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“中国佛教初期的艺术是划时代的产品，分了在此以前的和在此以后的中国艺术作风，它显然是吸收了许多外来的所谓西域的种种艺术上的新鲜因素，却又更显然地是承前启后一脉贯通，表现着中国素来所独有的、出类拔萃的艺术特质。所以研究中国艺术史里一个重要关键就在了解外来的佛教传入后的作品。”

“我们已能证实，为了佛教，中国创造出了自己的佛教艺术。以雕刻为例，佛教初期的创造，见于各个著名的摩崖石窟和造像上，如云冈、龙门、天龙山、南北响堂山、济南千佛山、神通寺，以及许多南北朝造像，都充分证明了，为了佛教热诚，我们在石刻方面的手艺匠工确实都经过最奇刻的考验，通过自己所能掌握的技巧手法和作风来处理各种崭新的宗教题材，而创造出无比可爱、天真、纯朴、洒脱雄劲的摩崖大像、佛龛、窟寺、浮雕，各种大小的造像雕刻和许多杰出的边饰图案，无论是在主题风格、细部花纹、阳刻雕形和阴纹线条方面手法的掌握、变化与创造，都确确实实地保存了在汉石刻上已充分发达的旧有优良传统，配合了佛教题材的新情况，吸收到由西域进来的许多新鲜影响，而丰富了自己……敦煌在地理上又是那样地接近输入佛教的西域，同许多不同民族有过长期密切的交流，所以只有分析理解敦煌画壁的手法作风，在画题、布局、配色和笔触诸方面的表现，观察它们不自觉的和自觉的变化和异同，才真能帮助我们认识中国绘画源流中一个大时代。”

她提道，“唐以后的卷草气势极近似云纹，卷草正如云的波动，卷头又留有云状的叶端的极多。和火焰纹混合似火而又似云的也有，都可以从中追寻那发展的来踪去迹”，还提到了“退晕法”，“每色都分成平行于其轮廓的等距离线，由深到浅或由浅到深，称‘退晕’。几个颜色的退晕交织在一个图案。这种彩画和写实有绝对的距离，非常妍丽而能使彩色交互之间融洽安静，没有唐突错杂之感。”

在汉朝，“做衣服的丝织竟滥用到墙上去，且壁上的文绣的图案也可以用到衣领和鞋的边缘上来。”“在敦煌画中盛唐人物的衣领袖口边饰图案的确同用在墙上画幅周围的，有许多是相同的。”

“大概是由于林先生所具有的诗人与文学家的气质，因此她对建筑艺术有一种特殊的敏感性，而且还扩而大之，对一切其他的传统的、民间的工艺美术也都具有特殊的敏感与感情，可以说她是用诗人的心灵与艺术家的眼睛去欣赏、去研究这些艺术的。”

敦煌图案花纹有主要的三种来源。一是伊兰系的石刻浮雕上的图案花纹，代表这种的是各种并列的忍冬叶纹。二是秦汉建筑物上的云气龙纹系统的图案，这种图案在敦煌多散见于壁画上或人字坡下木椽之间等。三是“文绣”锦文的系统，多见于画幅周沿，亦见于人物衣领上者。这三种来源基本都是发展在建筑结构上的装饰同建筑结合在一起的。

卓文君在凄怨中写出：“愿得一人心，白首不相离”的传世名句，又附《诀别书》云：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”

卓文君清淡，司马相如风流，两个分分合合，一起终老林泉，天有善意。

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• 作者：阿页 发布时间：2021-05-23 19:20:25

  围绕建筑的惊悚故事，像是绫辻行人不写推理小说，改行去创作图像小说的版本。不要在画面里回头，可能有一把枪正对准你！

• 作者：西南季风 发布时间：2021-08-16 17:09:59

  特逗，有些用词很有趣

• 作者：沈昆默 发布时间：2022-03-08 21:49:40

  王炸。

• 作者：雪见糖糖 发布时间：2011-06-04 18:22:54

  后记最美好。。。。抱枕中红心了

• 作者：幻影领主 发布时间：2023-06-18 10:35:43

  我就说我忘记标了！有波兰的内容可太珍贵了。

• 作者：LINCO引力场 发布时间：2011-05-04 22:32:06

  公司藏书室里看的，很喜欢里面的插图和图片！

• 圣人之道，为而不争

  作者： 发布时间：2023-09-14 22:29:35

• 成大事，还要看琅琊王氏|《门阀》

  作者：想飞的鱼 发布时间：2023-10-15 13:31:51

  在距今一千多年前的那个时代，华夏这片广袤的国土不但被匈奴觊觎着，内部也是纷争不断，内忧外患，想在乱世中求一安稳之地已经实属不易。而各个地方都有“世大家族”，世代为官，资源集中，在当地很有威望，颇有“县官不如现管”的权利。

  因为在那个时代，印刷术还没有普及，书还不像现在这般唾手可得。大部分书都集中在皇室和大家族手里。对知识的垄断以及乱世的双重作用下，想要进入仕途，门第就变得格外重要。寒门（家族中无人做官，或者虽然有为官的人，但职等不高或人数很少）出身，即使进入仕途，也只能从基础工作干起，无法做到较高的职位。

  那个时代就是魏晋南北朝的时代。

  在这样的背景下，有一个家族，琅琊王氏，从寒门做到了门阀（最大的世大家族）。这个家族有50多位宰相，160多位五品以上官员。大名鼎鼎的王羲之、王献之也出自琅琊王氏。

  那么，琅琊王氏到底如何将自己的家族从寒门经营为门阀呢？《门阀》这本书告诉你答案。

  

  《门阀》讲的是八王之乱以后，琅琊王氏代表人物王导、王敦离开自己的家乡，南渡千里之外的江东，辅佐司马睿建立东晋王朝的故事。

  这既是一个精彩的故事，比各种宫斗剧、更加耐看，同时书中参考了《资治通鉴》等书，向读者讲述了一个真实的故事。

  琅琊王氏的故事也是众多想成事之人的经典教科书。读完《门阀》这本书，也给了我不少的启示。

  

  找准自己的定位

  突破寒门的禁锢，一入仕途就做到较高职位，带领琅琊王氏开始寒门跃迁的，是王祥。他就是二十四孝里那个“卧冰求鲤”的王祥。

  在魏晋，人们对孝道非常推崇。出身寒门，也可以因为孝的美名入职为官。寒门出身的王祥定位就是孝顺。

  《门阀》这本书里的琅琊王氏代表人物王导，风度豪迈，目光敏锐。这样的形象非常符合魏晋时代盛行的人物品藻，特别是豪门贵族，推崇外貌姣好、风度翩翩，以及精神气质好的人。

  而王敦的长相较王导就差了很多。人又黑，还土气，因此被各个世大家族的人看不起。但是他是一个旁若无人的人，非常敢于按照自己的想法做，而不顾周围人的看法。这样的特点，也很适合在乱世生存。

  想在新环境中有所突破，可以根据环境情况选准自己的定位，设好人设，为以后的发展铺路。

  

  图片来自网络，侵删

  既要计长远，还要顾眼前

  司马睿是皇室中那个血缘远，没什么权利的人。他的野心却比他的背景大得多。他隐忍多年，悉心谋划，就是为了实现自己的野心。为此，他接受琅琊王氏的建议和辅佐，放弃日益凋敝的北方，去江东开创新局面。

  出发前，司马睿知道，现在依靠琅琊王氏，成大业的那天，他们肯定是功高盖主，很难收回实权。不过，不接受他们的辅佐，司马睿无法在当前的环境下获得更高的优势，他选择先顾眼前。

  司马睿称帝后，立刻着手打压琅琊王氏，这些手段和方法，早已深思熟虑。

  饮鸩止渴，看似疯狂糊涂，但是，有时候，

  一边度过眼前难关，一边谋划长远，才是最好的方案。

  

  图片来自网络，侵删

  先发制人不如慢半拍

  无论是司马睿，还是琅琊王氏，他们的崛起和强大，都和他们深谙韬光养晦的重要性密不可分。

  司马睿虽然也想争权，但是因为自己实力弱小，既没有参与八王之乱，也没有流露出任何对权利的向往，以免被人猜忌。他一面休养生息，积累实力，一面寻求人才，谋求未来更好的发展。

  琅琊王氏的王祥，虽然因为孝行感动当地县官，被推举入仕，但是一方面是职位不高，升迁无望，另一方面是世道混乱，朝不保夕，于是选择归隐居，直到六十岁才出来做官。隐居期间不断提升自己的声望，最终能够直接入职较高的等级，成功将琅琊王氏拉出寒门。

  在琅琊王氏不断壮大的日日夜夜中，遇事慢半拍是不可或缺的要素。

  避锋芒，看清大局，寻机而动，才能后发制人。等待的过程是自我抑制，延迟满足的过程，是痛苦的过程，不过，会以百年基业作为回报。

  

  如果你想读个荡气回肠的故事，如果你想了解那个动乱时代的历史，如果你想成事，不妨翻开《门阀》，会得到不少启发。