模特造型与训练 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书系普通高等教育“十一五”国家级规划教材（高职高专）。

根据服装表演专业教学和社会活动对模特的要求，本书全面介绍了模特与服装模特的起源与发展、性质与类型；造型美的各种内涵；男、女模特的基本训练；模特表情与眼神训练以及舞台表演组织和编排等内容。本书既是模特表演专业的教材（包括选美），又是形象设计专业的训练教材，也可作为投影人员、服装表演编导人员的参考用书。

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书籍介绍

本书系普通高等教育“十一五”国家级规划教材（高职高专）。

根据服装表演专业教学和社会活动对模特的要求，本书全面介绍了模特与服装模特的起源与发展、性质与类型；造型美的各种内涵；男、女模特的基本训练；模特表情与眼神训练以及舞台表演组织和编排等内容。本书既是模特表演专业的教材（包括选美），又是形象设计专业的训练教材，也可作为投影人员、服装表演编导人员的参考用书。

• 作者：阳春白雪天 发布时间：2022-06-05 12:09:31

  积极的心理暗示也是哲学吗

• 作者：小娇娇 发布时间：2010-08-14 16:53:22

  本书系普通高等教育“十一五”国家级规划教材（高职高专）。

  　　根据服装表演专业教学和社会活动对模特的要求，本书全面介绍了模特与服装模特的起源与发展、性质与类型；造型美的各种内涵；男、女模特的基本训练；模特表情与眼神训练以及舞台表演组织和编排等内容。本书既是模特表演专业的教材（包括选美），又是形象设计专业的训练教材，也可作为摄影人员、服装表演编导人员的参考用书。

• 作者：〔药片〕 发布时间：2020-04-27 03:11:54

  初学者来看挺好的。就，之前在Cousera 不哪儿看到的，人在学习新领域时（尤其是跨专业这种有时效限制的），可能处在“自满没兴趣-有兴趣有动力-有兴趣但无动力-受挫焦虑”这样的心理区间，较好的状态自然是有兴趣有动力，取决于你为自己设置的问题在「有挑战性」与「可以解决」之间的平衡度。挑选合适的入门书也归于此类。总之CPA的财务分析我没看下去几页，但这本书翻得很快，帮我在最短的时间内破除盲区恐惧。案例与条目涵盖比较简单，不能包含现实中的复杂性，作为扫盲挺够用。非财会专业也推荐读一下，增加认知角度。

• 作者：Gary 发布时间：2014-01-01 21:26:33

  济南人力资源管理专业自考教材

• 作者： 发布时间：2018-04-16 22:56:49

  对自闭症画家的贴身观察。

• 作者：隐士 发布时间：2012-06-22 14:53:20

  比较流程化，细节欠缺。

• 尔来四万八千岁，却在巴山蜀水间！

  作者：芥子书屋 发布时间：2022-11-27 14:18:14

  《巴蜀文化志》是目前唯一的一部综合论述巴蜀文化的学术著作。最早于1998年出版，当时为《中国文化通志》的分册之一，而该通志共有一百个分册，各分册不零售。今年作者袁庭栋已达82岁高龄，本书能够单独出版，实属不易，也是读者之幸事。

  

  巴蜀地区最早的主要民族，是川东的巴族和川西的蜀族。郭沫若说：“巴蜀由来古，殷周已见传”。

  三星堆遗址位于广汉市城西三星堆镇的鸭子河畔，遗址年代为公元前2700年至公元前900年，相当于中原地区的西周初年之前。可以肯定，当时已进入奴隶社会，很多研究者认为这里是蜀国的都城，很可能属于鱼凫至杜宇王朝。

  李白在《蜀道难》中说，“

  蚕丛及鱼凫，开国何茫然！

  ”，蚕丛是第一代蜀王，鱼凫是第三代蜀王。在本书中，作者对蚕丛氏和鱼凫氏的居住地和迁移路线都进行了合理的推测。诗仙李白自二十四岁离开蜀地，就再也没有回归故土，但他的文学启蒙是在这里完成的。杜甫有一半的诗是在这里写出来的。

  我国汉民族的形成是在秦汉时期。公元前316年，秦军南下，由司马错和张仪指挥，先灭成都之蜀国，再取江州之巴国（今重庆）。从此，巴蜀地区成为中原统一王朝的一部分。秦朝在其旧地建立了巴郡和蜀郡。秦统一巴蜀之后，向其地大量移民。“

  书同文、车同轨

  ”最早也是在巴蜀地区实施的。宋代将巴蜀地区简称为“川”。

  自秦之后，蜀地建立过一些地方政权，如西汉末公孙述所建的成汉，东汉末刘备所建的蜀汉，西晋末李雄所建的大成，五代时王建所建的前蜀，孟知祥所建的后蜀，北宋初李顺所建的大蜀，元末明玉珍所建的夏等等。

  元代开始设立行省，将巴郡和蜀郡合而为一，并将原属蜀地的汉中地区划归陕西。

  我国最早的人口普查是西周宣王三十年（公元前789年），而巴蜀地区最早的人口普查是在西汉末年的平帝元始二年（公元2年）。三国时期，后主刘禅投降时，有户二十八万，人口九十四万，兵士十万二千户，官吏四万户。兵士和官吏的人口数达平民数量的一半。从这个数字中以看出，当时的蜀汉政权已经穷兵黩武到了什么地步。据文献记载，清代以前，四川盆地的人口最多时为宋代，超过一千万。

  明末清初，四川地区出现了持续八十年的战乱。在康熙四年（1665年）之前，四川巡抚甚至不能在成都居住，因为成都无人无房，野兽横行，因此只能住在保宁（今阆中）。

  清朝直到咸丰年间，四川人口一直在持续增长，这种增长，一方面是由于大量移民入川，另一个主要的原因是由于玉米、红薯和马铃薯的引入。

  历史上共有两次"

  湖广填四川

  "。第一次发生在明初年间，朱元璋发布移民四川鼓励政策，第二次是康熙三十三年（1694年），清廷发布《招民填川诏》，规定新移民可免几年赋税。“湖广”为明清行省，辖区为今湖北和湖南。清末《成都通览》载：“

  现今之成都人，原籍皆外省人

  ”。

  

  《新神榜：杨戬 (2022)》中的二郎神

  四川最古老最著名的水利工程当属战国时李冰修建的都江堰。李冰具体的生卒年已不可考。戏剧在古称梨园行，他们所供奉的神有三十多位，其中居于首位的是清源神，又称清源妙道真君，据明代大戏剧家汤显祖说，这位清源神为“

  西川灌口神

  ”，就是在灌口治水的李冰。后来演化为李冰之子李二郎，成了我们所熟悉的《西游记》和《封神榜》中的“

  二郎神

  ”。比李冰还要古老的就是治水的大禹。很多文献都记载“

  禹生石纽

  ”，即今四川省北川县。如《蜀王本记》载：“

  禹本汶山郡广柔县人，生于石钮

  ”。

  甲骨文有“蜀”字，但不见“巴”字。据作者考证，“巴”的本意为以鱼为生的人，指捕鱼或吃鱼的人，而“蜀”的本意为高原之人。巴蜀文化在三星堆时期、汉代和唐宋分别出现了三次大的繁荣。

  最早产生于巴蜀地区的著作可能是《山海经》中“海内经”四篇和“大荒经”五篇。巴蜀地区一直盛行阴阳五行之说和方术图谶之学，其文化带有极深的道家思想的烙印，儒学反倒不占主导地位。

  

  张道陵

  汉顺帝时，张陵在位于成都大邑县的鹤鸣山，作道书二十四篇，创立了道教，是为“正一道”，鹤鸣山也成为道教的发源地。而儒家文化是在汉末三国时期才完整地传入蜀地的。南北朝之后，巴蜀地区的道教中心移到了距鹤鸣山三十多公里的青城山。

  871年，陈抟生于普州崇龛（重庆市潼南区崇龛镇），被尊称为陈抟老祖。雍熙元年（984年），宋太宗赐号“希夷先生”。“希”指听而不闻，“夷”指视而不见。陈抟融儒释道为一体，并以道家为核心，开启了新的思想潮流。陈抟是宋代理学的开山祖师，宋代著名学者周敦颐、邵雍、程颢、程颐、朱熹等都是他的学术传人。到了南宋，理学成了朝廷的官方哲学，成为后世儒学发展的主要方向。

  东汉永平十年（67年），汉明帝派使者蔡愔赴天竺学佛并迎请僧人，第一位来华的僧人是迦叶摩腾，汉明帝为他在洛阳修建了第一座寺院，迦叶摩腾在那里翻译了第一部汉语佛经《四十二章经》。四川最早的佛寺建于永平十六年（73年），位置就在距道教圣地鹤鸣山六公里的雾中山。研究发现，佛教传入后，在中原地区多于官府中活动，而在巴蜀地区佛教多于民间活动。

  

  乐山大佛

  自唐代后，四川地区建造了遍布巴蜀的石刻大佛，仅超过十米的就有二十座，其中最大的就是名满天下的乐山大佛。乐山大佛高度为七十一米，开凿于唐代开元元年（713年），完成于贞元十九年（803年），历时九十年。民国后，1929年，在潼南龙马乡，还开凿了一尊卧佛，体长三十六米，花了两年时间完工，而这尊佛像直到1983年才被世人所知。在世界石刻大佛前十名中，巴蜀大佛就占了五名。

  川人无辣不欢，川菜以辣为主。但是胡椒在唐朝才在中国出现，辣椒要到明代才传入中国，而普遍食用则在清朝道光之后。古人的辣并没有现代人所感到的那样强烈和刺激，在没有辣椒的古代，他们对于“辛”的感觉主要来自姜和花椒。

  中国人喝茶，也是从四川开始的。顾炎武在《日知录》卷七《茶》中说：“

  自秦人取蜀而后，始有茗饮之事。

  ”魏晋之后，全国逐渐普及吃茶，巴蜀则成为最大的茶叶供应地。

  四川自古有一条通往海外的最近的通路，即由四川入云南，转缅甸，达印度，至欧洲，学者称之为“南方丝绸之路”。这条路一直没有官方交往，又禁止民间公来往，长期以来，只能是民间“地下”式的商业交往。张骞通西域时，在大夏见到蜀地的物产，才知道有这样一条通道存在。司马迁和司马相如都对这条路进行探访。司马相如只走到邛都（今西昌）就回转了，而司马迁则一直接近了昆明。

  本来以为巴金的笔名中有“巴”字，是因为他是四川人，后来才知道是为了纪念在法国认识的朋友“巴恩波”。

  在书末的结束语中，作者提出：

  巴蜀文化的主要特点是由移民文化为载体而表现出的兼容

  ，这个观点是让人信服的。也是在这里，作者提出了十个巴蜀文化需要解决的比较重要的问题，足以引起读者的思索，也期待看到专家学者的新的研究成果。

• 华与华方法的10黑 10赞

  作者：李怡 发布时间：2016-11-26 12:12:35

  我觉得华与华作为local营销企业，形成自己的一套方法论，而且备受推崇、广为流传，这件事儿本身很了不起。至少其他local大师，如李光斗、叶茂中并没有这个知名度级别的方法论。

  从方法论的内容角度，华与华方法又确确实实简单易懂，适用于商业中的“部分情况”，有些思考甚至能给所有品牌以启发。

  但是，作为一个critical thinker，书中很多道理的bug对我而言也是非常容易发现的。说他是真正有用的方法论可以；但说他是对你没用的方法论更可以。下面是我的10赞10黑，如果你已经看过，请重点关注10黑；如果你还没看过，就可以都仔细看看：

  10赞：

  1.对企业战略层面的理解。本书第五章，说企业战略，是我觉得最有启发性、最有智慧的一章。比如他认为企业需经历增长、发展、生存三个层次。“企业不能被增长蒙蔽，进而短视”。以及对企业和企业家的定义 —— 解决社会问题，而不是售货，这些我相信都是一般品牌营销人无法总结的，必须有华与华这种经常与企业家接触、解决企业问题的经验。

  2.对顶层设计的理解。华与华方法里非常重要的一句话，我也非常赞同 —— 所有问题都是一个问题。顶层设计不是设计顶层，而是从顶层开始，一层一层往下设计。所以华与华推崇必须和企业创始人接触，从企业战略推及营销战略再到传播，书中也以葵花做了案例，有一定启发。

  3.对调研的理解。盖洛普、益索普说调研、4A说调研都很正常，这个国内企业也说调研而且说的比较有意思。最重要的一条是 —— （我总结的）调研不要让人思考、不要让人归纳、不要让人给你创意、不要让人给你insight，你要的就是事实/场景，然以你自己判断。

  4.对消费者角色的划分，给初学者简易的入口。将角色划分为受众、购买者、体验者、传播者，对应消费的四个阶段，对于营销初学者，很容易从这些角度分析受众的心理。

  5.对营销理论透彻的理解，如4P vs. 4C。还有一段高潮，就是批评4C，回归4P。这个想法我在大四写论文的时候就有了，我当时亦认为4C几乎就是换个角度说4P，本质没差别。华与华甚至将4C的片面性讲出来，喜好者可看。

  6.对企业经营与中国文化的理解。书末尾，给了4个故事，虽然我不是创业者，但心有戚戚焉。我们每个人都在盲人摸象、企业家都是摸着石头过河，成功无非就是买油翁的熟能生巧，最后真正的精通就像庖丁解牛一般神奇。

  7.对战略及战略发展的理解。

  这个需要重点说一下，全书多次引用《孙子兵法》《战争论》等战争理论书籍，我很受震撼。战略/策略正是源于战争，而战争是人类最残酷最严肃的发明，是对战略最彻底的运用。所以我们商业战争，也要学习战争的理论去了解strategy到底是怎么一回事儿。

  8、9、10我想不到了，再说一个点....

  我前面列的7点怕是都和大家关注的点不同。大家关注的是华与华创意方法论，怎么想符号、怎么想slogan。在我看来，那些部分恰恰不是什么智慧性的东西，唯一我觉得能对social有启发的是：文案用白话、用俗语，而不要造出来什么半吊子的酷炫词汇。

  下面是10黑，如果你有不理解也很正常，比较我有我看过的书、案子、理论，你有你的，我们的初始面不同。

  10黑：

  1.如果真的将品牌理解为就是符号，未免肤浅，品牌是一切心智印象的总和。而符号论只将品牌当作销售的一种手段，所以这个方法下诞生不出生活方式品牌，也诞生不了just do it.常常吐槽中国广告水平远弱于国外，那么华与华出品的这些视频广告，也绝对是其中贡献的一份子。

  2.如果用华与华方法去降低传播成本，首先就要投入巨大的媒介成本，其实是自相矛盾的。举例来说，你希望葵花药业成为儿童用药专家的形象，所以先大力砸1个亿投央视，然后你回头说消费者现在都知道葵花是儿童用药专家，每说一次都是对我们成本的节约，这是不合理的。相反，互联网带来的内容营销思维，更值得葵花这样的企业学习，哪怕你开个知乎机构号，每天科普儿童用药常识，这才是真正的打造专家形象、节约传播成本。

  3.华与华的超级符号论、超级话语论、传播是播传论，都建立在大量重复曝光的基础上。如果没有曝光，被消费者传颂的金句、记忆的符号都不复存在。而这件事儿决定了什么呢？反过来，决定了华与华必须找资本实力强、有一定知名度甚至也内领先的企业，从而限制了方法适用范围。

  4.葵花、厨邦等案例，靠大规模媒介堆砌，在那个时代绝对是成功的案例。但再往后，消费者拥有自主选择权的全媒体时代，会有人被强制记忆么？枯燥乏味、单调重复的方法就完全失去效力，这也是为何你在国外几乎见不到这样的内容，它们的创意营销比我们早几十年，早就意识到这样的问题。所以都是重复，你重复的都是同一句slogan同系列画面；nike重复的都是一句JDI，但是人家在不断更新自己的内容，才能吸引人看。

  5.全书几乎不涉及互联网时代的营销。一样道理，就是对大家用处不会很大。

  6.所谓超级符号的原力，一旦超出中国传统文化范畴就无能为力了，所以华与华无法服务华语文化圈之外的企业。

  7.倒过来，先看市场需求，做营销战略，再做产品开发。看似可行，实际上适用企业太窄，创新也无从而来。真正企业开发产品的时候，R&D是做主要驱动力的，而不是品牌/营销部门，它们只负责给建议给需求。R&D和企业的资源，决定企业能产出什么，这是由基因决定的。从营销出发，注定做不出真正革命创新的东西。

  8.全书的几个案例：厨邦、固安、孔雀城、葵花、360、西贝、晨光；可以说只有360和晨光没有大规模媒介曝光，相对而言我也不知道它们做了什么。

  9.喜欢玩文字游戏来说明自己的道理。比如：是播传不是传播；不是企业的战略，而是企业为解决社会问题制定的战略；这些文字游戏对于外行是很好唬住的，但实际上它们就是把概念的内涵讲清楚。

  10也没有了。就这么多。

  总之，这本书还比较推荐谁看呢？推荐企业主和agency的老板看，如果你是一个social copy / planner什么的...意义可能没你想象的那么大。