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• 作者：ユワ 发布时间：2017-07-19 19:28:02

  第五节真的好温柔!

• 作者：Eric 发布时间：2022-03-23 21:01:18

  一半是不太可能展出的字画和织绣，一半是能一睹真容的陶瓷青铜器和工艺美术品，讲解精炼，赏心悦目。

• 作者：一个小标点 发布时间：2012-03-19 18:25:20

  用看拖延心理学来拖延是什么水平

• 作者：甜甜桃子 发布时间：2016-12-13 11:15:32

  专门到图书馆看了看结尾部分，想看的更明白一些，和电视剧一样，真相或是幻想…

• 作者：momo 发布时间：2024-03-03 09:42:12

  一般，适合初学者

• 作者：九九 发布时间：2018-07-09 13:11:38

  写小说真粗糙，电视剧大纲式的笔法，毫无文笔可言。

• 我不是大雄，也做不来你的哆啦A梦

  作者：韩JL 发布时间：2009-06-27 19:55:03

  再看哆啦A梦就如同钻进了抽屉里的时空穿梭机，其实对于现在我来说，看着哆啦A梦从口袋里抖出一个又一个华而不实的工具，每集过于简单短小的噱头都已经没办法让我再翘起嘴角。强迫自己看下去时甚至会有些淡淡的伤感，因为发现自己已经市俗的没办法再看童话，这也是我现在没办法写出童话的原因之一。再看哆啦A梦不过是缅怀一下自己消失不见的童真，不经意间发觉自己的悲观情绪就像是一个童话故事背后隐藏的无奈一样明显。

  小时候我并不理解为什么像大雄这样一个孩子会得到哆啦A梦。他没有强夫家有钱，或者他没有帅（强夫自己说的），包括静家也比大雄家有钱，只有胖虎家比大雄家穷，小时候觉得胖虎是一个让人讨厌的人，但现在看来他虽然爱仗势欺人，但他为人够真实，不像大雄那样虚伪。大雄长得不帅，人还笨，家境一般，个性讨厌，尤其是他拿到哆啦A梦的工具后到处显摆、捉弄人的小人嘴脸，而且每次都成事不足败事有余，小时候看时感觉好玩可笑，现在看来简直算得上败类，难得哆啦A梦一直对他不离不弃。包括他身边的所有人，父母是没办法抛弃他，强夫和胖虎根本算不上朋友，只是为了欺负他而存在，而小静，这个纯粹是作者强加给大雄的玩伴和未来的妻子，她和哆啦A梦对于现实的我们来说都是不应该存在的东西。但我们并不期待小静，我们只期待哆啦A梦，毕竟生活中妻子不难找，但一个朋友，一个玩伴，甚至可以算得上梦的它是不可能遇到的。我总在问自己为什么我比大雄聪明，比他懂事，比他善良，可就是没有哆啦A梦从我抽屉里跳出来。

  现在我知道了，这个世界上不光没有哆啦A梦，也没有大雄。我们不过是一些自我感觉比大雄好一点，看上去比他聪明一点或者帅一点，但就因为多这一点，让我们沦为丝毫没有个性的普通人。而这个普通人也同样自私，偶尔也会有些邪恶或者龌龊的小想法，这只会让我变得越来越世俗。我知道我不是大雄，所以我没有哆啦A梦。

  现在重新看过哆啦A梦，作为机器人哆啦A梦的确是个失败的产品，虽然有一集里哆啦A梦的相册上照片说明，它是一个失败的机器人，而且因为样子又胖又矮被女哆啦A梦嘲笑，耳朵还被老鼠咬掉了，懒，而且喜欢偷吃铜锣烧。它更像是一个被二十一世纪抛弃的机器人来到二十世纪，陪着一个一样快被抛弃了的小男孩身边。虽然有一个神奇的口袋，但他俩还是经常倒霉。想想除了大雄以外也不会有人需要他，强夫家有钱他会买更好型号的机器人，小静自律而且懂事，不需要笨笨的哆啦A梦，胖虎就更不需要，没心没肺的，也不被人欺负。只有大雄这样敏感无能的小孩和这样笨笨傻傻的机哭猫在一起才会不抛不离，哪怕没有什么神奇口袋，没有随意门和时空穿梭机。只要两个人在一起就好。偶尔打架，吵嘴，分手，都没办法阻止他们在一起。这才是让我觉得哆啦A梦失败的原因。虽然他没有选择主人的权利，但他有离开主人的自由。哆啦A梦笨到相信和大雄在一起是最好的归宿，感情用事的机器人在我看来比感情用事的人更可耻。有不少同人将哆啦A梦与大雄之间的伟大的超友谊发展成了一种世俗的情感——爱情。这样也便于世俗的我们更好的理解，一对彼此都不完美的人类和机器人能永远在一起的原因。

  做不了幸运的大雄，我也从来没有想到自己有一天能成为别人的哆啦A梦。突然站在你面前：有点胖，有点笨，好吃懒作，脑子永远缺根筋。最重要的是我胸口没有神奇的口袋，拿不出任何可以让你惊喜的东西。可是你依然说不要紧，因为你曾经说过：“希望有个人能突然出现在你面前，可以没有钱，不帅，可以胖且有肚子，可以有脾气，可以耍性子。但要爱我，和我在一起一辈子。可以和我一起没有钱，可以接受我变老不漂亮，可以接受我的小脾气和小性子，可以吵架

  ，可以分手，但不能不爱我，要和我在一起一辈子。”

  故事的开始都是特别美好，我也曾经认为自己可以做一个解决一切问题，随时能拿出神奇宝贝，让你开心的哆啦A梦。但我没有时空穿梭机，没有机器人头脑的我对于未来也没办法做到精准的计算，但最终还是做了一个十分确定的决定，完全不顾概率和意外的发生。这就被我称之为现实。有了现实一切童话、所有哆啦A梦都变得苍白无力，我连同哆啦A梦一起都变成了谎言的代名词，骗了你。

  就算是童话里，哆啦A梦也会有和大雄分手的一天，哪怕再伤感。毕竟当初在一起时的承诺，是要让你过得更好。没有了神奇口袋我不是哆啦A梦，也不是大雄，我只是一个普通人，想要普通的日子，在想念童话或者哆啦A梦的时候可以顺便想起你，曾经一起童话般的日子。

• 《砚史》读后

  作者：面面 发布时间：2022-05-29 13:21:44

  等了五年了，终于得以阅读，可以看到作者一开始是打算由顾二娘砚入手进行研究书写的，但受限于资料的匮乏未能如愿。但她仍通过多个视角展开，描写了了对清代制砚者与文人之间的互动关系。

  第一章从清宫廷制砚出发，通过描写清统治者对于不同于传统汉人制砚材质和样式的追求，将砚与权利想联系，这一点的描写与《帝国之裘》中通过物质强化皇权有异曲同工之感。第二章视角转移到肇庆黄冈砚工，描述了砚台从原石开采到师徒传承的制作过程，并将砚谱类书籍的书写纳入其中，揭示了不同文人与制砚者的互动关系。第三章围绕顾二娘砚展开，受资料限制，作者把对顾二娘砚的书写纳入到人际网络的框架之中，通过对其纹饰、样式、砚铭等的梳理，引出了顾二娘砚的超品牌意义。到了第四章详细论证了顾二娘砚的超品牌传播过程，通过对传世样式的对比分析，梳理了顾二娘砚在不同文人和国内流通情况，终于将前述几章内容勾连到了一起。第五章则通过藏砚者的角度论述砚台中所蕴含的男性气质与权利话语。结语则书写了在砚台制作和流通收藏中，制砚者和文人在制造砚台和文本中所面临的身份认同问题，以及在此情况下女制砚者所面临的性别认同与话语权的湮没。为后学继续研究指明了可开拓的空间。

  ps.文中大量出现脚注和注释直接加括号标注在正文中的情况，给阅读带来了割裂感，不知道是不是没有编辑好的缘故