遏”，武三思等人也“执仆僮之礼以事之”，然而薛怀义对他们视若不见。张易之、张昌宗两兄弟在薛怀义之后成为武则天的新情夫，二张因女皇宠幸之故官爵屡升，连太子、太平公主也都为他们请求封王。尽管他们得武则天宠爱如此之深，却终是以肉体上的欢愉取悦武则天，过大差距使武则天不可能对他们产生感情，是以薛怀义被武则天诛杀后，很快二张兄弟成了武则天的新宠，可见这些情夫在武则天心里只是玩物而已。

         从一个家庭不睦的幼女到后宫冷落的才人，从临朝涉政的皇后到至尊的一代女皇，武则天八十多年的人生中出现了那么多的人，只是却没有一个人能够化解她内心里的孤独，权术与智谋占据了她在人前的时光，当背过身去她始终是一个人感受孤独凄凉。也许正是因为这样的孤独心理，武则天才能不遗余力，不择手段的追逐权力，最终走向了皇帝宝座，成为空前绝后的一代女皇。