群书治要 (唐)魏征 等编,吕效祖 点校 鹭江出版社【正版书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《群书治要》（以下简称《治要》）是唐初谏官魏徵及虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民（599年-649年，626年-949年在位），以辑录前人著述作谏书，为唐太宗“偃武修文”、“治国安邦”，创建“贞观之治”提供警示的匡政巨著。《治要》取材于六经、四史、诸子百家，“上始五帝，下迄晋年”，以“务乎政术，存乎劝戒”为宗旨，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中“采摭群书，剪截淫放”，呕心沥血数年，于贞观五年（631年）编辑成书，计六十五部约五十余万言。

《群书治要》的特点，一言以蔽之，曰“博而要”。魏征等人博采经、史、子典籍六十五种，又以“务乎政术”、“本乎治要”为原则，删其繁芜，择其精粹，浓缩成五十卷的珍本。魏征乃经国之大器，兼具高尚之道德与的史识，这更使得《群书治要》成为一部“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”的经典之作。

出版前言

一 周易

二 尚书

三 毛诗

四 春秋左氏传

五 礼记

六 周礼

七 周书

八 春秋外传国语

九 韩诗外传

十 孝经

一一 论语

一二 孔子家语

一三 史记

一四 吴越春秋

一五 汉书

一六 后汉书

一七 三国志

一八 晋书

一九 六韬

二O 阴谋

二一 鬻子

二二 管子

二三 晏子

二四 司马法

二五 孙子兵法

二六 老子

二七 鹖冠子

二八 列子

二九 墨子

三O 文子

三一 曾子

三二 吴子

三三 商君子

三四 尸子

三五 申子

三六 孟子

三七 慎子

三八 尹文子

三九 庄子

四O 尉缭子

四一 孙卿子

四二 吕氏春秋

四三 韩子

魏征（580年－643年2月11日），字玄成，钜鹿郡（一说在今河北省巨鹿县，一说在今河北省馆陶县 ，也有说在河北晋州）人，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

贞观十七年（643年），魏征病死。官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。[葬礼从简。同年入凌烟阁。

魏征陵墓位于陕西省礼泉县。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。

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书籍介绍

《群书治要》（以下简称《治要》）是唐初著名谏官魏徵及虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民（599年-649年，626年-949年在位），以辑录前人著述作谏书，为唐太宗“偃武修文”、“治国安邦”，创建“贞观之治”提供警示的匡政巨著。《治要》取材于六经、四史、诸子百家，“上始五帝，下迄晋年”，以“务乎政术，存乎劝戒”为宗旨，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中“采摭群书，剪截淫放”，呕心沥血数年，于贞观五年（631年）编辑成书，计六十五部约五十余万言。

《群书治要》的特点，一言以蔽之，曰“博而要”。魏征等人博采经、史、子典籍六十五种，又以“务乎政术”、“本乎治要”为原则，删其繁芜，择其精粹，浓缩成五十卷的珍本。魏征乃经国之大器，兼具高尚之道德与卓越的史识，这更使得《群书治要》成为一部“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”的经典之作。

• 作者：卜平 发布时间：2012-04-20 13:29:11

  如果有10分，我一定会给，值得一生反复读的一本书

• 作者：杜可风 发布时间：2011-12-05 22:36:44

  营销关键，也是第一步——定位！

• 作者：桑梓 发布时间：2021-04-11 00:57:58

  有幸参与编辑剪辑李慧敏老师的演播作品，李慧敏老师是《哈利波特》和《穆斯林的葬礼》等长篇小说的演播者，被J.K.罗琳尊称为“哈利波特的中国妈妈”。

• 作者：文衣 发布时间：2012-08-07 10:37:58

  马来西亚版，国学入门级。

• 作者：Rosemary 发布时间：2012-12-20 15:12:54

  这部书就不要看那个360了吧。

• 作者：Dreamxy 发布时间：2014-07-30 11:10:42

  看的是淨空法師写序的那个版本。得精读。

• 日本特色的现代化

  作者：维舟 发布时间：2008-08-12 10:36:12

  自近代以来，在强势西方文明的全面压力之下，所有欧美以外的各国都面临着同一个国家任务：实现现代化，以期和欧美人平起平坐。然而一两百年下来，迄今真正实现这一目标的唯一非西方国家只有日本，它明明白白地打破了那个被默认的规则：非西方国家永远无法赶超欧美。因此，日本的成功对所有人都具有吸引力——非西方国家急于想复制这种成功，同时，它也触及了西方人的中枢神经，驱使他们重新审视西方文明的某些最基本假设。

  关于现代化的前提和条件，一直是个争论不休的问题，问题多而答案少，但正有越来越多的学者从文化特性中去寻找答案。通过对社会价值观的梳理和结构分析，他们得以解释一些看似费解的现象：相对欧化的拉美很多国家独立已接近200年，但仍有大量人口处于贫困，而在二战结束时仍普遍比拉美贫困的东亚各国，却经历了高速增长的经济奇迹。实际上，如果不从这个角度入手，日本的成功几乎是无法解释的。

  艾森斯塔特作为第一流的社会学家，他对“日本文明”的研究的出发点即在此。因此，对他而言，“日本文明”并非一般人概念中日本的宗教、瓷器、建筑、书画、俳句……之类的器物或实体，而是一种有别于其它文明的类型特质。正是这种根本的特质本身，使日本人成其为日本人，也是日本社会之所以演变成目前这个样子的最终原因。

  由于对“现代”和“古代”对立的两分法强调，很多人常容易产生一种幻觉，即经过一次革命性的转换，历史在一个分水岭的时代断裂，从而进入到一个与先前完全不同的新时代。但正如文艺复兴和工业革命奠基于黑暗的中世纪，日本成功实现现代化的变迁也相当程度上得益于一些核心的传统思想。其中最显著的例子即是一个不代表任何规则制度的“空壳”式的天皇制度，正因为天皇向无实权而仅是一个符号和象征，因此这个模式可以装入任何东西，并通过天皇而被合法化。这样，通过“旧瓶装新酒”，近代天皇制摇身一变为新的政治目标服务，没有引发国民的精神危机。

  日本明治维新不是一次革命，没有将“旧残余”扫地出门，因此常被一些学者批评为“不彻底”，但也因此日本的社会变迁避免了落后国家现代化进程中常见的剧烈社会动荡。现代化是一个双面刃：一面它是对原有传统稳定结构的大破坏，以便在其废墟上开辟新局面，另一面社会稳定却又是现代化的保证。打个比方，现代化的力量犹如洪水，可以灌溉发电造福于人；但如果没有坚固的堤坝，则它将漫出河床，摧毁原有的一切。绝大部分后发国家都无法处理好这对矛盾，通常是现代化进程启动之后就与原来的社会结构产生猛烈的输血反应，或很快失控，以至于旧的被全面摧毁，新的却迟迟没有建立起来，同时社会陷入分裂的动荡：通往繁荣的变迁总要经过一个漫长痛苦的“泪谷”。

  现代日本当然也不是无痛分娩的，但它所经历的“泪谷”却短暂得多，程度上也较轻。这在很大程度上是因为两个原因：日本的变化模式强调象征的延续，从而减弱了社会变迁导致的断裂之感，避免了难以承受的对社会基本前提的推翻和质疑。也就是说，日本对外来影响的吸收，是依照自身的前提来实现的，而不是像“全盘西化”要求的那种异化（为了实现现代化，必须抛弃自身文化）。同时，近现代日本的政治精英始终牢牢控制着变迁进程，所谓“创造性的保守”。

  这样，日本最终形成了一种有异于欧美的现代性：在保障自身文明特性的同时，官僚集团和国家力量的控制又大大强于欧美。在大正时期，政党第一次成为日本的主要政治力量，内部矛盾开始苏醒，世界范围内自由与民主理想也非常普遍，似乎日本已在同一方向上进发，但自由主义在日本迄今仍是极为衰弱的力量，基本无人挑战日本社会中国家进行干预的角色。按欧美的标准，这是一种“自相矛盾的结合”——虽有一个相对稳定的立宪民主政权，但市民社会却非常脆弱，日本是一个“受到高度管理控制而又非极权的社会”。在艾森斯塔特看来，这一矛盾和困惑（当然是欧美人逻辑看来的困惑）正是理解日本社会制度的关键。

  不论在西方人对此多么困惑（或嘲讽也罢），用邓小平的话说，抓到老鼠就是好猫。这一制度的成功运行已为自己赢得了合法性：它证实自己是适合、适应日本的那种现代性，事实上完全照搬西方经验既会水土不服，在技术上也几乎是不可能的。这种“和魂洋才”的成功使得日本在战前一度抱有一种优越心理的使命感：即日本结合了西方的技术文明和东方更高尚的精神文明，从而受命引导世界超越西方现代主义，迈向更高境界。

  近现代日本走过的道路，中国在一定程度上也将走过，或正在走过。中国实现现代化后的社会形态，最终很可能更接近于这个令国人爱恨交织的近邻，而不是欧美。从这个意义上说，日本对我们具有更重要的参照意义。如果说日本当年的成功击中了一些西方人的中枢神经，那么正在浮现的中国巨龙，正在给他们以更强的震撼，它的成功将是史无前例和颠覆性的，迫使西方人对自身的文明前提再次予以反省。中国学者应当为这一天做好准备。

• 读书感悟《我有点儿胆怯 但想和你好好说话》

  作者：叶天穗 发布时间：2022-11-19 15:37:24

  

  本书讲述沟通的心理学，改善关系的对话指南，108幅全彩治愈系手绘，绘本文学式体验。沟通不仅是改善与他人关系的技巧，也是治愈内心的良药

  

  书中关于如何学会说不有了很深的理解。请求和强迫的区别在于心甘情愿与强人所难。拒绝其实可以说明提出请求的人具有良好的心理稳定性并深度信任他人，而用强迫或暴力的方式要求他人满足自己诉求的人，则会经常感受焦虑和愤怒，对他人也极其不信任会沟通。当我们凝望彼此的温暖视线，落下的热泪，长叹了一口气，会心的微笑，都是对话的一部分，最完美的沟通大都来源于深深的沉默。

  

  沟通不是自说自话，而是放下自己的一切想法，带着好奇心去倾听对方的故事，观察并倾听对方表达的内心需求，同时我们也要学会自我保护，弄清楚自己能控制什么和不能控制什么。是自我保护的起点。

  需要厌恶自己，也能勇敢地表达歉意，请努力做出改变，因为人都是在错误中不断成长觉并不意味着无数对方，而是要告诉对方，我现在有更加重要的事情去做，虽然就觉得对方提出的请求，但同时也表达了想和对方继续交往的愿望

  挂机并不是只维持一天两天珍贵的，重要的人际关系，需要我们用真心长久地去维护，我们在拒绝他人的时候都会感到不是，因此若是有人能理解我们继续的苦衷，该是多么令人感激的。这是人们对彼此关系重视的体现

  请先与自己内心说话 学习沉默沟通的原因有以下两点其一，发自内心的沉默，对话更加坦诚和安全，其二，可以为之后的沟通留一些准备时间。

  如果你想成为一个善于沟通的人，需要记住以下两点。其一，人的生命是有限的，我们不知何时就会离开这个世界。人生是道减法题，过一天就会少一天。

  

  早上，你对挚爱的家人说了一句狠话，这句话就有可能是他今生听到的最后一句话。只有记住这一点，我们才能明白何为人生之重，才知道应如何去表达和倾听。

  二，要相信我们能够选择自己的言行。当听到对方说“今天好累啊”我们应该能想到“看来今天他和我一样，我们都需要好好休息。

  

  发现自己的内心，了解自己，勇于踏出第一步，这样你才能发现生活也是如此的美好，珍惜时光与当下。不后悔度过每一天。