紫玉淳美 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《紫玉淳美:中国宜兴紫砂珍赏》收集了从紫砂器产生起到当代的名家大作一百余件，力图展现紫砂茶器发展之全貌，着重收集了在紫砂艺术发展过程中有历史意义的名家之作，并作了重点评说。具体内容包括当代紫泥掇球壶、当代紫泥脱颖壶、当代紫泥水连天壶、当代紫泥石器时代、当代段泥瓜语组壶等。

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书籍介绍

《紫玉淳美:中国宜兴紫砂珍赏》收集了从紫砂器产生起到当代的名家大作一百余件，力图展现紫砂茶器发展之全貌，着重收集了在紫砂艺术发展过程中有历史意义的名家之作，并作了重点评说。具体内容包括当代紫泥掇球壶、当代紫泥脱颖壶、当代紫泥水连天壶、当代紫泥石器时代、当代段泥瓜语组壶等。

• 作者：Steven|海边的卡夫卡 发布时间：2014-08-06 19:49:02

  确实是学术派的写法，但是后面有点太牵强了，牵强得无法入戏。

• 作者：Soo Yung 发布时间：2020-01-15 10:39:12

  太中国特色社会主义销售了！太优秀了！边读边乐边和郎总津津有味地聊，必须值得整理一篇读书笔记。SY

• 作者：cu浙 发布时间：2017-10-28 10:24:06

  用于查找

• 作者：路爷 发布时间：2012-02-13 01:29:53

  就看了高士传，真高士也！对古人又多了一份崇敬。

• 作者：X来自未来 发布时间：2020-10-08 12:11:12

  我的内心中有两个人。

  一个因为知道太多的卑鄙龌龊的事情而多少有点怯懦,他被每天发生的可怕事件所牵扰,开始对生活、对人们抱着怀疑的态度,对一切人,包括自己都抱着无能为力的悲悯之情,他想离群索居,静静地读书生活,又梦想着修道院、森林中的看守小屋、铁路上的巡道夫小亭波斯以及某个市郊守夜人之类的职务,尽量去人少的地方,尽可能远离人间。

  另一个则受过诚实英明书籍中的光辉的洗礼,眼看着日常发生的惨事那种巨大无比的力量,感到这种力量会很容易扭断他的脖子,会用污浊的脚去踩碎他的心。因而他咬牙切齿,摩拳擦掌,严阵以待,准备迎接各种争论和搏斗。他像一个法国小说中的英雄人物,以实际行动来表他的爱和怜

  悯,总是沉默寡语,拔剑出鞘,随时准备战斗。

• 作者：绿毛 发布时间：2022-05-10 16:11:13

  引用余秋雨有点多，其他还好。没什么方法，主要是讲点罗胖自己的感悟，也挺好。收获不少推荐书。

• 易经的智慧6

  作者：白胡子 发布时间：2022-05-30 10:59:16

  51，“柔得中乎外，而顺乎刚”。旅卦六五爻在上离这个卦中居中，而且还很柔，它的上面是上九，下面是九四，一个柔爻处在上下两个刚爻之间，它的日子好过吗？当然不好过，动辄得咎，这就是旅人的状态。但是六五爻却跟上九和九四都处得很好，这样才叫作顺乎刚。这就告诉我们，一个人旅行在外，要想跟当地的人处得好，就不要到处嫌这个嫌那个，不要有过分的要求，看哪里都不顺眼。不要到哪里都看不顺眼，就是柔顺就能得到外面的支持，才可能小亨。

  62，“以旅与下”，若是一个人旅居他乡，还在私下里争取民心，当地的政府绝对受不了。他们会认为这个人想霸占他们的地盘，转移他们的人心，这让他们怎么当领导呢？“其义丧也”，已经失去了身为一个旅客应有的态度。

  139，居然在书中读到了“已来之未来”。“涣其血，去逖出，无咎”，就是要远离那个灾害，因为消除不了灾害，所以不说吉，只是说无咎而已，节卦初九则是“不出户庭，无咎”，同样是无咎，为什么把老百姓搞得这么凄惨呢？就是平常没有教化。假如一个地方搞得老百姓宁可往外跑，而又明知跑是非常可怕的，那么到这个地步的原因仔细去追究，就知道是没有教化，那到了要节的时候就就会越强制越跑得快。所以这个时候必须要另外制定一套教化的政策，首先就是要保密，因为一旦让跑的人知道了，他就会评估：我值得回来吗？我是不是跑得更远比较好？

  139，我们现在最希望的就是，好不容易强盛了，老百姓不要有涣散的心理，要能够节制，能够集中，能够团结。为什么这两个卦那么重要呢？就是它们之间随时可以发生转变。我们一定要想出一套新的办法，让老百姓有信心。

  149，“古之学者为己，今之学者为人。”我们做学问，是要提升自己，卜卦是告诉自己怎么样思虑才会周全，而不是胡言乱行去害人。我们为人做事都要谦虚谨慎，而不是目空一切：就自己行，别人都不行。只要我们说自己行，老天就会觉得好笑，没准什么时间就会让我们出丑，叫我们很难堪。这就是《易经》第十五卦谦卦没有学好。

  189，我们都知道，君子跟小人是两极化的。君子就是好，小人就是不好，但是要小心有的人外面是君子，里面却是小人；有的人外面是小人，而里面却是君子。更可怕的是君子会变小人，小人会变君子，更需多加留意才是。若是一个人对别人的事情都是君子，偏偏选中你，在你面前处处是小人，那岂不是很糟糕！正是因为有这么复杂嗯情况，所以我们每个人都要自求多福，自求多福就相当于我们自己的脚，要站得稳才行，否则的话有理都说不清，因为道理是牵来扯去的，不可能一刀两断。我们常常说，一个巴掌拍不响。意思是说凡是有争执，有是非的，都是两个巴掌，而两个巴掌，怎么知道谁对谁错呢？

  200，我们常常讲地位地位，就是轻易不敢讲天位，随便占天位是要杀头的。

  207，“飞鸟以凶”，李陵、赵括。……比如一个人刚开始找工作，就是靠上面有关系，才来决定就职，因为有亲戚，有关系，明明没有才能，经验不够，却承担了重任，这个时候就要小心了。

  210，“弗过防之，从或戕之，凶。”九三爻是两个阴爻上面的那一个阳爻，有防止小过的责任，可是它又一时大意了，忘记了，居然去跟上六相应，所以它就受到伤害。它对小过不加以防止，却去附和小人。小人就是上六。“从或戕之，凶如何也。”因为这样而受到伤害，凶险程度是很难想象和意料的，九三认为自己是出于好意，遵从上意有什么不对呢？其实上面是不会负责任的，我们中国上面永远是有权没有责任，而不像西方那样权责合一。

  213，初六是失职，就是该做的没有做好，上六是越权，不该管的却管了那么多。……如果一个人说失职更可怕的是那就表示其职位很低调根本不知道什么叫作权，没有享受过权力的滋味。如果一个人的职位很高，他就不会说失职可怕的是真有失职弥补一下就可以了，有什么了不起的？他会认为越权远比失职可怕。这是一般人很难了解的，因为大部分人的位阶都不是很高，而越高阶的人越怕越权，不该你问的你问了，不该你做的你做了，那还得了！

  218，既济、未济的互卦有既济、未济、离卦、坎卦。如此看来，既济、未济这两个卦似乎是完全一样的，如果再看仔细一点就会发现，既济里面有两个既济，却只有一个未济，其他两个就是离卦和坎卦；而未济卦里面有两个既济，却只有一个未济，其他两个也是离卦和坎卦。由此可见，既济、未济的互卦在相同中还存在着不同。……既济的成分大一点，我们叫它既济卦，其实它里面也有未济的成分；未济的几率高一点，我们就叫它未济卦，但是并不代表它没有既济的成分。……这样我们就知道，既济和未济是联动的。换句话说，未济在既济之前，也在它之后。如此不断循环，就比较合乎《易经》的道理了。

  220，上六穷则变，变的时候一定会乱，不是说穷则变、变则通吗？这种说法固然不错，但是在未通之前，会有一段时间是乱的，而且穷则变，并不能保证变则通。穷则变是必然的，但是变则通却不是必然的，通是需要很努力、很用心才有可能得到的结果。

  238，未济并非不济，只是还没有成功而已，不仅如此，未济卦还充满着无限的希望。

• 山海神游

  作者：心之楠语 发布时间：2017-02-25 10:51:44

  

  曾经山海经在我心中，是本神秘的书籍。今时遇见这本袁珂先生的《山海经全译》，虽然是被我当故事书一样看，但还是有些许收获的。

  此书是古人怀着对大自然的敬畏之心与对未知的探索与好奇心，经过几代人的记录探索所留下的一本与后人共赏析的书。

  因为喜欢中国传统文化，对于一些神话故事，更是浮想联翩，此文为阅读袁珂先生的《山海经全译》的一点感想。

  就像一千个人读哈姆雷特会有一千个哈姆雷特一样，读山海经也是，个人有个人的想法，仅是个人所得。

  山海经的来源成书时间一直处于争议中，此书中提到它大约成书于从春秋末年到汉代初年这一长时期中，作者非一人，作地是以楚为中心西 及巴、东及齐，这是近半个世纪以来由学者们研讨得出的大致结论。

  而在我近日所看的《空谷幽兰》一书中则有不一样的看法，此书作者认为《山海经》是在大约西元前2200年左右，禹建立夏朝的时候，命令手下的官员们在仰韶、龙山文化的基础上编纂的，后来历代皇帝对它不断的补充所形成的。

  像我这种没有学术钻研精神的人来说，可能更关注玩的和吃的，太过严肃的话题不适合我。

  据谭其骧先生的研究表明地理方面的此书的大致描述了四百四十七座山，而指系确切的约一百四十座，其中对晋南、陕中、豫西地区记述最为详细。

  谭其骧先生还利用山海经的丰富河道资料，将《北山经》中注入河水下游的支流一条一条的梳理，并加以排比，考证出一条最古的黄河故道。

  有钱又有闲，喜欢探险，爱好旅游的小伙伴们，若喜欢山海经的话，不妨去探索一下，不管别人如何看，完成自己心中的意志，不也是件很好的事么。

  

  

  书中内容虽然以神话为主流但其他内容却也包罗万象：宗教、历史、地理、天文、民族、民俗、哲学、动物、植物、矿物、医药、卫生等等，简直是一部神话性质的百科全书。

  作为一个吃货，最关注的恐怕是书中可食用的动植物了，毕竟民以食为天嘛。

  虎蛟：

  出自:《山海经·南山经》-祷过之山

  原文:"其中有虎蛟，其壮鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。"

  不但可吃，还是味药。

  

  此虎蛟像鳄鱼否！！！！

  

  其实山海经中还记录了上百种药物，包括植物、动物、矿物等种类。

  祝予

  南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山(招摇山)，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥

  荀草：

  《山海经·中山经》:"﹝ 青要之山 ﹞有草焉，其状如葌，而方茎、黄华、赤实，其本如藁本，名曰荀草，服之美人色。"

  面对山海经中如此丰富的内容范围，袁珂先生的《山海经全译》在前言中写道此书是原始初民用神话的眼光去探讨世界所形成的一个结果然后又具有相当文化知识的巫师作为代言人形成了这本山海经。

  而袁先生认为把此书定为巫书----巫文化的世代积累。

  巫师所从事的宗教活动：五臧山经每一小节后都会记载对某系列山神的不同祀典，每一系列山脉都会根据山神额形状提供不同的祭祀用品。

  例如：南方第二山系，从柜山到漆吴山，山神形状是龙身鸟脑袋，所以祭祀得用一块壁和所祭的猪鸡犬羊等一同埋地里，祀神的精米是稻米。

  袁珂先生的《山海经全译》还列举了不少神谱，例如帝俊的神谱，炎帝的神谱，黄帝的神谱，其中一些神谱与一些历史性的书中记载的古代帝王谱系竟是同步的。

  由此方面兴趣的朋友们，不妨看看。

  书中对于一些大自然的奇异现象，以一种神话性质的描述来表达。例如某神出入某山渊，会出现特定的天气现象。

  书中包罗万象值得大家细细的品读，当然最重要的是写的浅显易懂，却又内容丰富。