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比赛的特性

部分 规则与裁判工作的指导思想

第二部分 比赛规则

章 比赛

节 器材与设备

1 比赛场区

1.1 面积

1.2 比赛场地的地面

1.3 场地上的画线

1.4 区与区域

1.5 天气

1.6 照明

2 球网和网柱

2.1 球网高度

2.2 球网结构

2.3 标志带

2.4 标志杆

2.5 网柱

2.6 附属设备

3 球

3.1 标准

3.2 统一性

3.3 3球制

第二节 比赛参加者

4 比赛队

4.1 队的组成

4.2 队的位置

4.3 装备

4.4 服装的 换

4.5 禁止的物品

5 队的领导

5.1 队长

第三节 比赛方法

6 得1分、胜1局和胜1场

6.1 得1分

6.2 胜1局

6.3 胜1场

6.4 弃权和阵容不完整

7 比赛的组织

7.1 挑边

7.2 正式热身活动

7.3 队的阵容

7.4 队员的位置

7.5 位置错误

7.6 发球次序

7.7 发球次序错误

第四节 比赛行为

8 比赛的状态

8.1 进人比赛

8.2 比赛的中止

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• 作者：米 发布时间：2019-10-30 20:41:17

  不是很喜欢呢

• 作者：一棵树 发布时间：2019-02-01 13:53:25

  绝对五星！在法国留学生活四年，随手在书店翻看几页就基本可断定这本书的作者深懂法国，并以精准的语言将我未能明确阐述出对法国的感觉完美的表述出来。语言幽默精道、读到深表赞同之处会心一笑，阅读体验实在太妙，会重读第二遍并做详细的读书笔记。

• 作者：阿苏勒 发布时间：2019-01-07 15:06:31

  没什么营养，看书名与目录即可

• 作者：茯苓 发布时间：2020-02-07 09:45:20

  想学习张老先生的中医知识

• 作者：Renee 发布时间：2019-11-17 13:45:46

  尽是些民间传说。。

• 作者：木马儿 发布时间：2019-08-09 01:34:32

  该看不懂的还是看不懂

• 超硬核的科幻外衣下，一场意识与智慧的博弈

  作者：默扉 发布时间：2021-08-04 20:50:28

  《盲视》的硬核程度真的超出了我的想象，读这本书之前，因为了解过它的作者彼得·沃茨的一些相关内容，原本已经做好了心理准备来挑战这一场硬仗，可事实上，我依然轻轻巧巧地就被它“打败”了。《盲视》获得过雨果奖、坎贝尔奖和轨迹奖提名，它带给我的震撼超出了之前读过的很多科幻作品，那种阅读过程中的吃力感让我不禁感到溃败，却不由自主又莫名其妙地为之沉沦。

  《盲视》的确很难懂，因为它的硬核体现在方方面面，譬如随处可见的专业术语，“功能性”极强的人物设定，颠覆传统的科幻认知体系，以及它所体现的关于“自我意识”的思想内核。

  

  当我最初开始阅读的时候，几乎以为这不是一部科幻小说，而是一出“僵尸”大戏，年幼的主人公席瑞·基顿因为脑补缺陷而接受了一次特别的手术，这场手术让他变成了一个只有一半大脑的“僵尸”。

  然而，从第二章开始，故事才真正进入主题，原来，沃茨笔下的“僵尸”于我们传统认知的各种僵尸形象都是截然不同的。这里的僵尸从外表上看来跟常人无异，没有青面獠牙，也不是一蹦一跳，但是他们无法进行正常的思想活动，“它也许有智力，但我们与它的交谈并没有任何意义”，“它连它自己的回话也完全摸不着头脑”，他们像是有感情、会活动、却不懂思考的机器。

  《盲视》中用了“中文屋”这样一种说法来进行阐述，简单来说就是：你可以利用基本的模式匹配法则参与对话，哪怕你完全不理解自己所说的是什么意思。

  就像是一台机器在进行逻辑运算，这是一种完全“不过脑”的沟通方式，这里的“不过脑”并不是说不重视沟通的另一方，而是根本就失去了与他人共情的能力，也就是说，这样的个体实际上已经不存在自我意识，但却可以拥有“智慧”，能够很好地运用逻辑和推理。

  《盲视》的整个故事也正是围绕着“自我意识”的论题展开的，说这是一个论题，因为彼得·沃茨的目的就是以这本书来完成一个思想实验——

  《盲视》是一次思考的试验，一场“我们来试想”和“如果要是”的游戏

  。

  也许你会说，这有什么不好吗？这不仅大大提高了效率，而且更容易达成准确无误的结果，“自我意识”在有的时候，不过是一种累赘，让人思虑更多、顾忌更多、自欺欺人。这样看来，自我意识似乎也并没什么用。

  

  可是试想一下，当我们无法理解所闻所见，无法感知所接收到的各种信息，不管是爱与恨、憎与恐，都不过是一种最理性的“逻辑运算”，甚至连母子感情都需要通过“母增剂”来维系，对于双方而言都是一种痛苦吧。

  快速契合TM四号配方

  µ-类鸦片活性肽受体促进剂/母方反应刺激

  自2042年起致力增进母子感情

  一个个艰难晦涩的专业名词背后，代表的都是各种无法共情的冷漠，他们都是“盲视”患者，智慧的大脑可以无需通过情感认知及需求，就自动得出正确答案，“自我意识”不再被需要，也就是说，意识与智慧是可以相互独立的，拥有自我意识的人却不一定会有智慧的大脑，同样，能够以理性的智慧达到的目的，也不需要用自我意识去支撑，这就像是一个

  平行的多任务系统

  。

  就像沃茨在书中所写：“对你来说应该再容易不过，基顿。这该是你有生以来最轻松的活儿。你不是用户界面吗？你不是中文屋吗？你从来不必往人家心里瞧，从来不需要与人易地而处，因为你只看他们的表征就能把他们摸个透。不是吗？”

  清醒之人与“用户界面”，究竟哪个才是未来里智慧生物的选择？

  当忒修斯上这一队怪异的组合最后只剩下基顿一个人时，他才真正明白自己执行的任务是什么，而重获“人性”的基顿也开始尝试着以“理解”去共情，而不是智能却机械地完成记录工作。

  关于“意识有什么用”的讨论，或许不需要那些非常理智的观点，就像书中所说，当你不再去考虑意识，意识可能会自己来找你，因为

  意识总是隐形的，无意识的状态是不存在的

  ：

  “每个钢琴演奏家都知道，要想害自己演出失败，最有效的法子就是用意识指挥手指的动作……任何驾驶员在抵达目的地时都不会记得途中如何走走停停、左转右转。你们全都是梦游者，或许此刻你正在攀登创作的高峰，或许此刻你手头是做过千百次的例行公事，这并无区别，你们全都在梦游。”

  读完《盲视》，我几乎原谅了我的“难以理解”，因为我是人类而非“机器”，共情虽然会让我们经历很多情绪，但无论好与坏，都是一种特别的体验，也不枉过这一生，哪怕它是一场战斗。

• 维特根斯坦《逻辑哲学论（Tractatus Logico-philosophicus，1921）》小摘要

  作者：江绪林 发布时间：2015-03-07 11:45:59

  【很多次在阅读维特根斯坦这本书的时候半途而废，一些逻辑记号的不明、一些句子的晦涩、一些论点的专业化背景都构成了困难。今次的阅读与其说解决了这些问题，不若说绕开之，却是从前到后通读了一遍算最彻底的一次。

  扣除对弗雷格和罗素等人在逻辑哲学领域内的专业回应（譬如类型论、形式概念），维特根斯坦此书确立的基本思想似乎是极为简明的。世界就是事态的总和，而思想在命题中描述了诸事态。这之所以可能，是因为世界和思想有着相同的逻辑结构。这样对世界的讨论就在逻辑上等价于对命题的讨论：命题系统就是基本命题及其演算（或真值函项）。维特根斯坦说命题的意义只涉及对于世界的真假（真值情况），而将判断（作为心理因素）和伦理（逻辑之外）排除在命题之外。逻辑结构不是陈述出来的，而只是显示出来的。维特根斯坦这一转移到命题领域的体系在传统哲学中似乎有其对应物：原子主义、经验论；而且他对逻辑必然性和经验普遍性的区分也有悠久的渊源。在我的回避式的阅读中，维特根斯坦在逻辑理论中的先锋式回应被遗忘了，不过在我看来，维特根斯坦的体系仍然是开放的：纵使不能言说，也可以在沉默中等候显现，况且第6节中维特根斯坦对伦理命题和世界意义问题的讨论实在是玄学的。】

  “导言”by Russerl

  除了简述《逻辑哲学论》的基本内容，Russerl特别解释Wittgenstein的真值函项的普遍形式[ p ,x , N(x )]。【p（所有的原子命题） ,x（任何一个命题集合） , N(x )（对构成x的所有命题的否定 ）】

  “前言”“本书想要为思想划一个界限，或者毋宁说，不是为思想而是为思想的表达划一个结项。”【维特根斯坦《逻辑哲学论》贺绍甲译，商务印书馆1996年版，页23，下同】维特根斯坦相信“问题从根本上已获致最终的解决”。【24】

  “正文”

  1、世界是一切发生的事情；

  2.发生的事情，即事实，就是诸事态的存在（What is the case—a fact—is the existence of states of affairs）。 2.01事态是对象(事物)的结合(A state of affairs (a state of things) is a combination of objects (things))。2.021 对象构成世界的实体（substance）。2.024 实体是独立于发生的事情而存在的。2.0272对象的配置构成事态。 2.1我们给我们自己建造事实的图像。2.12图像是实在的一种模型，2.1513 …图像也应包含使之成为图像的图示关系。2.18图像与实在共享逻辑形式，即实在的形式。

  3.事实的逻辑图像是思想。3.1思想在命题中得到一种可由感官感知到的表达。3.12 一个命题就是一个处在对世界的投影关系中的命题记号。3.202命题中使用的简单记号称为名称（name）。3.3命题中表征其意义的每个部分我都称之为表达式（或符号）。3.331-2罗素的“类型论”的错误在于“他在建立记号的规则是必须提到记号的指谓。”【38】

  4.思想是有意义的命题。4.001命题的总体即是语言。4.023 命题对实在的确定必须达到二者取一：是或者否。4.11真命题的总体就是全部自然科学。4.112哲学的目的是从逻辑上澄清思想。哲学不是一门学说，而是一项活动。4.126形式概念和真正概念的混淆。4、1272变名‘x’就是对象这个伪概念的专有记号。4.26 若列举所有为真的基本命题，就完全地描述了世界。4.431 命题即是其真值条件的表达式。4.46真值条件组中的两种极限情况：重言式的和矛盾的。

  5.命题是基本命题的真值函项（truth-function）。5.133一切演绎推理都是先天形成的。5.234基本命题的真值函项是以基本命题为基础的运算的结果。5.542 显然，“A相信p”，“A认为p”，“A说p”都是具有“‘p’说p”这种形式的命题。 5.61逻辑充满世界：世界的界限也就是逻辑的界限。

   

  6. 真值函项的一般形式是[ p ,x , N(x )]。【p（所有的原子命题） ,x（任何一个命题集合） , N(x )（对构成x的所有命题的否定 ）】。 6.001它只是说明：明个命题都是连续应用运算N(x )于基本命题的结果。6.1 逻辑命题是重言式。6.124逻辑命题是描述世界的脚手架。或者不如说，它们展示世界的脚手架。 6.37（没有经验的必然性），只有一种逻辑的必然性。6.373世界是独立于我的意志的。374即使我们所希望的一切都会发生，这也只能说是命运的恩赐，因为在意志和世界之间没有保证这一点的逻辑的联系。 6.4世界的价值必定在世界之外。6.42所以也不可能有伦理命题。421很清楚，伦理是不可说的。伦理是超验的。 6.4311死不是生活里的一件事情：人是没有经历过死的。6.4312时空之中的人生之谜的解答，在于时空之外。 6.44世界是怎样的这一点并不神秘，而世界存在着，这一点是神秘的。

  7.对于不可说的东西我们必须保持沉默。

  江绪林 2015年3月7日星期六