曲园杂纂 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

全书五十卷，包括《艮宧〈易〉说》一卷、《达斋〈书〉说》一卷、《达斋〈诗〉说》一卷、《达斋〈春秋〉论》一卷、《达斋丛说》一卷、《荀子〈诗〉说》一卷、《何劭公〈论语〉义》一卷、《〈士昏礼〉对席图》一卷、《〈乐记〉异文考》一卷、《生霸死霸考》一卷、《〈春秋〉岁星考》一卷、《卦气直日考》一卷、《七十二候考》一卷、《〈左传〉古本分年考》一卷、《〈春秋〉人地名对》一卷、《邵〈易〉补原》一卷、《读〈韩诗外传〉》一卷、《读〈吴越春秋〉》一卷、《读〈越绝书〉》一卷、《读〈鹖冠子〉》一卷、《读〈盐铁论〉》一卷、《读〈潜夫论〉》一卷、《读〈论衡〉》一卷、《读〈中论〉》一卷、《读〈抱朴子〉》一卷、《读〈文中子〉》一卷、《改吴》一卷、《说项》一卷、《正毛》一卷、《评袁》一卷、《通李》一卷、《议郎》一卷、《订胡》一卷、《〈日知录〉小笺》一卷、《苓子》一卷、《小繁露》一卷、《韵雅》一卷、《小浮梅闲话》一卷、《续〈五九枝谭〉》一卷、《闽行日记》一卷、《吴中唱和诗》一卷、《梵珠》一卷、《百空曲》一卷、《十二月花神议》一卷、《银瓶征》一卷、《吴绛雪年谱》一卷、《五行占》一卷、《集〈千字文〉诗》一卷、《隐书》一卷、《老圆》一卷。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：曲园杂纂在线阅读

在线听书地址：曲园杂纂在线收听

在线购买地址：曲园杂纂在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

全书五十卷，包括《艮宧〈易〉说》一卷、《达斋〈书〉说》一卷、《达斋〈诗〉说》一卷、《达斋〈春秋〉论》一卷、《达斋丛说》一卷、《荀子〈诗〉说》一卷、《何劭公〈论语〉义》一卷、《〈士昏礼〉对席图》一卷、《〈乐记〉异文考》一卷、《生霸死霸考》一卷、《〈春秋〉岁星考》一卷、《卦气直日考》一卷、《七十二候考》一卷、《〈左传〉古本分年考》一卷、《〈春秋〉人地名对》一卷、《邵〈易〉补原》一卷、《读〈韩诗外传〉》一卷、《读〈吴越春秋〉》一卷、《读〈越绝书〉》一卷、《读〈鹖冠子〉》一卷、《读〈盐铁论〉》一卷、《读〈潜夫论〉》一卷、《读〈论衡〉》一卷、《读〈中论〉》一卷、《读〈抱朴子〉》一卷、《读〈文中子〉》一卷、《改吴》一卷、《说项》一卷、《正毛》一卷、《评袁》一卷、《通李》一卷、《议郎》一卷、《订胡》一卷、《〈日知录〉小笺》一卷、《苓子》一卷、《小繁露》一卷、《韵雅》一卷、《小浮梅闲话》一卷、《续〈五九枝谭〉》一卷、《闽行日记》一卷、《吴中唱和诗》一卷、《梵珠》一卷、《百空曲》一卷、《十二月花神议》一卷、《银瓶征》一卷、《吴绛雪年谱》一卷、《五行占》一卷、《集〈千字文〉诗》一卷、《隐书》一卷、《老圆》一卷。

• 作者：挠挠 发布时间：2021-12-17 12:13:12

  2021423

• 作者：散人读书 发布时间：2022-12-09 16:10:22

  经史子集无所不包，国学大师的博大精深之作。

• 作者：Yukip 发布时间：2017-07-05 23:32:50

  书本身虽然是译文，但读起来也是很顺畅。基本上花了3天的时间抽空读完，虽然前期的铺垫较长，也算是给人以惊喜。最后的结局明快不拖泥带水，每个人也都各得其所，算是一个happy ending啦

• 作者：陈井 发布时间：2022-11-13 11:39:26

  找资料翻阅

• 作者：徐理想 发布时间：2019-01-01 19:11:41

  翻译得一般，有些语句挺啰嗦的。不过潜水书太少了，看看也行

• 作者：才赋智游 发布时间：2019-01-14 22:22:46

  作者很希望写出一本深入浅出的科普技术史书籍，但在描述几乎所有的历史往事时都不由自主地大量引用专业公式和业内人士才能看懂的示意图来进行解释.

• 考研人的经验之谈-----中国史必修

  作者：彩云追月 发布时间：2011-01-17 13:23:05

  我是跨科考研，说的不对别见笑

  读懂历史是读懂一个领域的前提

  概括：

  对于新闻学来说，这本书是中国史学习的必读书籍

  全书按照时间顺序编写，对于梳理整个历史的发展脉络很有帮助，尤其是没有接触过新闻的朋友们，这样的叙述逻辑应该比较好让人了解你要面对的这个学科。但是，进一步来说，这本书只有纯粹的历史叙述，缺少相应地对历史的理论阐述与评价，也就是说很多历史事件的重要意义没有得到阐述，需要结合其他书目在大量的阅读之后自己梳理。当然，对于考研来说，最重要的是掌握基本的历史事实。

  技巧：

  就像刚刚才说的，这本书是以时间为线索的，其实很多分期还有待梳理，比如民国时期的民营报业其实是那个历史时期的新闻传播史的主流，却被割裂的过于细碎。我个人认为北洋军阀时期和抗战时期的历史过于冗杂，仍需要梳理。

  通读全书后，应该按照报业史、广播史、通讯事业史、新闻教育和研究、新闻团体、报刊文体、业务等进行专题的整理，对于想考人大这样的变态学校的人尤其重要。

  投机：

  注意关键的时间节点和纪念日，比如2010年12月30日是中国广播事业的纪念日，在2011年中国人民大学的考试中简答题就有一道题要求简述中国广播事业1949年前的发展情况。如果做了第二步专题整理，再结合当年的热点，不难作出预测这道15分的大题。

  祝大家好运了~

• 让我孤独，或者让我死

  作者：KIDD 发布时间：2018-10-31 14:02:12

  三岛由纪夫：“我写《金阁寺》是要探讨罪犯的动机”

  1950年7月2日，被日本人视为精神故乡和民族文化源头的京都发生了一件大事。

  凌晨2点50分，京都市消防队接到火警报警，称鹿苑寺（即金阁寺）起火，随即派出十辆消防车。等消防队到达日本国宝级保护文物舍利殿（俗称金阁）时，金阁已被熊熊大火包围，消防队员根本无法靠近。

  后来，火势逐渐得到控制，但这时消防队员发现，在废墟中有被褥之类的寝具，于是推测金阁起火不是天灾，而是人为纵火，于是开始对寺内众僧逐一排查。

  没过多久，疑点就集中在了一个见习僧人林承贤的身上——只有他失踪了。

  当天下午，有人在金阁寺后的左大文字山上，发现林承贤吞服安眠药后切腹了。经过抢救，林承贤捡回一条性命。

  在警方向林承贤询问动机时，林承贤称自己想引起骚乱、报复社会才纵的火。

  金阁在日本人心中是国宝，这一解释未免太过简单，无法令人们释怀。

  这件事当时轰动了整个日本，《朝日新闻》用几乎整版的版面进行了报道，关于林承贤的犯罪动机，各界议论纷纷，许多作家也开始尝试剖析林承贤火烧金阁背后复杂的心理原因。

  “火烧金阁事件”发生五年后的1955年9月，当时正热衷于塑造自己肉体之美的三岛由纪夫，开始将目光集中到这件事上。

  11月，三岛由纪夫去了京都金阁寺，想找住持和寺里的僧人取材，遭到了拒绝，于是留在了和金阁寺同宗异派的妙心寺，开始体验僧团生活。《金阁寺》一书中出现的南禅寺、大谷大学、舞鹤、由良川等地，三岛由纪夫都亲自走了一遍。两个月后，他开始创作《金阁寺》。

  三岛由纪夫说：“我写《金阁寺》是要探讨罪犯的动机。仅仅靠对‘美’持有的一种浅薄愚昧的观念，就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。另一方面，要在现代生活下去，相信一个愚昧浅薄的观念并将其敷衍为生的根本动机，这完全可能。”

  是孤傲还是邪恶？

  要找到沟口的犯罪动机，不能忽略第一章，这是一切的起点。

  《金阁寺》开篇第一句话是这样的：“自幼年时，父亲便常对我提及金阁。”（p3）小孩子都爱听故事，因为可以根据故事情节在大脑里尽情想象。沟口也是这样，他虽然没有见过真正的金阁，但仅仅是听父亲多次提起金阁，就让他对金阁之美产生了无比的确信，并且不停放大这种确信。

  沟口从小身体孱弱，说话结结巴巴。因为结巴，从小就受尽了欺负。一次偶然的机会，沟口偷偷划花了学长的刀鞘，这是他第一次因自卑而展现出暴虐。沟口为自己的这种行为寻找了一个合理的解释——“不被人理解成了我唯一的骄傲”（p9），他拒绝承认自卑，而将其视为一种孤傲。

  奥地利心理哲学家阿德勒认为，人天生自卑，因为人刚生下来是弱小、卑微、无力的，需要完全依赖成人。在这样的成长过程中，人随时都体验着自卑。但是，正是自卑促使人们去努力克服自卑，追求成功和优越，所以自卑从某种程度上成为人格发展完善的动力。但若被自卑所压倒，则会产生自卑情绪，导致神经症人格，抑郁、悲观、消沉，甚至以畸形的形式如暴虐、嫉妒、自欺欺人等方式表现出来，由此上升为“自卑情结”。

  沟口最后火烧金阁，离不开他从小就有的这种性格特质。自卑是一种正常的情绪，但一个人如果无法处理好这种情绪，就容易激发出内心一种极端的恶，变成一头外表静默、内心凶残的猛兽。

  日本作家东野圭吾在《恶意》一书中就赤裸裸地展现了这种深不见底的人性之恶。因为被人欺负，于是反过来欺负别人，最终对知道自己过去的人痛下杀手。弱者痛恨施暴的人，但成长起来后，如果缺乏良性引导，往往容易变成施暴者。《金阁寺》第三章，一片茫茫大雪中，红衣女人倒地，沟口本来想扶起女人，却被美国大兵教唆，于是踩踏女人的腹部，越踩越狠，“最初踩踏时感到的抵触，在第二次变为喷薄而出的快感”（p80），也是弱者变施暴者的典型表现。

  他无法忍受拒绝，却时时在遭遇着拒绝

  第一章中还有一个重要情节——有为子的死。青春期的沟口曾偷偷爱慕有为子，但遭到有为子的拒绝，后来他目睹了有为子为男友殉情。现实中的沟口对有为子求之不得，于是试图在精神世界里寻找平衡。有为子独自攀爬台阶时，侧脸很美，沟口认为有为子的这一举动是一种背叛，这让他感觉到一种美，也让他在精神世界里弥补了不被有为子接受的缺憾。“通过这次背叛，她终于也包容了我，就在此刻，她是我的。”（p17）

  沟口对“拒绝”这个词格外敏感。沟口无法忍受拒绝，却时时在遭遇着拒绝。幼时的他不被朋友接纳，青春期时正常的情感也遭到了无情挫败。

  第二章中，沟口在金阁寺结识了鹤川，鹤川的善良让沟口为之一振。“鹤川的善意使我发觉，将我结巴一事抹去，我依然是我。我尽情品尝着被一丝不挂地展示在人前的快感。鹤川那镶嵌了长睫毛的眼睛过滤了我身上的结巴，接纳了我……我感受到了情感上的和谐与幸福。”（p46）这个时候的沟口，应该度过了人生中最快乐的一段时光。这种接纳，本来或许是可以彻底改变一个人的，正如《嫌疑人X的献身》中的石神，就因为在对人世间绝望的关头邂逅了母女俩，于是找到了存在的意义，拼死都要保护她们。但沟口的运气没有那么好，鹤川之后，他接连见到了欲望如无底洞般的母亲、教唆他作恶的美国大兵，还有身心同样残缺的柏木。紧接着，鹤川突然离世，彻底断绝了沟口人生回归正途的可能性。

  到此，全书已过半，沟口开始全面转向黑暗。“鹤川的死比父亲的死更为严重……我与光明白昼的世界间仅有的一缕联系也随着他的死而被斩断了。我是为了逝去的白昼、逝去的光明、逝去的夏天而哭泣。”（p132）沟口认为鹤川和他不是同一个世界的人，放弃了去寻找光明，转而投向柏木。

  柏木的邪恶、欲望和卑劣，在不断刷新着沟口的认知。金阁作为沟口内心活动的投射，呈现在他面前的模样也越来越不同。金阁本来是美的，但沟口发现自己越来越占据不了这种美，就如同他占据不了有为子、无法改变自己的结巴、孱弱和黑暗一样。许多事情都太不遂人愿了：沟口揣测金阁寺住持可能要把衣钵传给他，但希望一点点破灭；鹤川本来有可能是他重新认识世界的向导，但突然魂归西天；他偷偷出走，想“离开我的环境，离开一直束缚着我的美的观念，离开我的坎坷不平，离开我的口吃，离开我存在的条件”（p187），却被捉拿回来……

  沟口无法忍受这个世界了，毋宁说，他无法忍受自己了。

  无法行走在阳光下的人心

  人心是一个幽微的世界，大多数情况下，它不可暴露于太阳之下，因为它充满了许多阴暗、邪恶、永远都不会示人的隐秘。很多罪犯在接受询问时，往往只承认罪行，而对犯罪动机守口如瓶，或者是顾左右而言他。有人可能不解——连罪行都能承认，原因还有什么好隐瞒的？但人就是这么一种奇怪的动物，永远有一块内心绝不能被触碰的自留地。有时候，让人说出内心真实的想法，比开他膛刨他肚更让他感到痛苦。

  但作家很“讨厌”，就是愿意不厌其烦地一次次用文字和想象力，去试着将这块不为人知的自留地暴晒到太阳底下，让一切阴暗难言都无所遁形。三岛由纪夫最有名的代表作《金阁寺》就不用说了，是这方面的典范。而另一位日本作家东野圭吾，也极其擅长抽丝剥茧地探究人心的根本。不过，除了上文提到的《恶意》外，东野圭吾小说中大多数的犯罪动机，都是为了别人，牺牲自己，更多的是看似“爱他人”的行为。

  父母为了保护孩子，不惜赔上整个人生，东野圭吾《盛夏方程式》和《红手指》里，就有这种愚蠢的犯罪；没有血缘关系，但因为爱，就能在此后的一生里，默默为爱的那个人铲除一切路障，只想那个人幸福，这是《白夜行》；因为对方毁了和自己关于爱的约定，给不了自己想要的爱，就将对方杀掉，这是《圣女的救济》；还有因为要保护朋友，而犯下的令人无法理解动机的罪行……东野圭吾笔下的犯罪动机，让人感动的同时，也会有些难以理解，因为似乎没有必要为了不相干的人和事搭上自己的性命。人最爱的是自己，可人往往擅于伪装，经常会找一个投射的对象，假装爱那个对象，其实是在爱自己。爱而不得，就生恨，恨而不得，唯有斩断。爱别人，说不好其实是为了成全自己，只不过在《金阁寺》里，主人公沟口表现得更直接而已。

  沟口曾经说过，除了金阁，他对任何事物都没有亲近之感。在《金阁寺》整本书中，沟口似乎都没有爱过什么，“我甚至怀疑自己只能去爱逝去的人”（p189）。但其实沟口爱他自己胜过一切。他爱自己，才在自卑无处安放时，决定做一个“内在世界的王者”（p5），以他的观念定义一切事物，为一切行为找合理化解释，只为让自己感觉好些。“我只是外在贫瘠，我的内在比任何人的都丰沃。一个少年身背无法逃避的缺陷，却在内心偷偷期待自己正是那个被上天选中的人，这不是再正常不过吗？”（p5）他无法容忍自身的丑恶，他憧憬着金阁的美。现实的世界就是现实的他，丑陋不堪，美丽的金阁就是幻想中的他，完美无瑕。他太爱自己，爱到自大地以为要为不完美的世界负责。憧憬中的金阁越是美丽，他越是能感觉到与金阁的差距，他再也忍受不了了，他断定只能择一条路走，要么毁掉世界，要么毁掉金阁。

  真正的人间牢笼

  沟口是无力的，但他的无力并非源于他身体的孱羸，而是来自他内心的虚弱。他不知道除了毁掉丑陋的世界（真实的自己）或美丽的金阁（想象中的自己）外，还有第三条路可以尝试，那就是把丑陋的世界（真实的自己）变得更美好。他从没有尝试过挖掘自己的自信，重塑一个强有力的自我，而是一味沉迷于缺陷中不能自拔，于是也从没有尝试过去努力改变世界。

  明明知道暴饮暴食对身体不好，可就是控制不住胡吃海塞；明明知道熬夜损伤精神，可是夜半三更仍不想入睡。人类的身体里，是否本来就暗藏着一种自我破坏和毁灭的基因？但同样生而为人，同样与生俱来的敏感性格，同样悲惨的遭遇，并不一定会导致同样毁灭性的人生。

  沟口是一个典型的“一切都是他人错”派，他将不幸归结于大海。“这正是日本背后的那片海！我一切不幸和阴暗思想的源泉，我一切丑恶力量的源泉。”（p196）在他看来，他的母亲是不堪的，他的朋友是脆弱的，他的老师是表里不一的，他身处的世界是腐朽的……甚至是他心心念念爱慕许久的金阁，都是有错的、必死的。这才是极度的自私，而这种自私，也是许多罪行的根源。

  最后沟口仍是自私的，他决定烧毁金阁，并一次次地为自己的罪行正名化。最后的最后，他有一丝与金阁同归于尽的想法，如果他真的那样做了，他就真的完满了，但他没有。还记得最初他曾遭受过的拒绝吗？在他的人生里，遭到“拒绝”是绝对无法容忍的事，当他拍响死亡地界之门时，久久没有拍开，“一瞬间，我意识到自己遭到了拒绝。我没有丝毫犹豫，转身就沿着台阶往下。”（p272）

  沟口还是选择保全了自己，对于给沟口安排的这个结尾，三岛由纪夫这样解释道：“在应该生的地方让其死，在应该死的地方让其生……这才是真正的人间牢笼。”