漫画中的女人(精) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《漫画中的女人》是德国 艺术史家、收藏家爱德华？福克斯的重要著作之一。他以宏富的史料、高超的驾驭能力和精审的辩证思维建构起讽刺艺术的历史脉络和深刻意涵。关于女人这个概念，以及其包含的问题和争议，在各个 和各个时代的漫画中都有反映，可以说，女性漫画是漫画发展史中内容 丰富的篇章。本书旨在从500余幅女性漫画精品表现出的女人的美、女人的苦难、女人的时尚、女人的情感、女人的婚姻、女人的道德等，历史地展示女人在家庭、阶级、社会和 中的地位与作用，批判地揭示在文化史、艺术史、道德发展史等方面女性观念等的形成和变迁。爱德华？福克斯以宏富的史料、高超的驾驭能力和精密的辩证法建构起艺术作品的历史内涵。如他所说，这些漫画的意义远远 一时的欢愉，而是以其坚毅不懈的精神，升华为传播 理性、真善美和深层次道德观念的先行者。

导言

上部

Ⅰ 为争夺裤子而战

Ⅱ 弥诺陶洛斯夫人和她的女儿们

Ⅲ 我是主，你的上帝！

Ⅳ 女人的身体是一首诗

下部

Ⅴ 劳动中的女人

Ⅵ 为爱神维纳斯服务

Ⅶ 从高筒靴到杂剧场

Ⅷ 世界历史中的裙钗

Ⅸ 女市民、女英雄和复仇

画家人名对照表

插页目录

爱德华？福克斯（1870—1940年），德国 艺术史家、收藏家，著有《欧洲漫画史》《欧洲风化史》等。他是唯物主义艺术研究的开创者之一，以宏富的史料、高超的驾驭能力和精审的辩证思维建构起艺术作品的历史内涵。

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格哈德·冯·阿敏托你省

描写过灶台前的奴隶制度：

真正埋葬她们的红颜和体

力的，不是那些人人都难

免遭遇的惊天动地的事件，如

丈夫的死亡、孩子的堕落、长

期的疾病，或者重大计划的失

败，而是那些细小的、日复一

日的吞噬筋骨的忧虑…就像

千百万顺从的家庭主妇那样，

为了操持家务，她们不断炙烤

着、洗刷着生活的勇气、脸上

的嫣红和可爱的酒窝，直到变

成一具具粗糙、千枯、憔悴的

木乃伊。永恒的问题“今天该

做什么饭”，永无休止的清扫、

洗刷，就像常年不停的水滴，缓

慢却笃定地吞噬着她们的精神

和肉体。灶台就是这种悲剧的

舞台，充满对食品不断涨价的

失望和对生活费用捉襟见肘的

忧虑。在汤锅冒气和灶火燃烧

的圣坛上，青春和率真、美丽

和欢乐被葬送，在那个被苦难

压抑、眼窝下陷的老厨娘身上，

谁还能看出当年戴着头冠首饰

的容光焕发、神采夹奕、羞涩

妩媚的新娘！

10

书籍介绍

《漫画中的女人》是德国著名艺术史家、收藏家爱德华•福克斯的重要著作之一。他以宏富的史料、高超的驾驭能力和精审的辩证思维建构起讽刺艺术的历史脉络和深刻意涵。

关于女人这个概念，以及其包含的问题和争议，在各个国家和各个时代的漫画中都有反映，可以说，女性漫画是漫画发展史中内容最丰富的篇章。

本书旨在从500余幅女性漫画精品表现出的女人的美、女人的苦难、女人的时尚、女人的情感、女人的婚姻、女人的道德等，历史地展示女人在家庭、阶级、社会和国家中的地位与作用，批判地揭示在文化史、艺术史、道德发展史等方面女性观念等的形成和变迁。

爱德华•福克斯以宏富的史料、高超的驾驭能力和精密的辩证法建构起艺术作品的历史内涵。如他所说，这些漫画的意义远远超越一时的欢愉，而是以其坚毅不懈的精神，升华为传播高级理性、真善美和深层次道德观念的先行者。

• 作者：readwithher 发布时间：2022-08-03 19:56:41

  天哪，谁引进谁翻译的，太棒的一本

• 作者：祝羽捷 发布时间：2022-08-28 15:41:49

  作者从女性的着装与时尚、驯化与“体面”、性与贞洁、爱情与婚姻、风流与调情等角度分析漫画中的女性叙事，无论漫画多么讥讽、幽默、怪诞，欢乐的背后是深刻的批判与含义的，是对女人悲惨命运的控诉。漫画很可笑也让人心酸，这世间的女人都在受着怎样的苦？

• 作者：毛丝丝鼠 发布时间：2023-11-01 10:12:53

  可能因为成书年代较早，处处充斥着作者的臆断 虽然是早期女性主义作品但里面举的例子都甚至不算好的作品…

• 作者：JieHuang_UCSD 发布时间：2022-12-21 08:43:25

  书的选题和观点非常独特，新颖。美中不足的是文字部分和漫画内容没有一一对应

• 作者：胡桑 发布时间：2022-08-23 09:36:15

  以左翼立场解读欧洲漫画中的女性形象。对资产阶级的理性婚姻和利益算计下的压抑进行了解构。文化记忆史、媒介理论研究的早期典范。

• 作者：终于可以改名了 发布时间：2021-03-04 17:05:15

  优秀。

• 【转】周文俊:《魏晉南朝官品與官資制度秩序研究》後記

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-10-22 21:20:49

  這本小書是以我的博士學位論文《魏晉南朝官品與官資秩序研究》為基礎修訂而成。畢業後的這些年裏，讀書間或有得，我陸續又發表了一些與魏晉南朝制度相關的考證文字。因應後出成果的議題拓展與內容補充，我在完善書稿的過程中重新規劃了全書的章節架構，以求各章主題更加凝練、重點更為突出、結構更趨平衡，同時結合近年的思考與體會，對書中的某些論證加以細化深化，對具體的行文表述亦予斟酌損益。

  本研究的構想，與個人學緣密切相關。在攻讀博士之初，我有幸加入業師景蜀慧先生主持的點校本齊梁陳三史修訂項目，期間因校訂《南齊書·百官志》的工作契機，開始與職官文獻史料打交道，由於《南齊書·百官志》本身缺載職官品秩，當時我就想利用史書內證，以《南齊書》史傳人物仕宦履歷為據，逆向推證南齊時期的諸官官品。於是花了不少功夫進行史文整理和官職排比，但由於官品與遷官次序的匹配始終遊移不定，官品補證工作根本無從措手。雖然未能解決預期的問題，不過此番探索也並非勞而無功，至少讓我對職官問題的複雜性有了更充分瞭解。在思索官品與遷官對應規律而不得其解的困擾之時，胡寶國、閻步克先生對中正品與官品關係的研究（分別見胡寶國《九品中正制雜考》、閻步克《品位與職位》第六章第四節《中正品與官品的對應和不對應》）給了我很大啟發，讓我找到了重新出發的方向。概括而言，胡、閻兩位先生均指出中正品與官品並無任何對應關係，中正品只對應於具體官職。相關論證剖析入微，闡明了中正品的關鍵問題，而且別具慧眼，跳出了宮崎市定氏“相差四級說”所錨定的關係之辨，可謂撥雲見日，破除了以官品為中心涵蓋各種職官等級秩序的潛在成見。由此我擺脫了早先的思維定式，不再糾結於官品和遷官的關聯。《蒙文通學記》記有一則歐陽竟無“讀俱舍之法”的故實，蒙先生說：“歐陽先生嘗言：讀俱舍三年，猶未能通。於滬上見沈乙庵，沈謂：君當究俱舍宗，毋究俱舍學。歸金陵，覓俱舍前諸書讀之，又覓俱舍後諸書讀之；又覓與俱舍同時他家諸書讀之，讀三月而俱舍之義燦然明白。蓋自前後左右之書比較研讀，則異同自見，大義頓顯。”（引自《蒙文通學記：增補本》，北京：生活·讀書·新知三聯書店,2006年。）這則故實，深達史學義旨，也讓我感悟良多。“君當究俱舍宗，毋究俱舍學”之語，在我面對研究難題時，起到了指引作用。為了探究南齊職官品秩的歷史情形，我又花了較長時間通覽六朝各史，參閱中古諸書，著實踐行了一番“前後左右之書比較研讀”，誠哉斯言，經此研讀，官品與官班各自的源流本末班班可考，制度脈絡歷歷可見，果為“異同自見，大義頓顯”。至此，研究思路和空間均得以打開。我的博士學位論文正是在上述構想和工作基礎上寫成。如果說整個研究過程是在峰巒稠疊的茫茫群山中尋覓大道通徑的一段探索之旅，那麼無疑要感謝這些指示正途的引路明燈，讓我避免了歧路亡羊之虞。

  2013年4月，我的博士學位論文完稿。論文重點論證了魏晉南朝時期官品與官資（以官班為代表）制度上並行不相統屬的關係，以及兩者基於各自秩序的沿革脈絡，據此初步勾勒了該時期職官等級制度的歷史圖景。相關解讀也著重辨析《通典》編錄歷代秩品所示單一化制度沿革圖景乃屬後出重構，同時對“官品中心論”帶來的研究局限亦提出一定反思。論文在送審環節，文稿有幸經由閻步克、侯旭東、魏斌三位先生評審，諸位先生對論文的基本觀點、思路與方法予以肯定，同時亦指出其中存在的不足以及今後可致力的方向。同年5月，在論文答辯會上，李憑、劉志偉、王承文、曹家齊、譚世寶等先生，也肯定了論文的研究構想與實踐，並對論文的未來拓展提出了更高期待。對於諸位評審專家和答辯委員的點撥開示與勉勵，在此深表感謝！

  2013年8月，我將博士論文的部分內容整理成《〈通典〉所記官品脈絡的史料辯證——以南朝官班、官品制度為中心》一文，參加第一屆中國中古史前沿論壇（該文其後收入《中國中古史集刊》（第一輯），北京：商務印書館，2015年），收穫了與會專家同行的諸多教益。巧合的是，這個月《歷史研究》第4期刊出了楊恩玉先生大作《蕭梁官班制淵源考辨》，文中也明確指出“梁官班制並非由九品官制析分而成，也可能並未經過北魏九品十八級官階制的中間環節，而是直接由魏晉宋齊的官階繼承發展而來”，這與我在研究中提出的觀點，可謂不謀而合。我和楊先生素未謀面，拙文所論能與時賢相互呼應，頗感榮幸。準確地說，我和楊先生的論證思路各有側重，我主要從官品與遷官秩序的問題入手，分別梳理官品與官班的制度過程，並採用了閻步克先生的“品位/職位”考察視角，據此判斷二者在制度關係上的根本區別。楊先生精熟南朝蕭梁制度，對官班制下了很深功夫，由此上溯探知官班淵源有自，並非從官品而來。在此問題上，楊先生與我分別提出兩種解題思路，均得出較為一致的結論，可謂殊途同歸。從某種意義上，楊先生的研究也可以佐證拙文對這一問題的探索確實觸到了當時職官等級制度的部分實質，提升了拙文所論的說服力。此點是我要特別致謝楊先生的。

  畢業以來，我的研究面在原基礎上有所擴展，嘗試結合古代文體學視角、官方文書材料及文本分析方法以拓寬考證思路。這種研究取向，緣於我在中山大學中文系博士後流動站工作期間，在文體學研究的濃厚氛圍中得到師長們的提點啟迪，以及出站後回到歷史系繼續參與點校本齊、梁、陳三史整理，在考辨文本流變過程中萌發的史料問題意識。相比起在博士論文尋求把握長時段之下整體制度脈絡，這一階段的研究更為關注官僚制度日常情景所展現的內部秩序及運行機制，切入點亦相對多元。比如，從一般官銜所涉“兼”、“新除”等制度術語，分別解讀了兼官制度關涉的職位資格管理機制、官職任命除拜程式及過程；又如，從“三上表并啟”、“優策並設”、授官“板”等文書應用程式，探討了制度性文體譜系與政務運作程式；再如，從官品表“諸條”形態，推論了官品內部結構及其建構具體過程。此外，對中古時期制度文獻可能涉及的名實問題，亦作了初步辨析。這些議題的探索，深化了個人對本課題的理解，不同程度強化了博士論文的若干薄弱環節，構成此次書稿修訂完善的主要依託。

  從學生階段算起，我在中山大學康樂園讀書問學已將近廿載。康園之內紅牆綠瓦、樹木成蔭的嘉景，每令我輩陶然其間，沉浸流連；而人文學科秉承的重實傳統與求真理念，更使我得以濡染其中，學有所本。受益於在歷史、中文兩系的學習工作經歷，我對讀書治學有了更深刻的理解，誠摯感謝在各個時期、不同階段指導過我的學業、關注著我的成長的每一位師長，深深感懷同門學友之間的相互扶持、共同成長的難忘時光。

  這本小書能夠呈現在大家面前，同樣離不開來自前輩時彥的賜教與幫助。書中的不少觀點與論證，早年曾以會議論文或初稿形式在不同的學術場合上交流，所得到的教正與批評回饋，積極促成了後續思考與打磨。至於日常與跨越地域的諸位師友之間的論學析疑、切磋交流，總帶來各種意想不到的啟發與收穫。凡此種種，我皆感銘於心。

  本書即將付梓，回顧其間歷程，衷心感謝景蜀慧師。我在學術之路上的成長，實有賴於景師的悉心教導與栽培。景師一直秉持因材施教的育人理念，每每根據學生個體稟賦才性授業解惑。具體到我個人，景師的指導往往是寓於文獻講授、日常答疑及論文批改之中，適時指出我在史料釋讀、史學思辨及文字表達上的薄弱不足，繼而明示改進之宜。其教誨如春風化雨，讓我在潛移默化之中接受扎實的史學基本功訓練。景師所從事的正史典籍校訂事業，也為我確立研究選題和治學方向提供了不可多得的學術契機，并在這些年裏持續推動著我的學問進境。至本書稿校樣甫出，景師不辭勞心費神，以抱恙之身為本書作序，洋洋數千言，其文清而情重、理深而意遠，讓我內心湧起難以言表的感動，“春華秋實”的諄諄寄語，賦予我不斷前進的精神動力。

  本書的出版獲國家社科後期資助項目資助。因個人能力與結項時間之限，裏面的立說與論證肯定還有諸多缺點不足，部分自覺考論未臻精密之處，依目前條件尚難於完善，這些遺憾只能留待日後彌補，亦懇請讀者不吝指正批評。十分感謝高等教育出版社編輯于嘉先生為本書編校出版提供的諸多幫助。

  特別感謝我的父母與家人。你們一直以來對我的陪伴和支持，讓我能夠安心遵循自己內心的選擇一路走過來。

  寫到最後，不由想起了當年陳春聲老師面向大一新生開講“以史學為業”主題講座，陳老師以法國年鑒學派代表學者馬克·布洛赫的《歷史學家的技藝》為引，將歷史學的非凡魅力與史學為業的煉獄艱辛一一道出，給當時初來乍到的我留下了深刻印象。時光荏苒，多年過去了，此刻的我對為學甘苦有了更深切的體會。學無止境，惟有志業精勤、砥礪前行。謹以自勉。

  周文俊

  2022年3月於

  廣州中山大學康樂園

• 当善良不被容于世界，罪恶将会肆无忌惮

  作者：虫虫 发布时间：2020-04-21 20:20:53

  陀思妥耶夫斯基的伟大毋庸多言，作为俄罗斯十九世纪最耀眼的作家之一，他对其后整个世界范围内的现代文学都产生了重大影响，赫尔曼·黑塞、安德烈·纪德、阿尔贝·加缪等等众多诺贝尔文学奖获得者均对其推崇备至，鲁迅也在自己的作品中多次对陀思妥耶夫斯基赞赏有加，并称他为“人类灵魂的伟大审问者”。

  《白痴》在陀思妥耶夫斯基众多作品当中是极为出色的一部，陀思妥耶夫斯基在这篇小说当中塑造了一个典型的“堂吉诃德”式人物——梅诗金公爵，善良的梅诗金公爵宽容地对待身边所有人，对他们形成了不同程度地感化，但他面对着已经腐化的世界最终无力倒下，成为了一个真正的白痴。

  主人公梅诗金公爵所经历的三个“白痴”阶段

  第一阶段是在梅诗金去瑞士治疗直到回到彼得堡之前。

  虽然《白痴》这部作品中并没有直接描写梅诗金在瑞士治疗的情况，但是这段时期对梅诗金整个人生的影响非常深远，在去瑞士之前，梅诗金的身体状况非常糟糕，而经过在瑞士的生活以后，他不仅身体状况得到了改善，精神境界更是完成了彻底的升华。

  在瑞士生活期间，梅诗金阅读了大量书籍，而且日常生活接触的人群以孩子为主，这正是他境界得到提升的关键所在，孩子是这个世界上最纯真同时也是最容易对人本身产生潜移默化的群体。这一点在梅诗金讲述“另一种幸福”——玛丽故事的时候体现得尤为明显。

  玛丽本是一个无知少女，他被别人始乱终弃以后陷入了绝境，同时也被周围所有人唾弃，孩子们也受大人影响对她各种嘲笑，而梅诗金通过自己的言传身教让孩子们对玛丽的态度有了很大改观，开始同情接受她，大人们受到孩子的影响也进行了反思，这让玛丽最终得到了救赎。

  而拯救，也成为了梅诗金身上的一个重要特质。

  第二阶段是梅诗金公爵回到彼得堡之后发生的一系列故事，这也是这部作品的主要内容。

  再次回到彼得堡之后，梅诗金的境界和周围人已经不是一个层次，在故事主线中，他身边的人或多或少都被他身上那种“圣愚”所感染。

  这一时期的梅诗金是真正的大智若愚，外表纯真的他实际上对人性洞若观火，甚至往往能从一个细微之处窥探到事情的本质，比如他仅从一张照片中就看出了娜斯塔霞的自我毁灭欲望，从三言两语之中就看到了加尼亚和罗果仁的报复心理。关于这些，会在后文继续分析。

  第三阶段，就是娜斯塔霞被罗果仁杀害以后梅诗金受到刺激成为了一个真正的白痴。

  罗果仁将娜斯塔霞杀害之后，梅诗金的信仰受到了巨大挑战，不仅拯救娜斯塔霞的愿望破灭，对罗果仁也有一种绝望之情，而罗果仁其实正是梅诗金的对立面，善良彻底输给了邪恶，就如作品的序言中所说：

  当善良成了白痴，仁爱变成无用，狂暴显示为力量，怯懦装扮成理性，美命定了要被践踏和毁灭，恶却愈加肆无忌惮、扰乱一切。梅诗金公爵并没有能撼动这张根深蒂固的网，他并不能为这个世界做什么，仍然回到他那瑞士的净土。

  梅诗金公爵身上带有作者本身的投影以及对世界发起的抗议

  陀思妥耶夫斯基一生饱受癫痫病的困扰，这在主人公梅诗金公爵身上也体现得淋漓尽致，梅诗金公爵正是由于癫痫病的发作才远离俄罗斯去了瑞士治病调养，并且在瑞士期间参观过一次死刑，这个经历对梅诗金公爵造成了很大影响，在作品中也多次被提到，而陀思妥耶夫斯基本人确实亲身经历过死刑的考验。

  1849年4月23日，陀思妥耶夫斯基因为参加反对沙皇的革命活动被逮捕，并于同时决定对他处以死刑，直到行刑前的最后一刻才改判为流放。在《白痴》这部作品中，他正是借梅诗金之口表达出了由死刑引发的对人性的思考和恐惧，他本人的亲身经历让读者身临其境，也使得作品更有渗透力。

  有这样一些例子：一个人喉管也给割破了，可他还没有绝望，还想逃脱，还在求饶。可是，对于被处决的人来说，这最后的一点希望却毫无疑问被剥夺了，抱着这点希望死去本来可以减轻十分之九的痛苦。死刑可怕的痛苦就在于此，在于明明白白地知道没有得救的希望。世上没有比这更难受的痛苦了。

  除此之外，梅诗金公爵作为陀思妥耶夫斯基的发言人，在多种场合显得与周围环境格格不入，也正因为如此才被很多人讥笑为“白痴”，而读完整部作品我们会发现，这个“白痴”完全是褒义，是陀思妥耶夫斯基所歌颂的对象，相反梅诗金公爵身边那一个个正常人在他的衬托之下显得卑鄙不堪。

  而最终梅诗金公爵的悲惨命运也可以看做是陀思妥耶夫斯基的对这个世界的控诉。

  陀思妥耶夫斯基在这部作品当中还塑造了一大批有血有肉的角色，堪称写尽了人间众生相

  故事一开始，梅诗金公爵身无分文地踏上了从瑞士开往彼得堡的列车，在车上结识了另外两个本书中的重要人物——罗果仁和列别科夫。

  梅诗金公爵的另一面——罗果仁

  罗果仁在某种程度上可以看作是梅诗金公爵的另一面，如果说梅诗金代表着人性中的“善”，那罗果仁则象征着人性中的“恶”，果不其然，其后的情节中两人都对一个绝色女子、也是本书女主人公的娜斯塔霞有了数不清的瓜葛。

  细心的读者会发现，梅诗金和罗果仁经常能从对方身上审视自己，这点在第二部中两人互相交换十字架的情节中最是明显，两人的处处对立也是这部作品的一个核心。因此在罗果仁最终将娜斯塔霞杀害以后，不仅是罗果仁意识到了自己已经无法挽回，梅诗金公爵也同样受到了极大的刺激，彻底意识到了自己对这个世界无力。

  小人物身上矛盾性的集中体现——列别科夫

  与梅诗金和罗果仁相比，列别科夫更接近普通人，他是陀思妥耶夫斯基笔下典型的“小人物”。作为一个普通人，列别科夫趋炎附势，对有着巨额遗产的罗果仁极尽拍马屁之能，但是随着剧情的深入，我们却可以看到这个人物身上的多面性——虽然外表是生活中常见的那种势利小人，但是同样有着自己的生存哲学和信仰，出人意料的是，这样一个人物居然饱读书籍，还能对一些经典进行独特的阐释。

  这也正是陀思妥耶夫斯基这部作品充满魅力的原因之一，出场人物无论篇幅大小都有其多面性，不是我们普通意义上的人物性格鲜明，而是每一个人物都是我们现实生活当中的真实写照，他们生活环境和追求各不相同，但是都有自己独特的一套生存哲学。

  “高尚的妓女”——娜斯塔霞

  陀思妥耶夫斯基作品中的女性经常会是这样的角色：她们为生活所迫活得并不体面，甚至有的以自己肉体为代价换取生存的权利，但是她们无一例外都拥有一颗高尚的灵魂。

  娜斯塔霞正是其中的典型代表，自幼失去双亲的她被地主托茨基抚养，托茨基因为垂涎她的美貌产生了罪恶的想法，外界对此也是议论纷纷，然而自尊倔强的娜斯塔霞毫不屈服，反而让托茨基下不来台，不得不想方设法摆脱她的威胁。

  托茨基的想法很简单也很实用，就是用钱财换取自由，可惜娜斯塔霞丝毫不为所动，无奈的托茨基只能和叶潘钦将军合谋假借加尼亚之手试图说服娜斯塔霞，只可惜，倔强的娜斯塔霞让这一切变成了一场闹剧。

  娜斯塔霞鄙视加尼亚的为人，很明显地爱着梅诗金公爵。娜斯塔霞的爱呈现为一种放弃，她不愿梅诗金被自己的名声所累，也不愿意让善良的梅诗金背负起自己这沉重的枷锁，于是选择了明知会毁灭自己的罗果仁。

  而梅诗金对娜斯塔霞的爱更多的带有拯救性质，就如同对他故事中的玛丽，是梅诗金所谓的“另一种幸福”。

  虚无主义的代言人——伊波利特

  伊波利特是一个重病缠身的青年，他短暂的一生几乎都是在病床上度过，行动上的缺失反而让他的思想上更加深刻，因为他始终在思考，不仅在审视自己，也在审视着世界。

  伊波利特给自己临终前写下的自白占了很大一部分篇幅，一封信足足写了几十页，而这封信也可以看作他思考的全部意义。从这封信来看，伊波利特不仅仅是在感慨命运的不公以引起引得别人的重视。他层层递进地讲了三层含义：

  一是觉得命运对他人太好而他人不够珍惜，伊波利特为此甚至耻笑饿死者和冻死孩子的人。

  二是虽然命运对自己不公，但伊波利特仍表达了自己的善意，就如他竭尽所能帮助了一个几乎被生活击溃的医生。

  三是伊波利特想博取众人的注意力彰显自己的存在，甚至以自杀来对这个世界表示抗议。

  众所周知，陀思妥耶夫斯基本人对虚无主义嗤之以鼻，然而在这本书中，他对伊波利特表现出了很大的同情和理解，并且借他的抗议为周围的黑暗点燃了一些希望，可惜的是，这点希望在众人的嘲笑和冷漠之中毫无声息地破灭了。

  一心向上攀爬的投机者——加尼亚

  事实上，加尼亚在故事的前半部分一直和梅诗金公爵处于对峙的状态，天真的梅诗金多次无意中让加尼亚处于尴尬的位置，以至于加尼亚对梅诗金恶语相向甚至在众目睽睽之下出手打人。

  如前面所说，梅诗金公爵代表着人性中最高境界的真和善，而其他人也能在梅诗金身上形成一种折射——即越是善良的人越会觉得梅诗金亲近，相反内心邪恶的人则会对他产生一种敌视的态度。

  加尼亚正是有着自己龌龊打算、一心想谋取钱财借以摆脱自己贫困地位的人，为此他不惜和别人做交易来娶一个会让自己受到侮辱的妻子，内心深处则始终在积累仇恨，一旦目的达成就会对妻子施加报复。

  梅诗金公爵看透了这一点，在他的“圣愚”衬托之下，加尼亚无所遁形，于是两人多次冲突，好在加尼亚在抉择时保持了最后的底线，也为自己换取了一丝救赎。

  《白痴》的伟大之处还在于，书中的群戏描写被处理得炉火纯青。

  《白痴》这部作品光从情节上来看也称得上是精彩纷呈，高潮迭起，人物之间的矛盾彰显得尤为突出，而其中最让人叹为观止的，是陀思妥耶夫斯基对于群戏的处理。

  在娜斯塔霞生日做选择和公爵在列别科夫别墅中养病期间的两场群戏中，每次出场人物都达到了十数人，而这些人全都是有血有肉有性格，有着自己独一无二的理论并因此和他人产生争辩的角色。

  人物之间看似无休止的争辩其实是陀思妥耶夫斯基对这个世界上所存在的各种矛盾的质疑，这些质疑当然不可能仅凭几句话就说得一清二楚，所以作品中随处可见长达几页甚至十几页篇幅的人物对话。

  很多文学评论家曾指出，陀思妥耶夫斯基的作品带有剧本的性质，情节冲突和人物矛盾的迸发感十分强烈，例如俄罗斯著名作家高尔基就曾经说过：“就表现力来说,他（陀思妥耶夫斯基）的才能只有莎士比亚可以同他媲美。”

  这个特征在《白痴》这部作品中也得到了充分体现，作为读者，在看到娜斯塔霞在众目睽睽之下烧掉几万卢布之时、在看到梅诗金公爵受到无理的诽谤仍然坦然处之之时、在看到娜斯塔霞和另一位女角色阿拉格雅为了梅诗金公爵发生正面冲突之时，才能深切地体会到这部作品与众不同的魅力。

  《白痴》这部作品的魅力还不止于上述所言，具体到每个读者而言意义也不尽相同，但是无论何时何地，我们在阅读时都会产生一种深深的共鸣，那种强烈的冲击感会随着我们生活经历越来越丰富之后逐步加深，不仅这部作品如此，也是众多经典文学作品之所以魅力能经久不衰的原因之一。

  读《白痴》，会让我们切实地感受到善良和纯真的可贵，尤其是在那样一个逐渐被腐化的世界。

  读《白痴》，让我们明白这个世界上总有一些人会真的像堂吉诃德那样理想化，试图通过一个个可能微不足道的善行来影响周围环境。

  读《白痴》，也会在我们失落或者惶惶不安时，得到一丝丝慰藉，就如英国著名女作家弗吉尼亚·伍尔芙所言：

  陀思妥耶夫斯基的小说是波涛翻腾的旋涡、飞沙走石的风暴、会把我们吸进去的嘶嘶作响、沸腾滚泡的排水口。它是完全纯粹用灵魂作原料来构成的。违背我们自己的意愿，我们身不由己地被吸了进去，在那里面旋转，头昏眼花，几乎窒息，同时又充满着一种眩晕的狂喜。除了莎士比亚的作品之外，再也没有比阅读这种作品更令人兴奋的了。