符号叙述学视域下的网络情感传播研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本研究以网络公共事件的情感传播为主题，旨在探讨情感在网络公共事件中的作用机制以及不同的情感传播机制及其相互关系。本研究在学术传统上属于社会抗争理论研究。具体来说，本研究主要涉及文献法、个案研究和符号学三种研究方法。文献法主要是通过梳理相关理论，为本研究提供理论支撑和解释框架；个案研究主要是通过对一些典型案例的剖析，研究情感在网络公共事件中的传播机制；符号学方法主要是研究情感传播的表征，即网络公共事件体现的叙事机制，它与情感传播机制互为表里，可以从表层揭示网络公共事件的情感传播。

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书籍介绍

本研究以网络公共事件的情感传播为主题，旨在探讨情感在网络公共事件中的作用机制以及不同的情感传播机制及其相互关系。本研究在学术传统上属于社会抗争理论研究。具体来说，本研究主要涉及文献法、个案研究和符号学三种研究方法。文献法主要是通过梳理相关理论，为本研究提供理论支撑和解释框架；个案研究主要是通过对一些典型案例的剖析，研究情感在网络公共事件中的传播机制；符号学方法主要是研究情感传播的表征，即网络公共事件体现的叙事机制，它与情感传播机制互为表里，可以从表层揭示网络公共事件的情感传播。

• 作者：leise 发布时间：2011-11-01 05:55:50

  其實重點在最後一個捨身的故事 令人動容

• 作者：Narcissus野鬼 发布时间：2018-05-16 13:28:52

  在一个朋友的鼓动下，在某university的学姐私信下，冒出去想去留学的念头，于是找了这本书看了看，我觉得我了解了不少，但是总觉得差什么，说不上来。可能新东方毕竟是培训机构，所以总觉得太商业吧

• 作者：绛黎 发布时间：2022-01-28 21:32:14

  群体的属性，公共事件的共性，新媒体环境中的传播载体变异，情感在群体传播中的作用，这书提出的问题引人深思，得多嚼几遍

• 作者：ROSIER 发布时间：2015-04-11 18:48:33

  亲兄弟卖腐圈钱之作，幸亏不是我买的书…做厕纸都还不浪费呢。内容依然矫情无比，口口声声说我好爱学习我是北大生，居然还有语病！你们高考语病题怎么做对的？附送的书签也假到无以复加，前言不搭后语，一副我可是为了你们才创业的啊～的姿态

• 作者：布蕾奶芙 发布时间：2022-06-26 00:51:09

  讲个人魅力有哪些和如何识别渣男，以及婚恋中需要注意的事项，只看了一半，继续考完再分享。

• 作者：星河光碎 发布时间：2021-07-25 21:00:30

  查閱的是點校本的《樂考》部分，歷代樂制、樂歌兩個部分翻的較為仔細，律呂、樂器、樂舞等簡單掃了一下（反正也看不懂。希望以後能買一套點校本。（劃掉

• 伟大的王阳明

  作者：允执阙中 发布时间：2013-12-25 16:42:21

  我们中国人，已经太久没有提起王阳明了。

  阳明先生是中国古代春秋之后，唯一能够实现儒家“立德立言立功”这三立的伟人。而且，他也是孔孟之后，清楚地用他的心学阐述儒学的大家。他的“心即理”，“知行合一”，“致良知”的学说，直指道心，让我们在500年后，任然有血脉喷张，豁然开朗的感觉。我对阳明先生学说的体会是：

  （1）人必须立志做圣贤，要对社会国家有贡献。

  （2）每个人应该相信自己的良知，每个人都有机会成为圣贤。

  （3）成为圣贤需要修养功夫。每个人每天都会有私欲产生，这个功夫就是要做到随时分析，随时革除私欲，改正自己的行为。这就是《尚书》里说的允执阙中，就是《大学》里说的格物致知，就是阳明先生说的知行合一和致良知。阳明先生的功夫是5000年正统儒家修行功夫。

  （4）心就像土壤，意念就像树苗。修养功夫的初级阶段，就像是给土壤施肥除草改善土壤，并扶助好的苗子，铲除坏的苗子。修养功夫日深，就如同土壤资质日好，到最后长出的苗都是好苗，很少需要拔除。这就到达了孔子说的，从心所欲不逾矩的程度。

  每一个稍有正义感的人士，都会感叹当今社会的混乱现象。阳明先生的学说，就像500年前一样，如同一盏闪亮的明灯，照亮了这个黑暗的世界，告诉我们每个人应该怎么做。

  做圣贤吧，你行的！

• 马驹横穿沼泽的故事就这样流传着……

  作者：蜜三刀 发布时间：2013-01-13 01:36:08

         大多篇什写得过于热闹了，作者太调皮，但他光顾自己过瘾，玩得兴起，写得手滑，刹不住车，难免发飘。

        最后一篇《马驹横穿沼泽》最短最节制，也最精彩，用的是故事里面套故事的套路：“我”给我孙子讲我爷爷的爷爷给我爷爷讲过的故事，而这个故事最初又是一个来历不明的黑汉子讲给一个来历不明的小杂种听的：小马驹和小男孩在月光下一起穿过沼泽地，小马驹变成一位美丽的女孩，小男孩和小女孩一起过日子，垦荒种地，生儿育女，后来男人犯了禁忌，女人变回母马，伤心地离去……。小说中，我给孙子讲故事的时候，依然是那样的月光，古老的月光依然照耀在沼泽地上，可是美丽的小马驹再也不会回来了。

          这个故事至少融合了如下几个神话原型：异类婚的故事：人跟动物结婚；羽衣故事：嫁给凡人的仙人找到仙衣之后离去；洪水再殖的故事：大洪水灭绝人类，兄妹结婚传衍人烟。

         小说的结尾：孙子问爷爷：“后来呢？”爷爷倦了，躺在草地上睡着啦。马驹横穿沼泽的故事就这样流传着……

         莫言在这本小说集中，有两篇都跟女人与母马之间的隐喻有关，一篇是《马驹横穿沼泽》，另一篇是《玫瑰玫瑰香气扑鼻》，这当然是一个极具色情意味的话题，也是一个被说滥的话题，此处且按下不表。

        女人与母马之间的隐喻关系，最早可以追溯到《周易》的坤卦的卦辞：“坤，元亨，利牝马之贞。”坤是土地，也是女性，又是母马。坤卦的卦辞接着说：“君子有攸往。先迷后得主。利西南得朋。东北丧朋。安贞吉。”当初诺贝尔文学奖开奖前，我说莫言文学的主题可以概括为土地和母性，既然这也是坤卦的主题，因此不妨借坤卦给莫言算一卦。坤卦说：“君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋。”也即是说，此卦有利于君子远行，向西南行会有朋友相助，故此行一定吉利……

        打卦纯属碰运气，得奖也多靠机遇。但是，事后细思量，莫言、坤卦、诺贝尔文学奖之间，未尝没有一种隐秘的联系。西方文学中东方主义想象根深蒂固，东方是一片既埋藏着珍宝又充满怪异之物的神奇的土地，是一个既富于魅力又充满邪恶、既令人向往又令人恐惧的欲望对象，坤卦云：“龙战于野，其血玄黄”，在中国作家中，莫言（以及沈从文）的写作最大程度地契合了西方文学的这种东方意象，这种政治-话语的话题，说起来就话长了。甚至此番莫言得奖之后一干二流文人对莫言如疯狗狂吠般的围剿，以及西方人对于中国崛起的恐惧，都可以用坤卦的那句“先迷后得主”来加以印证。