2013中公版招警心理测评快速通关教程-人民警察录用考试 李永新　主编 人民日报出版社，【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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前言

章 警察心理测评理论概述及政策介绍

节 警察心理测评理论概述

一、警察心理测评

二、警察心理测评的发展

三、警察心理测评的意义

四、警察心理测评的特点

五、警察心理测评的方式

六、警察心理测评的注意事项

第二节 警察心理测评政策介绍

一、警察心理测评的内容

二、警察心理测评的工具

三、警察心理测评的形式

四、警察心理测评的时间

五、警察心理测评的设置

六、警察心理测评的标准

七、警察心理测评的结果

八、警察心理测评的趋势预测

第二章 警察心理测评之一——基础心理

节 身体健康

一、身体健康的概念

二、身体健康对警察的重要性

三、警察心理测评对身体健康的考查

第二节 心理健康

一、心理健康的概念

二、心理健康对警察的重要性

三、警察心理测评对心理健康的考查

第三节 积极心态

一、积极心态的概念

二、积极心态对警察的重要性

三、警察心理测评对积极心态的考查

第三章 警察心理测评之一——职业倾向性

节 气质与性格

一、气质与性格概述

二、气质与性格对警察的重要性

三、警察心理测评对气质与性格的考查

第二节 职业兴趣

一、职业兴趣概述

二、职业兴趣对警察的重要性

三、警察心理测评对职业兴趣的考查

第三节 职业认知和态度

一、职业认知和态度概述

二、职业认知和态度对警察的重要性

三、警察心理测评对职业认知和态度的考查

第四章 警察心理测评之三——职业能力

节 观察能力

一、观察能力的概念

二、观察能力对警察的重要性

三、警察心理测评对观察能力的考查

第二节 记忆力

一、记忆力的概念

二、记忆力对警察的重要性

三、警察心理测评对记忆力的考查

第三节 学习认知能力

一、学习认知能力的概念

二、学习认知能力对警察的重要性

三、警察心理测评对学习认知能力的考查

第四节 思维能力

一、思维能力的概念

二、思维能力对警察的重要性

三、警察心理测评对思维能力的考查

第五节 自我控制能力

一、自我控制能力的概念

二、自我控制能力对警察的重要性

三、警察心理测评对自我控制能力的考查

第六节 语言表达能力

一、语言表达能力的概念

二、语言表达能力对警察的重要性

三、警察心理测评对语言表达能力的考查

第七节 适应能力

一、适应能力的概念

二、适应能力对警察的重要性

三、警察心理测评对适应能力的考查

第八节 人际交往能力

一、人际交往能力的概念

二、人际交往能力对警察的重要性

三、警察心理测评对人际交往能力的考查

第九节 心理承受能力

一、心理承受能力的概念

二、心理承受能力对警察的重要性

三、警察心理测评对心理承受能力的考查

第五章 警察心理测评主要工具量表

节 明尼苏达多相人格量表

一、量表介绍

二、明尼苏达多相人格量表

三、计分方法

四、结果说明

第二节 卡特尔十六项人格因素量表

一、量表介绍

二、卡特尔十六项人格因素量表

三、计分方法

四、结果说明

第三节 艾森克人格量表

一、量表介绍

二、艾森克人格量表

三、计分方法

四、结果说明

第四节 加利福尼亚人格量表

一、量表介绍

二、加利福尼亚人格量表

三、计分方法

四、结果说明

第五节 九型人格量表

一、量表介绍

二、九型人格量表

三、计分方法

四、结果说明

第六节 症状自评量表

一、量表介绍

二、症状自评量表

三、计分方法

四、结果说明

第七节 贝克量表

一、贝克焦虑量表

二、贝克抑郁量表

第八节 交往焦虑感量表

一、量表介绍

二、交往焦虑感量表

三、计分方法

四、结果说明

第九节 心理承受能力量表

一、心理身体紧张松驰量表

二、挫折承受能力量表

第六章 警察心理测评过关全攻略

节 “原则”决胜心理测评

一、什么是“原则”

二、如何运用“原则”

第二节 识别测谎题的真面目

一、认识测谎题

二、常考测谎题的种类

三、训练方法

第三节 “相对论法则”应对疑惑题

一、认识疑惑题

二、什么是“相对论法则”

三、运用“相对论法则”应对疑惑题

第四节 心理测评准备策略

一、明确招警心理测评的意义和目的

二、了解招警心理测评的主要测评要素

三、正确看待招警心理测评

四、合理安排时间进行实战训练

五、备好相关证件和用品

第五节 心理测评注意事项及应对技巧

一、心理测评注意事项

二、心理测评应对技巧

第七章　警察心理测评精选真题

节 警察心理测评精选真题一

一、真题题本

二、试题分类及选项参考

第二节 警察心理测评精选真题二

一、真题题本

二、试题分类及选项参考

附录 人民警察招录考试涉及的警种及其要求

中公教育·全国分校一览表

中公教育·人民警察录用考试笔试课程辅导简章

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书籍介绍

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• 作者：Candy 发布时间：2024-03-03 16:29:01

  细节满满，大人读起来也学到很多。强烈推荐购买

• 作者：星河光碎 发布时间：2023-10-11 21:20:56

  2002年博士學位論文，以今觀之，整體架構及寫法自然有當時特色。研究貫穿朝野離立等觀念，對乾嘉時期常州地區的詩文詞創作、相關理論及經學研究進行整體掃描與申論。行文清峻老硬，有嚴先生之風，作品解讀頗能勾稽心跡、探驪得珠。作者後著成《清代駢文史》《陽湖文派研究》二書，固有嚴先生《清文史》遺志等因素在內，實亦是此研究自然延展開拓之結果。

• 作者：毕巧林 发布时间：2017-11-29 17:31:04

  一个人如果没有“觉悟”，做不到像作者所说一样的“是我所是”、“顺其自然”，这个事情是有因果的。大多数人，很难有机缘“悟道”。

• 作者：夏小雨 发布时间：2023-11-26 10:02:29

  拯救了我的论文

• 作者：伍蕴空 发布时间：2023-11-02 00:02:59

  入门

• 作者：假如十二月 发布时间：2008-05-03 15:26:22

  其实朱高煦还是很可怜的……傻得单纯，第一次觉得他死得很可怜……之前都觉得他罪有应得

• 失 态 与 失 常——《李尔王》中的愚人与疯子

  作者：whosecat 发布时间：2009-02-19 17:04:57

  其实这是一篇论文的底稿

  所以写论文习惯在豆瓣找灵感的诸位小心，不要踩雷……万一咱们的教授是一个人呢？

  笑

   

  失 态 与 失 常

  ——《李尔王》中的愚人与疯子

  《李尔王》是莎士比亚四大悲剧之一，此故事“三个子女”的母题在众多的童话和传说故事中都有涉及，但是与其他单纯借用此母题表达某个寓意的寓言式作品不同，此剧的阐释多样蕴藉丰富，数百年来有很多种解读方式。而莎士比亚式失态——疯人与愚人——的同时登场，也许可以提供另一个思考的角度。

   

  一．愚人和疯子的时代背景

   

  愚人这一角色出自古代的寓言剧，在莎士比亚时代，这种在剧中插科打诨的角色吸引了大量观众，使戏剧充满娱乐色彩。但对于莎翁来说，弄人不只是一个小丑，“……我的弄人将自始至终陪伴有一位君主。他不是国王消闲取乐的工具，在主人大难临头之际，他是一位最可靠的挚友。……这位弄人的身上集中了生命之精华。……你们将宁愿割舍哈姆雷特而不愿让这位弄人离去。”可以说，莎士比亚的愚人超越了这一角色的传统定位，成为悲剧的一部分而不可分割。

   

  疯子角色有其社会背景。爱德伽口中“可怜的汤姆”是文艺复兴时期的流浪汉。他也被人们称作“亚伯拉罕”（Abraham）或“艾布拉姆”（Abram）。在莎士比亚时代，政府不时地释放圣母玛利亚修道院疯人院过于拥挤的疯人，没有人知道这些疯人是否已经治愈。他们被无情地抛弃在这个世界上，无家可归又没有朋友。这些疯人在村镇间流浪，他们总是穿着夸张而且古怪的衣服，嘴里哼唱着不成曲调的忧伤的曲子，以便吸引人们的注意力，乞求能得到好心人的一点施舍。这些病人或多或少都有某种特许状，或者至少是被习俗所容许，来进行乞讨。他们在自己的脖子上绕上一个很大的牛角号子。当他们来到村民家中乞讨的时候，便会吹响脖子上的号子，得到人们施舍给他们的残羹冷炙时他们便用木塞子堵住其中的一头来盛这些食物。[1]在《李尔王》一剧中，爱德伽在自己装成疯乞丐的时候，就乞讨道：“可怜的汤姆，你的号子已经干了许久。”[2]

  二．神意与命运——愚人与疯子的隐喻

   

  《李尔王》与莎翁其他悲剧类似，都包含一个重要命题：天意与人意之间的矛盾。可以说，正是天意人意之间错综复杂的反应催生了愚人与疯子这样饱含隐喻的角色。

   

  世界上有两种天意，一是赏善罚恶的神，一是喜怒无常的命运，前者以基督教上帝为代表，后者以古希腊的命运神话为代表。但对于莎士比亚来说，神意是一种善有善报，基于人性的至高存在，它是信念与理想的混合体，并不等同于古板的基督教义。李尔王中的正面人物无不相信着神意，却饱受命运的作弄。而反面人物既不相信神意也不相信命运，但他们不自觉的顺着命运向下走，最后毁于契合神意的惩罚。愚人和疯子在这一过程中超脱于天意，反而成为天意的代言人。

  1．愚人与神意

   

  在《李尔王》里，言行话语最睿智的却是一个愚人，一个被戏弄的“傻瓜”，他全无地位，甚至连自己的命运也不能掌握。事实上，愚人是本剧中最神秘的存在，他在李尔王将要受难时出现，在局面将被扭转时消失，他一直清醒的旁观着，既不冲动行事也不为自己打算，而是安然地做着“该做的事情”。从李尔王对待小女儿和忠臣肯特的行为可以看出，他重权在握时并不是很体恤下臣的君主。连亲生骨肉和重臣尚且被粗暴的驱逐，作为宫廷弄臣的愚人待遇不会好到哪去。试想，亲生女儿尚且为了钱和权利虐待父亲，为何愚人没有一点叛逃的意思？这若是解释为忠诚未免奇怪，这莫名其妙的忠诚从何而来？一个抛弃尊严的弄臣，为何能够对于局势看得如此透彻？既然看得如此明白，又为何没有半点别投他主的打算？

   

  笔者认为，愚人是作为神意的代言人出现的，他是一个先知。圣经里的先知可以引领众人脱离苦难，到“蜜与奶流淌之地”，莎士比亚的愚人已无力充当指引者，他能告诉李尔王犯了大错，却无法阻止，也不能修正。先知何以要以傻瓜的面貌出现？这是一个值得深思的问题。

   

   

  这是一个不再信仰神意的时代，文艺复兴时期的人与社会彼此撕扯，“中世纪的安全感不复存在”[3]。局中人，甚至局外的莎士比亚，都是惶恐矛盾的，一方面，他们还相信着人性的善有善报，另一方面，资本主义社会现实冲击着理想，很多在中世纪不可想象的事情出现，这些人是异教徒，也是破坏文艺复兴人文精神的罪人，但是“邪恶的异教徒”却没有被上帝惩罚，反而飞黄腾达。信念渐渐失去力量，还遵循神意的先知只好沦为“愚人”。

  2.疯子与命运

   

  爱德伽本来不是疯子，是什么逼迫他成为“可怜的汤姆”？又是什么使得他重拾身份，获得新生？是命运，命运假借人之手，操纵着只有自己能够看懂的游戏。整部李尔王里，命运都能让人感觉到它的存在，却又不可捉摸，不可依赖。

   

  爱德伽本来是一个有身份的上等人，他是大臣葛罗斯特伯爵的“合法的儿子”，在接下来的剧中“合法的爱德伽”成为他名字的代称。他第一次出场时遭爱德蒙欺骗而被迫逃亡。作为“合法的儿子兼继承者”，他本不应和法律秩序分开，他应该有和自己身份匹配的理智和城府，但是他没有。后来他丢失了自己的身份和地位，伪装疯癫，这时他却成为一个有理智与克制力，行为果断的成年人。命运制造疯狂，它本身亦是疯狂。疯子汤姆可以说是命运的代言人，他从平常的轨道滑落，在失常中失去了自我（爱德伽），成为没有自我的人（可怜的汤姆只是一个代号，他丢失了自我的名字，身份等一切）却又被命运拽回到原来的生活中去。

   

  这种（身份——内在），（表——里）的错位，其实也是命运不可信的依据。

  3.神意与命运的矛盾

   

  彼此矛盾的神意与命运同时降临到李尔王身上，这使他变得疯狂。李尔王的疯狂不同于愚人的大智若愚，爱德伽的佯疯避祸，他是用疯狂来逃避痛苦。

   

  李尔王并不是一个愚蠢的人，而是一个浪漫的人。最初他凭借语言便相信自己的两个女儿，是因为他相信纯粹的爱是可以存在的。他相信人爱另一个人是可以毫无保留的，他相信女儿说出的话便是真实。他不是愚蠢到意识不到谎言，而是没有“女儿可能欺骗自己”的概念。所以对于肯特的怀疑（虽然是出于忠诚的怀疑）他勃然大怒，对于小女儿的有所保留的爱他拒不接受。他也许天真，但并不愚蠢。这样的李尔王，正是神意的忠实信奉者，所以愚人会一直陪伴在他身边；但是当他在暴风雨中醒悟到自己真的被女儿背弃，自己的爱与牺牲只是被利用被辜负时，他不堪痛苦，清醒地疯狂了。这是命运的捉弄，他也在这时遇到了“可怜的汤姆”，于是，疯狂地李尔王，可怜的汤姆，愚人会合了，他们在山洞里做出了全剧最惊心动魄的对话。这对话看似疯癫却又有着内在的张力，这是人在命运与神意夹击下的痛苦呐喊，是人心力量的碰撞。

   

  可以说，李尔王的的精神世界是在这里完成了从神意到命运的转变。开始时他是世俗意义上的王，他被世人仰望，被女儿巴结，他不知道人有表面的伪装和内在的不为人知的心思两部分，他是完全相信人伦，持有“绝对的爱”观念的人。他是表象的人，是秩序的，道德的人，是有坚定信念的人，同时也是有权力的，有地位的王者。他是神意的忠实信奉者。而现在，他是世俗眼中的疯子，不被世人理解，被女儿抛弃，他终于认识到理想与现实的区别，他要诅咒欺骗他的女儿，他变成了悲剧意义上的人——真实的人。他被迫接受命运的挟持。

   

  神意到命运的转变，就是从日神到酒神的转变。因为“疯狂”（也即是尼采所说的醉态）才是直面人生。因为人生是痛苦的，悲剧的，清醒的人不可能战胜它们。所以李尔王用疯狂麻醉自己，同时嘲笑这些痛苦与矛盾，这不仅是暂时的解脱，也是在直面人生痛苦本质基础上的对生命的肯定。这是对生命真正的热爱—一种连同生命所必然包含的个体矛盾痛苦与毁灭一起的热爱。但问题是，李尔王并非像其他人一样佯装相信日神（神意），他就是日神，所以他的转变要承受了巨大的痛苦，这不仅仅是被女儿背弃那么简单，他失去的是自己的整个信仰（我们注意到，愚人无声无息的消失了）。他选择疯狂，他也不得不疯狂，这就是悲剧。“疯癫的尖叫是一切孤独者的尖叫”[4]，曾经坚信纯粹的人性如今却失去信仰的李尔王最终失去了生命中唯一的真实——小女儿，他彻底陷入孤独，于是他死去了。

  三．疯癫迷雾背后的莎士比亚

   

  创作《李尔王》时，莎士比亚人到中年，早年的浪漫理想被现实磨灭，而新的寄托还没有找到。莎士比亚是人文主义者，但英国的社会现实已经使他认识到人文主义理想的不可实现，这使得他悲愤苦闷却又无法可想，李尔王可看作他本人的缩影，他是一个理想破灭的理想主义者。“（从剧中）我们从中看到的不是传统信仰自身的坚不可摧，而是剧中善良的人，用自己的爱支撑着李尔以及葛罗斯特等老人关于天上存在着关注世事、维护正义的神明这样的天意观。不幸的是，这种维系信仰的努力却不断遭到现实的无情嘲弄。”[5]莎士比亚坚持人文主义，那些他认为是“外貌多么像一个天使！行为多么像一个天神！”的人，却不断在现实中给他打击，这不能不促使他向更深层次思考人类该何去何从。

   

  四大悲剧可以看做是莎士比亚这一阶段思考的结晶，如果说《哈姆雷特》关于“人将被引向何处”，《麦克白》讨论“人到底需要什么”，《奥赛罗》探寻“人与人之间能否真正了解”，那么，《李尔王》就提出了“人能否成为纯粹如一的人”的问题。可惜，上下求索的谜底是无解，他也只能借李尔王之口，发出徒劳却震撼人心的呐喊。晚年的莎翁与现实和解，这是妥协还是升华，我们无法评论，但这之前他在纸上留下“失态”的李尔王，让我们看到了疯狂背后的高贵，若愚外表下的坚定，以及人类对纯粹之爱永恒的疑问与追寻，也许这才是人类在这个疯狂的世界上所能把握的唯一真实吧。

   

   

   

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  [1] 武娟玲.《<李尔王>剧中的乞丐式疯癫》(J).宜宾：宜宾学院学报,2008(4).

  [2] 莎士比亚,朱生豪译.《李尔王》(M).北京：人民文学出版社,1987

  [3] 倪萍,《莎士比亚悲剧中的天意观》(J).江西：江西社会科学,2008(9)

  [4] 汪民安.《福柯的面孔》(M).北京:文化艺术出版社, 2001

  [5] 倪萍,《莎士比亚悲剧中的天意观》(J).江西：江西社会科学,2008(9)

• 重新发现史玉柱——读《史玉柱自述：我的营销心得》

  作者：鬼子来了 发布时间：2013-06-05 11:39:30

  《史玉柱自述：我的营销心得》，史玉柱迄今为止唯一公开著作要出版了。史玉柱的创业史就是一部30年中国商业的营销史，这本书第一次全面透露了史玉柱的创业历程和营销心得，堪称了解史玉柱的最佳著作。提前读完本书，感慨颇多，这本书展现了一个不为大众所知的另一个史玉柱。

  管理之道

  读这本书时，常常不免拿史玉柱和曾国藩比较，看似风马牛不相及，但是本质上却有颇多相似之处。提及史玉柱，不得不提巨人大厦。一段时间里，史玉柱演讲，都是以“我是一个中国著名的失败者”作为开场。巨人大厦之事，对于史玉柱影响深远，直接影响了史玉柱后来的思想和行为。不分析巨人大厦失败一事，就不能理解史玉柱以后的商业行为。

  之所以把史玉柱和曾国藩比较，是因为两者在某种程度上有惊人的相似之处。管理来源于军队，军队是最高效的管理。曾国藩率领湘军同太平军作战时，一度失利，几度兵败自杀，都被人救了下来。关于“屡败屡战”的典故更是众人皆知。时人多以为把“屡战屡败”改为“屡败屡战”是玩文字游戏，其实背后蕴含深刻的兵法学问。典型例子如刘邦和项羽。刘邦和项羽打仗，几乎是一边倒，每战必败，父亲都被项羽抓住要煮着来吃。但是刘邦每次都能屡败屡战，最终毕其功于一役，一举夺得天下。每次失败之后，还要组织部队，准备粮草，安稳军心，还要核心骨干一直追随，这个活难度太高，能做好的都是成大事的人。

  曾国藩之所以能屡败屡战团队不散，跟当初湘军募集的两个原则有关，一个是募兵地域都来自湖南，第二个所有大小军官都由曾国藩任免，曾国藩为湘军的精神领袖。反观史玉柱，团队大多来自同学和朋友及多年老部下，陈国是史玉柱大学时候的上铺，宋军是史玉柱的中学同学，刘伟、程晨都跟随史玉柱多年。团队都是史玉柱的追随者，史玉柱是团队的精神领袖。之所以是追随者，是因为创业早期，史玉柱股权分散的惨痛教训。这样一支团队，用曾国藩的话说， “呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同往，胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救。”

  所以在巨人大厦倒下，欠债2.5亿的情况下，史玉柱核心干部团队差不多有1/3到1/2还在，他们还给史玉柱鼓励，大家都能相信东山再起。正是这些核心团队，构成史玉柱所谓“东山再起”的资本，如果没遇到脑白金，依然会有其他产品代替。外界以为史玉柱的成功是营销的成功，其实是管理的成功。

  从这个角度看史玉柱，所谓巨人大厦，只不过是凤凰涅槃的必经过程。少年得意，经历传奇，正是有这样一次巨大的挫折，史玉柱开始了日后小心翼翼如履薄冰的脑白金征途之旅。在书中，史玉柱讲述大年三十，团队骨干还在街头促销，有人问这是怎么做到的，史玉柱第一句话就是：“建立团队是一个庞大的系统工程，是办企业第一重要的要素。”

  笨办法是最好的办法

  之前对史玉柱的印象一直停留在营销天才，后来发觉有失偏颇，史玉柱更应该是勤奋的典型。史玉柱常常说自己的好处是勤奋。做脑白金时，他每周访谈至少50个消费者，到各村镇走访，锤炼说服技巧，做消费者调研；做网络游戏时，每天平均15个小时，连续两年如此。天才是靠努力浇灌而成。因此史玉柱在书中对创业者也说，每一份成功，都是靠心血浇灌出来的，没有投机取巧。你看着别人成功好像很容易，但别人一定是靠着心血浇灌出来的，就别指望有太多的捷径要走。真可谓至理名言。