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• 作者：迷藏 发布时间：2014-12-18 17:09:12

  周全而浅泛，若是书名加个（概述）二字将比较妥帖。

• 作者：苏乏 发布时间：2014-05-27 22:40:23

  有想不到的妙处，电影应该还有段时间才能见到，由于小说的重心并不在早衰儿童的父母上，很想知道宋慧乔出演的角色改成什么样了，毕竟两个破禁者的设定也很有层次，17岁的心智80岁面容的儿童又会占多少比重呢，勒克莱齐奥预言金爱烂在「二三十年后很有可能获得诺贝尔文学奖。」我相信这不是随便说说的不负责任的话，此人确是把好手，目光如炙，话语如刀，有嚼头。

• 作者：Looking 发布时间：2020-12-20 19:32:58

  书名和封面都挺山寨，但实际上内容还不错的，把阿波罗计划进行了简略梳理，图片也较为丰富

• 作者：廖凌云 发布时间：2019-11-11 22:43:29

  19-11-10 可爱的雪兔子

• 作者：Alicia 发布时间：2013-05-07 18:44:53

  在与女人的关系上，男人就是这么个德性，喜欢脚踩两只船，遇事又十分优柔寡断，期期艾艾，得过且过，而女人则不同，一个希望破灭了，就干脆了断，否则就无法开始新的生活。

• 作者：风筝 发布时间：2023-12-31 16:29:24

  陆游诗很好，只是此选本不佳，诗选得太少，好多经典没有入选

• 哪有什么穿越者，只是一位失控的权谋大师罢了

  作者：胡不骑射 发布时间：2021-10-03 14:34:56

  王莽在历史上的评价并不高，什么篡位者、乱臣贼子之类的，都是后世的史家给加上去的，目的是警告后来的权臣，以下克上或者谋朝篡位都是没有好下场的。

  这种“主流”评价没有湮灭王莽的个人形象，汉书、后汉书对其记载还是比较详细的，仔细阅读阅读，就能勾勒出一个完整的王莽形象，这也引起了很大的争议：王莽似乎是一名信奉儒家的“理想主义者”，他的一些举措似乎有点超前，难道是一名穿越者？

  虽然真正的读书人对这个说法不屑一顾，但芸芸众生骨骼清奇，虽然并不具备一定的深度，但三人成虎。在这种情绪的积累下，《祥瑞：王莽和他的时代》一面世，就迅速吸引了一些目光。

  究竟能不能把王莽身上的恩恩怨怨说清楚？我翻完这本书之后觉得，肯定能！

  书中的开头，是汉哀帝驾崩当晚的风云变幻，王莽被姑妈太皇太后王政君召入宫中，开启了一段权力交接的疯狂之旅。众所周知，权力的交接涉及执政合法性，一旦发生政治危机，汉帝国将发生动荡。

  为什么太皇太后要召见并依靠自己的侄子呢，当然是信任自己的娘家人，为什么能坚信身为娘家人的外戚能发挥巨大的作用呢，那还得从汉朝建立的时候说起。

  不知大家发现了没有，汉朝从“承秦制”开始，外戚政治势力就如影随形，从刘邦的老婆吕后开始，到文景时期的窦家，都是让皇帝忌惮的人，汉武帝倒是聪明，死之前把钩弋夫人处死了，但挡不住霍光成为权臣和外戚呀，再往后影响最大的就是王莽所在的王家。皇帝上台后，选其母亲的族人封侯并参政议政，成为自己的铁杆势力，已经成为一种明规则。哪怕皇帝驾崩之后，新皇帝即位，也不能随便清洗太后、太皇太后的族人外戚，久而久之，外戚势力越来越大。

  这就是中央集权体制下的副产品，孝廉们看了沉默，李广们看了流泪，当然，大部分读书人和大臣们觉得没啥，皇亲国戚嘛，本来就该掌点权，没权那还叫权贵吗？

  王莽是怎么上位的呢？王家作为外戚家族，在官场上得有代表，世袭垄断相应的权力，王莽之前是王凤、王音，在PK掉自己的表兄弟之后，王莽被立为家族“龙头”，后来担任大司马等官，继续延续家族的权势与“辉煌”。

  可王莽有个毛病，就是人设太完美了。王莽以儒士自居，其他王家子弟声色犬马、不学无术，他就待人恭敬、勤学刻骨、修身严格；其他王家子弟奢华轻慢，他就选择朴素，时间一长高下立判，口碑就出来了。

  你说王莽是装的吧，也不像，以孔圣人门人自居，勤学修身也不只有他一个人，可形象太完美了、太在乎羽毛了，就是一种刻意营造，俗话说，水至清则无鱼，王莽的另一面是什么呢？

  时间给出了答案，那就是冷漠无情。王莽的儿子犯了错误，为了表现自己的大公无私以及无损自己的声誉，王莽逼着他们自杀。王莽的政敌造反，诛族！手段之残酷，性格之冷漠残酷，在今天看来也让人不寒而栗。

  我甚至都怀疑，王莽是追求完美的处女座，否则他也不会把自己塑造成“安汉公”比肩史书上的周公。王莽肃清政敌的手段也挺有“大汉特色”，那就是利用儒学中的“祥瑞”。皇帝是天子，地上的一切都要按照上天的指示来，朝廷上一旦出现不好惹怒了上天，就会通过“祥瑞”表现出来。比如地震和洪水，这就是上天对朝廷的警示，必须有人承担责任，来平息上天的怒火。

  皇帝傻吗，大臣傻吗，都精明着呢，可对大自然的异像或者“祥瑞”的解释权，掌握在儒门士子所依附的王莽的手里。为了拉拢儒学势力，王莽甚至扶持了刘歆的经古文派，对抗并取代了经今文派。最后的结果就是王莽说啥就是啥，儒学权威都站在他一边。用后世的话说，那就是“舆论也是生产力”，掌握了权力，又掌控了官方意识形态的解释权，一代权臣就此诞生。

  一个个政敌被清除后，王莽达到了人生的顶峰，从庙堂之高到江湖之远，都在称赞王莽的贤德，是大汉的中流砥柱，是挽救大汉的“天选之子”。于是，王莽飘了，塑造了一个又一个祥瑞，慢慢地，天下不知有汉，被取代是早晚的事。

  如果新朝真到能达到开万世太平的程度，那也就不会有后面的东汉了。可惜的是，理想就是理想，脱离了现实、破坏现实的话，就会引起动乱。王莽一开始的政策是好的，如释放奴婢也受到了称赞，可坏就坏在，他太自负了，觉得儒家那套所谓的“理想”，一定能在他手中实现。

  比如和匈奴的关系，西汉好不容易打服了匈奴，让匈奴在相对独立的情况下对汉朝称了臣，可王莽竟然要实现儒家里说的“天下——四夷”秩序，派人换玺，把匈奴大单于降格，不服就打，结果破坏了“国防”秩序，引起四方动荡。动荡就要派兵，就要花钱，花钱需要加税，需要劳动力，结果，内政乱了。

  还有王莽向其追随者许下了向周朝学习并封国的诺言，可已经是郡县制了，哪有那么多土地来分封，实现不了诺言，久而久之，以利益结合成的政治小团体也逐渐消亡了。

  朝廷不满、基层不满、军队不满，被挂起来的汉朝遗老遗少也不满，王莽还能蹦跶几天？你不是靠祥瑞、靠“意识形态权威”的身份篡位的吗，那刘家就以其人之道造反。之后的事情大家都知道了，刘秀自称是“火德”，也是借助五德学说争取了民心，最后光复了汉家天下，让王莽成为笑柄。

  纵观王莽和他的时代，前半段，是一位权谋大师的成长史，后半段，是篡位者的失控史。在野的时候，你可以凭借自己的权势以及舆论优势打造完美人设，现实中的不完美都可以推给皇帝。可登基后呢，王莽就是皇帝，意识形态只能是皇帝手中的武器，而不是被其驾驭、骑虎难下，皇帝想让天下稳定、巩固地位，就得务实，说白了就是汉宣帝口中所说的“霸王道杂之”，只有王道没有霸道、只有霸道没有王道，都是取祸之道。

  王莽也许真的明白这些道理，但话早就说出去了，否则就是言而无信，只能一条道走到黑，以至于作茧自缚。所以后世的皇帝们都看明白了，汉宣帝说的是对的，儒学只是遮门面的，是选拔读书人的手段，治国之道的精髓在于平衡，外戚和宦官，都是皇权的附属品，是用来制约士大夫的。

  王莽是一面镜子，是秦汉在摸索中央集权体制下的经验教训，没有什么穿越者，也没有什么理想主义者，也没有什么先知，他只是一位失控的权谋大师罢了！

  从以上的角度看，《祥瑞：王莽和他的时代》是了解秦汉乃至2000年来政治和思想史的一本经典之作，也很容易让人联想到近现代一些事的逻辑。当然，这本书不能说得太细，你可以好好品，仔细品，再仔细品......

• 传奇是这样炼成的

  作者：心碎的小怪物 发布时间：2012-12-13 18:15:00

  安藤是个传奇人物，这本书算是第一本他自己介绍自己整个人生历程的自传书籍。说的言简意赅，简洁明了。既没有文人啰啰嗦嗦的谦虚之词，也没有成功人士的志得意满。

  第一次了解安藤的童年。安藤的外婆对他的影响似乎很大，安藤在书中多次引用外婆的话。因为受外婆独特的人生理念的影响，安藤从童年起，便明白会玩的人才会学习的道理。那个时候安藤已经学会在游戏中思考。

  安藤的传奇一半有他拳击手出身的因素，这是他探索人生的第一步。每个人并不是一开始便会找对自己的人生方向的。都是需要尝试，才知道哪些适合自己，哪些不适合。通过拳击安藤知道了自己的天分并不在此后，果断放弃。我们大多碌碌无为的人生便是我们明知这是一条平凡的路，却因为懒惰不愿离开而导致。

  找准了自己的人生方向，然后便是学习之路。安藤的学习之路是“非常不安、孤独和困难的”。但是他认为“虽说并不是读了书就能学到建筑知识，但通过读书，心里有了把握，觉得读过这些书准没错儿，从而带来自信心。”

  虽然没有去专业学校学习建筑知识，但安藤找了柯布西耶作为自己的老师。而且学习之路都是顺其而行的。旅行便是安藤年轻时最宝贵的经验。旅行本身便是一个宝藏，“走在路上的时候自然会思考一些问题，有时会想自己的人生就这样下去好吗？”行走给我们带来思考的时间。

  “本来是热情满满的抱着从罗马古建筑到近代建筑参观学习一遍的想法开始这段旅途的，但人真的很有意思...由于我住的房间最便宜，位于船底，每天的食物只是豆子和面包。如果这种状况一直持续下去，就开始有'好想吃日本的拉面啊......'的想法，脑子里全是吃的东西。 到了这种时候，就已经没有心情去考虑建筑方面的事了。虽然我把很多要读的书装进背包里带着，但是却不想读，而且也没有那个时间。 这次旅行虽然只有短短一个月的时间，但我不仅看到了建筑，感受到人的欲望，还近距离接触到大自然的美景，得到了宝贵的经验。"

  对安藤的这段年轻时的经历我深有感触，当旅行在外的时候，特别是到达一个大城市或消费较高的国家时，捉襟见肘的我已经无暇顾及精神追求，整日处于疲惫身心之中，为一天三餐所发愁。安藤的外婆说：“钱不是用来存的，要充分有效地用在自己身上才算有价值。”

  住吉的长屋的实现与获奖，以及屋主长达三十年的坚持，让安藤更加坚守自己的信念。

  安藤从接受执掌东京大学的教鞭开始，变更多的关注社会责任感了。把对生命和社会的热爱作为建筑师的工作之一。“如果人们都像《植树的男人》中的农夫那样不屈不挠，每个人都尽微薄之力，相互协作，就应该能够改变世界。”

  现在人们工作中长时间面对电脑，丧失了人与人之面对面的交流，安藤对此也很焦虑，他认为建筑是对话的地方，”我们的职业是设计人们对话的场所，不能理解面对面谈话意义的人，就无法做好这个工作”。“‘这个建筑是我参与建造的’，说这句话的人越多，那个建筑也就越优秀。我们负责设计，而后的具体施工由木匠、泥瓦匠、现场监督来担当。彼此都为共同的目标而奋斗非常重要。”

  人对没有得到的东西往往特别在意，安藤也是如此。因为没有上过大学，做过毕业设计，因此“每当接到这些委托时，我都会把它当做毕业设计，忘我地工作着。”安藤还说“我要是天生有才华，那可能会一直保持充满紧张感的状态”。安藤对待工作就是以这种紧张、认真的态度，才一直努力走到今天。

  对于未来，安藤告诫我们“希望你们要立足于周围的环境以及和人类生活相关的现实问题，在考虑100年、200年后变化的基础上去设计建筑。”